Az egzisztenciális pszichoanalízis (a lat . egzisztencia - létezés és a görög psziché - lélek + elemzés - lebontás, feldarabolás szóból) az egzisztenciális pszichoterápia egyik technikája , amelyet először Jean-Paul Sartre vett figyelembe. Ennek a pszichoanalízisnek az alapelve Freuddal ellentétben az, hogy az ember egy teljes integritás, nem pedig olyan tulajdonságok összessége, amelyek ütköznek a biológiai ösztönökkel; ezért teljesen kifejeződik tüneteiben, gesztusaiban, szavaiban, arckifejezéseiben, és nem rekonstruálódik belőlük. Az egzisztenciális pszichoanalízis célja, hogy feltárja az ember alapvető választását annak különféle megnyilvánulási formáinak megfigyelésével.
Freud empirikus pszichoanalízisét figyelembe véve Sartre megjegyezte, hogy a módszer hibája abban rejlik, hogy Freud a pszichológiai kutatást befejezettnek tekinti, amint eléri az empirikus vágyak koherens halmazát – majd elvezeti a pácienst e koherencia ( katarzis ) elnyerésére. amely egykor blokkolva volt, de szimbolikus kifejezésben ( neurózis ) folytatta létét. Freud tehát a személyt a helyzethez igazodó hajlamok kötegének határozza meg, amelyet empirikus megfigyeléssel kell megállapítani a neurózis tüneteinek értelmezésével. [egy]
Ebben Sartre azt a vágyat látta, hogy a páciens összetett személyiségét bizonyos elsődleges vágyakra redukálja – főleg szexuális (Freudnál). Ebben az esetben, mondja Sartre, maga a személy eltűnne, komplexek halmazává válva.
„Már nem találjuk meg azt az „egyet”, akivel ez vagy az a kaland megtörténik. ... a lény , akit keresünk, eltűnik a külső kapcsolatok által összekapcsolt jelenségek porában. [2]
Sartre azt javasolja, hogy a pszichoanalízist a valóban redukálhatatlanra irányítsák , vagyis egy olyan jelenségre, amelynek alapvető alapja nyilvánvalóan alapvetőnek tűnik számunkra, és az ember lényegében gyökerezik (és nem egy pszichológus posztulátumaként kerülne bemutatásra). és a mentális jelenségeken való túllépésre való visszautasítás vagy képtelenség eredménye) .
Az egzisztenciális pszichoanalízis alapelveit felvázoló Lét és semmi alapművének második fejezetében Sartre ezt írja:
„... ez a követelmény az emberi valóság pre-ontológiai megértésén és azon a tudatos megtagadáson alapul, hogy egy személyt elemzettnek tekintsünk, és elsődleges adatokra, bizonyos vágyakra (vagy „hajlamokra”) redukálják” [3].
Így közelítve a husserli a priori koncepcióhoz .
Freud empirikus pszichoanalízise egy tudattalan létezését feltételezi, amely elkerüli a szubjektum intuícióját. Az egzisztenciális pszichoanalízis ezzel szemben elutasítja a tudattalan posztulátumát , de kijelenti, hogy a személyiség alapvető projektje soha nem kényszerül valamilyen tudattalan területre egyik részében sem, és az alany teljes mértékben átéli. Ez azonban egyáltalán nem jelenti azt, hogy a szubjektumnak ismernie kell az alany saját élettervét anélkül, hogy bizonyos lépések lennének a tudás felé. [egy]
Az egzisztenciális pszichoanalízis a fenomenológiai redukcióra támaszkodik , nem pedig a tudattalan hipotézisére, amelyet Freud az általa megfigyelt mentális folyamatok leírására vallott be. Mivel a reflexiós élmény az emberben kizárja egy olyan környezet létezését, amelyben az élete a tudatban való tükröződés nélkül folytatódna, olyan mértékben, ahogyan a tudattalan létezése egyfajta ködként, amely misztikusan befolyásolja belátásunkat, az egzisztenciális pszichoanalízis tagadja. .
