| Shakarim Kudaiberdiev | |
|---|---|
| Shakarim Құdayberdiұly | |
| Születési dátum | 1858. július 23 |
| Születési hely | (jelenleg az Abay régióban , Kelet-Kazahsztáni régióban , Kazahsztánban ) |
| Halál dátuma | 1931. október 2. (73 éves) |
| A halál helye | Szovjetunió |
| Ország | |
| Foglalkozása | költő , regényíró , műfordító , zeneszerző , történész , filozófus |
| Házastárs | Az első feleség Mauen, a második feleség Aigansha |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Shakarim Kudaiberdiev ( kazah Shakәrim Құdayberdiұly ; 1858. július 11. [23] [1] , Ken-Bulak, Szemipalatyinszki régió - 1931. október 2. , Chingistau traktus, Szovjetunió ) - kazah költő , zeneszerző , műfordító , író , műfordító . Abai unokaöccse és tanítványa [2] .
Az argyn törzs Tobykty klánjából származik [ 3] . Politikával foglalkozott, a voloszi uralkodók közé választották. A kreativitással csak 1898-ban, negyven év után foglalkozott komolyan. Egy bizonyos rendszer szerint elkezdte tanulmányozni a nyugati és a keleti irodalmat, megismerkedett olyan keleti költők és gondolkodók örökségével, mint Hafiz, Fizuli, Navoj, valamint Byron, A. S. Puskin, L. Tolsztoj műveivel. . Khafiz kazah nyelvű fordítása továbbra is felülmúlhatatlan ügyességben és technikában, csakúgy, mint Puskin Dubrovszkijjának zseniális fordítása. Önállóan elsajátította az arab, perzsa, török, orosz nyelvet. 1903-ban felvették az Orosz Birodalmi Földrajzi Társaság nyugat-szibériai szervezetének tagjává.
1906-ban haddzsot tett Mekkába (Kanapia-kazhyval, B. Kanapjanov nagyapjával). Meglátogatta Mysyr-t (a mai Egyiptom), Isztambult, könyvtárakban dolgozott, és postán küldött könyveket Szemipalatyinszkba. Életének utolsó időszaka az 1905-1907-es forradalomra esett. , a Stolypin-reform , az első világháború , az 1916-os kazahsztáni nemzeti felszabadító mozgalom, a februári és októberi forradalom, a polgárháború , a szovjethatalom megalakulása, a kollektivizálás . Részt vett az " Alash " nemzeti felszabadító mozgalomban .
Nem fogadta el a szocialista ideológiát. Amikor a bolsevikok megjelenésével a kazahok hagyományos életmódjának lerombolására irányult a tendencia, Shakarim tanácstalan volt: miért, mit és miért kell elpusztítani, és mit cserébe? Shakarim szintén kategorikusan nem érzékelte az erőre épülő államot. Ilyen körülmények között a költő elfogadhatatlannak tartotta a maga számára, hogy új életet dicsőítő verseket írjon. Shakarim a visszavonulás mellett döntött.
1922 óta a költő Shakpan városában élt Chingistau hegyei között.
1931. október 2-án, tárgyalás és vizsgálat nélkül titokban lelőtték.
Shakarim kreativitása sokáig a feledés homályába merült. Annak ellenére, hogy a Szovjetunió Legfőbb Ügyészsége 1958. december 29-én határozatot hozott Shakarim Kudaiberdiev rehabilitációjáról a bűncselekmények hiánya miatt, a műveinek kiadására vonatkozó tilalom továbbra is fennáll. A „burzsoá nacionalizmus”-ról alkotott vélemény továbbra is kialakult a társadalomban.
Shakarim életének publikációi: a "Kazahok tükre" című könyv, a "Kalkaman-Mamyr" és az "Enlik-Kebek" versek; egyéni versek, cikkek, esszék jelentek meg 1913-1924 között az "Abay", "Aykap", "Sholpan" folyóiratokban és a "Kazah" újságban. "Abay" és "Sholpan" megjelentette fordításait Hafiz és Fizuli "Leyli és Majnun" című verséből. A. S. Puskin "Dubrovszkij" és "Hóvihar" verses fordítása 1936-ban jelent meg Alma-Atában az "Adebiet Maidana" folyóiratban .
