Theodora (Theophilus felesége)

Theodora ( görögül Θεοδώρα  - Isten ajándéka , 815-867 ) - Bizánci császárnő, Theophilus ikonoklaszt -császár felesége , régens ( 842-856  ) fiával , III. Mihály császárral .

A keresztény egyház szentként tiszteli az ikontisztelet helyreállításáért . Boldog Theodora emlékét az ortodox egyházban február 11 -én  (24) , a katolikus templomban  február 11 -én ünneplik .

Életrajz

Eredet és házasság

Theodora 815 körül [4] született Paphlagoniában (Kis-Ázsia északi részén) Evisse városában, Drungaria Marina és Feoktista családjában. [5] Theodora családja örmény származású lehetett [6] [7] [8] [9] . N. Adonts feltételezése szerint a Mamikonyan családhoz tartozott [10] . Az Oxford Dictionary of Byzantiumban azonban N. Garsoyan amerikai történész megjegyzi, hogy nincsenek olyan források, amelyek ezt a tézist bizonyítják [11] . R. Jenkins szerint Varda , Theodora testvére lévén örmény származású [12] .

Theodora szülei az ikontisztelet hívei voltak, és nagyon jámbornak nevelték lányukat (ez később kényelmetlenül érezte magát a császári udvarban). Theodora Theophilus császár felesége lett , akit mostohaanyja, Euphrosyne irányításával a birodalom legszebb lányairól szóló összefoglalón választottak ki .

Theophilus anyja, Euphrosinia minden régióba küldött, és gyönyörű lányokat gyűjtött össze Theophilus házasságválasztására. A Pearly Triclinium nevű kamrába helyezve az anya egy aranyalmát adott Theophilusnak a következő szavakkal: "Add annak, akinek tetszik." A menyasszonyok között volt egy előkelő leányzó, Ikasia nevű, rendkívül szép. Theophilus, amikor meglátta és gyönyörködött szépségében, így szólt: „Egy asszonyon keresztül a gonoszság kiáradt a földre.” Ikasia szerényen tiltakozott: „De még egy nőből is fakad a legjobb forrása.” A király megsértve a tiltakozást, elutasította Ikasiát [13] , és odaadta az almát Theodorának, aki születése szerint paphlagonia volt . [tizennégy]

Theodora és Theophilus esküvője 831 -ben volt a konstantinápolyi Daphnian-palota Szent István - templomában . Theodora édesanyja a házasságkötés után megkapta az „ övezt patrícius ” rangot, nővéreit is meghívták az udvarba, és birodalmi méltóságokhoz mentek feleségül; testvérei Petron és Varda szintén gyors udvari karriert futottak be [15] .

Házasságban Theodórának öt lánya (Thekla, Anna, Anastasia, Pulcheria, Maria) és két fia született - az idősebb Konstantin, aki gyermekkorában vízbe fulladt ( 835 körül ), és a fiatalabb Mihály , aki 842 -ben lett császár . [16]

Titkos ikontisztelet

Theodorával együtt megjelent a titkos ikontisztelet a császári családban. Férje folytatta apja, II. Mihály császár politikáját az ikonoklaszma terén. Theodora, bár igyekezett támogatni barátait, ő maga kénytelen volt elrejteni az ikonokat férje és az udvaroncok elől . Ruhája alá rejtette őket, valamint a palota felében sok ládába [15] . Theophanes utódja leírja azt az esetet, amikor Theodórát a birodalmi bolond Dendris elkapta az ikonok előtt imádkozni, és rosszindulatú szándék nélkül tudatta a császárral:

Beszédessége miatt Theodora testi fenyítésnek vetette ki a bohócot, és amikor a császár később megkérdezte Dendrist, hogy „anyáék csókolják- e újra a gyönyörű lyaleket ”, megragadta a fenekét, és nem volt hajlandó válaszolni a „lyalki”-ra [5] [15] .

Az apa elől titokban gyermekeit is ikonimádásra tanították, akik gyakran felkeresték nagyanyjuk, Theoktista, Theodora anyjának házát (Theophan utódja szerint ez volt Euphrosyne, Theophilus mostohaanyja). Egyszer Theodora legkisebb lánya azt mondta apjának, hogy a nagymamájuk „gyönyörű babákat” tart egy ládában, amelyeket unokái homlokára tesz, és áhítattal kéri, hogy csókolják meg. A császár nem büntette meg Theoktistát, aki rokoni jogán egyedül ítélhette el az ikonoklaszmát, hanem megtiltotta, hogy gyerekeket vigyen a nagymamához. A történészek megjegyzik, hogy a császár szinte teljes környezete az ikontisztelet pártján állt, és a császár tudott erről [15] .

