A tulajdonos – az orosz gazdasági hagyomány szerint a tulajdonos , akinek bizonyos erkölcsi attitűdjei vannak .
Az M. R. Fasmer által szerkesztett orosz nyelv etimológiai szótára szerint a "tulajdonos" szó a török nyelvekből való kölcsönzés [1] . Így például a kazah nyelvben (a török nyelvekhez tartozik) kaz. bőr és kaz. kozhayyn - a tulajdonos.
A tulajdonosok kiosztása, mint a tulajdonos sajátos kategóriája először a 16-17. századi oktatási irodalomban jelenik meg, amelynek tipikus példája a " Domostroj ". A korszak filozófusai a gazdasági tevékenységet egyfajta vallási vívmánynak tekintik . A tulajdonos tulajdonságai között megkülönböztethető az óvatosság, a dolog gyakorlati oldalának ismerete, a beosztottak anyagi és különösen erkölcsi helyzete iránti törődés [2] .
A kapitalista viszonyok fejlődésének időszakában vált aktuálissá a tulajdonos és a „ ragadozó ”, „ üzletember ” szembenállása [3] . A tulajdonosokhoz tartozás egyik kritériuma már a 18. században is a „közjó” iránti vágy volt. A 19. században az üzleti környezetben kialakultak elképzelések az ideális tulajdonosról - egy becsületes, aszkéta, hazafias emberről [4] .
A befogadó elmélet kapta a legnagyobb nyilvánosságot az eurázsiaiak filozófiájában . P. N. Savitsky különös jelentőséget tulajdonított neki . Savitsky számára a tulajdonos (egy személy vagy kollektíva ) közvetítő a gazdasági és a vallási szféra között. Az ilyen tulajdonos valódi célja, hogy olyanná váljon, mint Isten, aki az ideális Tulajdonos. A filozófus a tulajdonos legfontosabb jellemzőjének a munkásokkal való törődést és a gazdaság „megbecsülését” tartotta, ami azonban nem esik egybe a maximális haszon kitermelésének vágyával [5] .
Savitsky „a mester hatalmának” nevezte azt a rendszert, amelyben a mester elvei a legnagyobb mértékben feltárulnak. A szlavofil katolicitás egyfajta változata lett . A ( kapitalizmustól és szocializmustól eltérően ) spirituális értékeken alapuló gazdasági hatalom esetében az eurázsiaiak szerint a lehető legjobb interakció lenne lehetséges az egyén és a társadalom között [6] .
Meg kell jegyezni, hogy Savitsky elméletének egyes rendelkezései hasonlóak II. Miklós korabeli jogalkotási aktusaihoz (például az 1911-ben elfogadott "Földgazdálkodási Szabályzattal") [7] .
A Szovjetunióban széles körben elterjedt a munkásról és a parasztról, mint a termelés tulajdonosáról szóló ideologéma. Valójában az ő irányításuk a szociális munkára redukálódott, nem pedig a vállalkozások irányítására. A pénzügyi helyzet gyakran nem felelt meg a „tulajdonos” státuszának . A szovjet időszak végére ezek az ellentmondások különösen élesen kezdtek realizálódni [8] .
1989-1990-ben szociológiai felméréseket végeztek a munkavállalók körében, amelyek lehetővé tették azoknak a tulajdonságoknak a meghatározását, amelyeknek a "munkás-tulajdonost" jellemezniük kell. Ez a kép élesen eltér a hagyományostól. A szorgalom és a fegyelem került előtérbe, míg a döntéshozatalra való közvetlen befolyás a proletárok szemében csekély értékű volt [9] . A szociológusok szerint ez a szovjethatalom évei alatt kialakult "tulajdonosellenes" világképről tanúskodik [10] .