Az egyik első, aki Shakarim életéről és munkásságáról tudományos kutatást publikált, kiemelkedő tudós volt, a tudományos Abai tanulmányok alapítója, Kayum Mukhamedkhanov . A Shakarim tudományos és kreatív életrajzának megírása, a költő műveinek szövegelemzése és publikálásra való előkészítése, valamint a költő nevének és munkásságának rehabilitálásáért folytatott küzdelem az 1940-1950-es években kezdődött, és egészen a a Központi Bizottság 1988-as határozata Shakarimról. Ez egyben tisztelgés volt Mukhamedkhan Seitkulov ősi otthona előtt, ahol Shakarim tartózkodott, amikor Szemipalatyinszkba érkezett.
Miután 1958-ban megkapta az igazolást Shakarim rehabilitációjáról, Shakarim fia, Akhat fellebbezést nyújtott be N. S. Hruscsovhoz , amelyet Mukhamedhanovval közösen állítottak össze. Muhamedhanovnak az 1950-60-as években a Kazahsztáni Kommunista Párt Szemipalatyinszki és Abai regionális bizottságaihoz írt petíciós levelei meghozták az eredményt: a bizottság most először végzett Sakarim életének és munkásságának tanulmányozását Muhamedhanov kutatásai alapján.
Az 1970-es években a Shakarim munkájának rehabilitációjára irányuló petíciókat küldtek a kazah és az uniós kiadványok szerkesztőbizottságához. 1982-ben Mukhamedhanov levelet küldött az SZKP Központi Bizottságának és a Kazahsztáni Kommunista Párt Központi Bizottságának. 1987. június 24-én, majd megkeresése a Kazahsztáni Kommunista Párt Szemipalatyinszki Regionális Bizottságához. A regionális bizottság memorandumot küldött a Kazahsztáni Kommunista Párt Központi Bizottságának. 1987. július 6-án Mukhamedhanov petíciót küldött a Kazahsztáni Kommunista Párt Központi Bizottsága első titkárának, G. V. Kolbinnak és a Szovjetunió Írószövetsége igazgatótanácsának első titkárának, V. V. Karpovnak. A levélhez mellékelték irodalmi kutatásait, Shakarim fényképét, a rehabilitációról szóló dokumentumot. 1988. január 31-én Kayum Mukhamedkhanov V. V. Karpov nevében ismét jelentkezett a Szovjetunió Írószövetségénél. 1988. február 23-án a tudós levelet küldött az Ogonyok folyóirat V. A. Korotich szerkesztőjének, amelyhez mellékelte a Shakarimról addig megjelent saját cikkeit és levéltári dokumentumokat. 1988. április 7-én K. Mukhamedhanov táviratot kapott Adi Sharipov híres írótól: „Gratulálunk, Shakarimot az irányító testületek rehabilitálták.”
1988. április 14-én a Kazakhstanskaya Pravda újságban , majd más köztársasági kiadványokban megjelent a „Kazah Kommunista Párt Központi Bizottságában. Shakarim költő alkotói örökségéről. E történelmi dokumentum szövegének alapja K. Mukhamedhanov G. V. Kolbinnak írt részletes levele volt . A dokumentum Kazpravdában való megjelenését követő másnap, 1988. április 15-én megkezdődött a Shakarimról és a költő műveiről szóló, Mukhamedhanov által publikálásra előkészített kutatási cikksorozat megjelenése.
A híres kazah író és irodalomkritikus Mukhtar Magauin erőfeszítéseinek köszönhetően, aki szórt forrásokból gyűjtötte össze, és 1973-ban és 1988-ban publikálta Shakarim hagyatékát, a költő és filozófus munkássága visszatért a kazah néphez. 1989-ben megjelent a gondolkodó teljes értékű gyűjteménye a híres tudós Mukhammmedrahym Zharmukhammed-uly általános irányítása alatt. Shakarim első tudományos életrajzát Shamshiyabanu Satpayeva , egy kiemelkedő irodalomtudós írta . Később az oroszul beszélő kazah költő , Bakhytzhan Kanapyanov lefordította Shakarim néhány versét, és megírta a forgatókönyvet a "Shakarim's Last Autumn" című filmhez, amelyet a Kazakhfilm stúdióban forgattak 1992-ben.
2008-ban az ismert kazah prózaíró, az Amanat folyóirat alkotója és főszerkesztője, az Abai International Club elnöke, Rollan Seisenbaev bemutatott egy új, háromkötetes Shakarim-ot. Shakarim műveinek első kötete magába szívta a költő-filozófus szövegeit, tükrözve a gondolkodó nézeteit a világ spirituális megismeréséről. A második könyv verseket és prózákat tartalmaz. A harmadik könyv a Shakarim életútjáról, kreatív tevékenységéről és leszármazottairól szóló információk és tények archívuma [4] .