„De ha az alanynak megadatott a képesség, hogy megértse (tüneteinek) jeleit, ez nem azt jelenti, hogy egyidejűleg a tudattalan tudatossá válik? …az egzisztenciális pszichoanalízistől tehát meg kell követelni a szubjektum döntő és végső intuícióját.” [3]
Helyesebb lenne nem a tudattalanról, mint egy bizonyos környezetről beszélni, hanem inkább a szubjektum érzéseinek és nézeteinek megtalálásáról a naturalista attitűd függvényében , és az ilyen attitűdről a fenomenológiaira való átmenetről ( kopernikuszi forradalom ). ), mint a megismerési folyamat és a tulajdonképpeni megszokott szemlélet megváltoztatásának módja.
Az egzisztenciális pszichoanalízis az alany vágyát tekinti az emberi létezés kulcsjelének . A vágy pedig a lét hiányaként tárul fel a fenomenológiai tapasztalatban. Mint ilyen, közvetlenül bele van írva a létébe, amelynek hiányossága. A lét hiányának pótlásának módszere alapján, amelynek teljessége mindig hiányzik az ember számára, Sartre két alapvető komplexumot különböztet meg, amelyek kifejezik a létezés irányát.
Az Actaeon komplexum a világ megtekintés általi birtoklásának egyik fajtája.
Sartre megjegyzi, hogy az állatok iránti kíváncsiság mindig szexuális vagy étellel kapcsolatos. Tudni annyi, mint szemmel enni. Egy gyereknek tudnia kell, hogy tényleg eszik. Meg akarja kóstolni, amit lát.
„Látni élvezet, látni annyi, mint megfosztani az ártatlanságtól. Minden tanulmányban mindig benne van a meztelenség, a meztelenség gondolata, ami feltárul, eltávolítva az azt rejtő akadályokat, ahogy Actaeon széttolja az ágakat, hogy jobban lássa Diana fürdését. [egy]
A Iona komplexum az Actaeon komplexum elmélyülése.
A megismerhetőt a megfigyelő asszimilálja, gondolatává válik, és ezáltal létének elismerését kapja ettől a megfigyelőtől. De ez az asszimiláció nem ér véget a megfigyelő és a tárgy egyesülésével, hiszen a megismerhető ugyanazon a helyen marad, mint a megfigyelő a sajátjában. Megemésztve, de nem kisajátítva – mint Jónás a bálna gyomrában.
Fő cikk: Dasein elemzés
A fenomenológiai redukciót Medard Boss által kidolgozott egzisztenciális pszichoanalízis alapjául is vették . Dasein-analízisnek hívták.
Csakúgy, mint Sartre, Boss az egzisztenciális pszichoanalízis megvalósulását a naturalisztikus attitűdről a fenomenológiai attitűdre való átmenetben látta, minden olyan előzetes elképzelés és „szubjektivista” értelmezés legyőzésében, amely elfedte a létet az ember elől. Szerinte meg kell érteni "az emberi világ közvetlenül adott tárgyait és jelenségeit", vagyis fenomenológiailag le kell írni az ember és a világ közötti korreláció kezdeti szintjét, elvetve azokat a magyarázó konstrukciókat, amelyek torzítják az emberi világ közvetlen adottságát. jelenség. Boss ilyen konstrukciókra utal, különösen a pszichoanalitikus fogalmi apparátusra. [négy]
Egy másik pszichiáter, aki úgy döntött, hogy az egzisztencializmus filozófiája felé fordul, Ludwig Binswanger szintén úgy vélte, hogy a fenomenológiai redukció az az eszköz, amely az empirikus pszichoanalízist egy új, alapvetőbb szintre emeli.
Binswanger Martin Heidegger filozófiájának alapelveiből kiindulva úgy vélte, hogy a pszichopatológia a páciens „életvilágának” szerkezeti sajátosságaiból ered. A neurózisok és pszichózisok a transzcendálás értelmes módjai , a világ és magának a létezésnek a tükörképe. A különböző mentális zavarok tünetei a korlátozott látási horizont miatt jelentkeznek, ami megzavarja az ember valódi létezését, és mentális betegséghez vezethet. [5]