Zhiguai, zhiguai xiaoshuo ( kínai trad . 志怪小說, ex. 志怪小说, pinyin zhìguài xiǎoshuō ), fordítva: „csodák történetei”, „furcsa történetei” vagy „ a kínai irodalom egyik műfaja” amely a Han-dinasztia idején jelent meg és a dinasztia i.sz. 220-as bukása után alakult ki. pl., beleértve a Tang-dinasztiát (i.sz. 618-907). A Zhiguai a kínai fikció legkorábbi példái közé tartozott, és a természetfeletti létezésével , a feltámadással és a reinkarnációval , az istenekkel, a szellemekkel és a szellemekkel foglalkozott.
A Robert Ford Company úgy véli, hogy a műfaj korai alkotásait viszonylag rövid forma jellemezte, gyakran csak cselekménymozgások vagy leírások listája, rím nélküli klasszikus prózában , a "tiszta és elsődleges" hangsúlyozással a rendkívülire, buddhista stílussal . vagy a taoista erkölcs [1] . Campani azonban nem tekinti ezeket a történeteket a "fikció" példáinak, mert szerzőik úgy vélték, hogy történeteik tényeken alapulnak [2] . Lydia Hsing-Chen Chang azt sugallja, hogy ennek a műfajnak az egyik funkciója az volt, hogy „olyan kontextust biztosítson, amelyben az ismeretlennek neveket és jelentéseket lehet rendelni, és ezáltal 'ismertté', ellenőrizhetővé és felhasználhatóvá lehet tenni [3] .
A zhiguai kifejezés a Zhuangzi [4] belső fejezeteinek egy szakaszára utal .
A Gan Bao által összegyűjtött, 4. század eleji antológia, a Notes on a Quest for Spirits ( Sou shen ji ) a legismertebb korai zhiguai-forrás, és számos kínai népi legenda legkorábbi változatát tartalmazza. Sok közülük eredetileg indiai eredetű, és olyan buddhista fogalmak terjesztésére használták őket, mint a reinkarnáció [5] . A másik leggazdagabb korai zhiguai-gyűjtemény a Yu ming lu ( A sötétség és a fény története ), amelyet Liu Yiqing ( kínai劉義慶, 403-444) gyűjtött össze, aki a korunk új elbeszéléseit is összeállította ] ( Shisho Xinyu ). ) [6] . A Tang-dinasztia idején a zhiguai és a chuanqi (furcsa történetek) közötti határok egyre jobban elmosódtak, és a kutatók között vita folyik a kettő közötti különbségtételről. Mindkét típusból sok történetet megőrzött a 10. századi Taiping guangzi ("A tajping korszak kiterjedt feljegyzései") [7] című 10. századi antológia .
A késő Ming és a korai Qing-dinasztia idején a zhiguai és a chuanqi gyűjteményeket széles körben kiadták, és modern művekkel egészítették ki. Judith Zeitlin azt sugallja, hogy a csodákról szóló történetek „elkerülhetetlenül kezdték elveszíteni az újdonság érzését, és sztereotípiáknak tűntek…”, és ezért az olyan íróknak, mint Pu Songling , újdonságot kellett beilleszteni a „furcsa” fogalmába [8] . A zhiguai jellegzetességeit más műfajok jellemzőivel ötvöző, szokatlan rövid műgyűjteménye, a Leírás a csodáról a Liao kabinetből , 1715-ben bekövetkezett halála után befejezetlenül maradt [9] .
A 21. században a zhiguai-művek továbbra is megjelennek nyomtatásban és képernyőn Kínában.