Látás | |
Aphaia temploma | |
---|---|
Ναός Αφαίας | |
37°45′15″ é SH. 23°32′00″ hüvelyk e. | |
Ország | Görögország |
Elhelyezkedés | Aegina |
épület típusa | Peripter |
Építészeti stílus | Az ókori Görögország építészete |
Az alapítás dátuma | Kr.e. 500 e. |
Weboldal | odysseus.culture.gr/h/2/… |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Aphaia temploma ( Afei ; Ναός Αφαίας) - Aphaia istennőnek szentelték , vagy Aphea, egy templom Aegina szigetén , a Saronic-öbölben . A sziget északkeleti szélén, a fok feletti dombon található. Az ókori Aigina fő szentélye. Egy másik, elavult név: Athéné-Aphaia temploma.
A templom a sziget fővárosától 13 kilométerre keletre épült Kr.e. 500 körül. e. egy 70 évvel korábban épült és tűzvészben elpusztult régebbi templom helyén c. Kr.e. 510 e. A templomot a helyi krétai származású istennőnek szentelték, akit Britomartis ("Bájos leány", Artemisz istennő hiposztázisa) és Diktynna ("A hálóba fogott") néven is ismernek. A mítosz szerint az őt üldöző Minos elől menekülve az istennő a tengerbe vetette magát, de nem fulladt meg, hanem halászhálókba keveredett. Innen a beceneve [1] .
Sokáig azt hitték, hogy a templomon kb. Aegina Athéné istennőnek van szentelve, mivel Athénét oromfalának híres szoborkompozícióiban ábrázolják, amelyek a görögök és a trójaiak csatáját ábrázolják. De kiderült, hogy a templomot Aphaiának, majd később Panhelléniai Zeusznak szentelték. Ezért a klasszikus irodalomban rögzítették a nevet: Athéné-Aphaia temploma [2] .
A 19. század közepéig ezt a templomot összetévesztették Zeusz vagy Jupiter Panhellén templomával. Ez a neve több 1814-16-ban készült tájképnek. kiváló angol művész, William Turner [3] [4] .
Athéné-Aphaia temploma dór kerület : 6 x 12 oszlop (a fő- és oldalhomlokzat mentén) egy háromlépcsős sztereóbaton pronaosszal , ópisztodómmal és a naos belső oszlopcsarnokával a . Az oszlopok szögletes összehúzódása (megvastagodása) volt. A belső oszlopsor kétszintes volt. Mára csak 24 oszlopot őriztek meg. A templom naosában volt Aphaia istennő szobra , mellette egy kis medence, amit olívaolajjal töltöttek meg. Ott a görögök rituális szertartásokat végeztek (a szobrot az V. század elején elpusztították).
A templom elsősorban a nyugati (i.e. 512-500), majd a keleti (i.e. 480-470) oromfalak részben megőrzött szoborkompozícióiról híres . A kompozíciók a görögök és a trójaiak csatáinak epizódjait ábrázolják, amelyekben a főszerepet a görögöket segítő Athéné istennőé. Tizenöt alak maradt fenn (tíz a nyugati és öt a keleti oromfalból), valamint számos apró töredék. Feltételezik, hogy 480-470-ben a régi keleti oromfal elpusztult, a szobrokat pedig újakra cserélték. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A szobrokat különböző mesterek készítették, nevük ismeretlen, és egyelőre nehéz megállapítani, hogy az egyes alakok kit ábrázolnak. Már a két oromfalon lévő alakok elhelyezkedésének rekonstrukciója is vitákat vált ki a szakemberek között [5] . Úgy tartják, hogy a keleti homlokzat a Herkules és Telamon csatáját ábrázolja , a nyugati pedig a csatát Nagy Ajax részvételével [6].
Az Aegina templom szobrászat, az úgynevezett aeginetes számos újdonságot mutat az előző archaikus időszakhoz képest, és az ókori művészet fejlődését tükrözi a szigorú stílusra való átmenet és a kora klasszikus időszak során. A figurák a frontális síknak vannak alárendelve (pontosan profilban vagy elöl ábrázolva), de minden oldalról egyformán feldolgozottak. Nyilvánvalóan a mesterek önállóan, körplasztikának tekintették őket, hogy aztán az oromfal terében helyezzék el őket. Akkoriban új volt. Igaz, a kompozíciós teret még nem tekintik egységes egésznek, sok cezúra, „üres” hely van a figurák között, és ezért is olyan nehéz az egész rekonstrukciója. A kora ókori szobrászat fejlődésének végső célja az Aegina-templom oromfalának példáján határozható meg B.R. megfogalmazása szerint. Vipper, mint a "frontalitás legyőzése". Az egyes figurák, általános frontosságukkal, kifejeződésükben különböznek. Az „Aegina márványokat” nemcsak élénk színekkel, hanem egyedi bronz és aranyozott részletekkel (fegyverek, ékszerek, cipők részletei), valamint ruhákkal - élénk színű szőtt anyagokkal - egészítették ki. Adolf Furtwängler német művészettörténész az 1890-es években olyan rekonstrukciót javasolt, amelyben az egyes alakokat képi csoportokba sorolták, de ezt a sémát a legtöbb szakember elvetette, mert nem felelt meg a korabeli szobrászok gondolkodásának [7] .
1811-ben Görögországot járva és az ókori templomokat szemlélve John Foster, Charles Robert Cockerell , Stackelberg báró, Haller von Hallerstein báró a helyi lakosok segítségével, akik megjelölték a megfelelő helyet, kiásták a szobrokat és alaktöredékeket a nyugati, ill. keleti oromfalak, amelyek a földrengés során ledőltek és földdel teleszórták – összesen 15 alak, 13 fej és több tucat töredék. Miután csak 40 fontot fizettek a helyi oszmán hatóságoknak, a csoport elszállította a szobrokat és a töredékeket Pireuszba . Gropius osztrák konzul, Fauvel francia konzul és Giovanni Luzieri (aki egykor segített Elginnek egy hasonló akcióban ) segítségével a csoport gondoskodott a régiségek elszállításáról az angolok által ellenőrzött Zakynthos szigetre , ahol aukciót szerveztek. 1812. november.
Sok áthelyezés után a szobrokat Bertel Thorvaldsen dán szobrász restaurálta Rómában (a korabeli szokásoknak megfelelően tetszőleges változtatásokkal) . Thorvaldsen javaslatára Ludwig bajor herceg (a leendő I. Ludvig király) 1814-ben megszerezte az aegineteset. Napjainkban az Aegina-templom oromfalcsoportjainak rekonstrukciói láthatók a müncheni Glyptothekben . A Glyptothek építője (1815-1816), Leo von Klenze bajor építész és szobrász ókori görög építészetté stilizálta az épületet kívülről és belülről. Annál organikusabban néz ki benne "aeginets". A Thorvaldsen által végzett kiegészítéseket eltávolították, és mindkét oromzat összetételéről tudományos (amennyire lehetséges) rekonstrukciót készítettek. Külön-külön a figurák bábjai láthatók élénk polikróm színezéssel és szövetrészletekkel.
A müncheni Glyptothek nyugati oromfalának maradványai
Az egyik alak eredeti festményének rekonstrukciója
A nyugati oromfal rekonstrukciója