Regency of Theodora

Halálos ágyán Theophilus kikiáltotta Theodórát kétéves fia, Mihály régensévé, és azt követelte, hogy ő és a logotéta theoktist esküdjenek meg, hogy hűek maradnak az általa követett politikához, és nem ingatják meg barátja, János pátriárka álláspontját . [15] Halála előtt Theophilus az utódlási harctól tartva azt követelte, hogy hozza el neki a befolyásos parancsnok, Theophobes fejét, aki a császár nővérével volt feleségül. Theophan utódjának története szerint Theophilus Theophobos fejét a kezében tartva halt meg. [5] [17]

Theophilus 842. január 20-án bekövetkezett halála után Theodora régens lett a fiatal uralkodó kisebbségének idejére. A birodalmat ebben az időszakban Theodórával együtt egy Tanács uralta, amely a logotéta Theoktistból, Vardából , Theodóra testvéréből és Manuel mesterből, Theodóra nagybátyjából állt, akik a császárnéhoz hasonlóan az ikontisztelet hívei voltak [9] [15]. .

A régens ideje alatt Theodora sikereket ért el a birodalom irányításában: számos katonai győzelmet aratott az arabok felett , a szlávok felkelés leverését Hellászban , missziós tevékenységet a kazárok és a bolgárok között [15] . Uralkodása idején visszaverték I. Borisz bolgár cár invázióját , akinek bizánci írók szerint Theodora a következő üzenetet küldte: „ Ha egy nő felett győzedelmeskedsz, dicsőséged nem kerül semmibe; de ha összetör egy nő, akkor az egész világ nevetséges tárgya leszel ." [9] A levél szavai legendásak, az amazonok szavait reprodukálják Pszeudo-Kallisthenész Sándor-románcában [9] . A katonai kudarcok után Borisz a 860-as évek elején úgy döntött, hogy népe felveszi a kereszténységet , és Michael névre keresztelkedett - Theodora császárné fia tiszteletére. [18] Theophan utódja megjegyzi Theodora személyes szerepét Bulgária keresztényesítésében, bár a hagiográfiai hagyományt követve a keresztség fő okát a bolgárok Isten segítségével való megszabadításában látja a súlyos éhségtől [9]. .

Theodora nevéhez fűződik a birodalom pénzügyeinek jó kezelése. Amikor visszavonult az adminisztrációtól, megtelt az államkincstár: „ kilencvenezer centinár van a királyi aranykincstárban, háromezer ezüstben, amit a férje kapott és felhalmozott a pénz egy részét, részben pedig ő maga, mert nem szereti. fényűzőnek lenni és a pénzeszközöket pazarolni ” . [19]

A történészek megjegyzik, hogy Theodora régensségének időszakában a birodalom tényleges hatalma Theoctistus logotétéé volt [20] , aki hatalmas befolyást gyakorolt ​​Theodórára. Elnyerte a jogot, hogy a császári palotában éljen, ami az udvarban pletykákra adott okot a császárnéval való kapcsolata természetéről. Diehl megjegyzi, hogy Theodora még arra is gondolt, hogy feleségül vegye vagy egyik lányát eladja, és hogy megszabadítsa előtte az utat a teljhatalom felé, Irén császárné példáját követve készen állt arra, hogy megvakítsa fiát [15] .

Lemondás és elmúlás

Theodora fia, a fiatal III. Mihály császár féktelen viselkedéséről volt nevezetes, és kortársaitól a „ Részeg ” becenevet kapta . Orgiákat rendezett, az egyik ivótársat a bolond pátriárkájának szerepére kényszerítette, az egész összejövetelt pedig a bolondok lelki katedrálisává tette, egyházi szertartásokat imitálva [21] .

856- ban a 16 éves Mihály Vardas (anyai nagybátyja) ösztönzésére, aki kezdett erős befolyást gyakorolni a fiatal császárra, elrendelte a logotéta Theoktist meggyilkolását. Theodora megátkozta Vardát, és miután jelentést tett a szenátusnak az államkincstár helyzetéről, hivatalosan elhagyta a régensséget, és minden hatalmat fiára ruházott [9] [15] .

Hamarosan Theophanes utódja szerint Theodórát 4 hajadon lányával testvérei és fia-császár parancsára erőszakkal apácává tonírozták , és bebörtönözték Carian konstantinápolyi palotájába. Ott csendes magánéletet élt Varda felügyelete alatt, talán ott volt szemtanúja a rusz 860 -as Konstantinápoly elleni rajtaütésének . Halála után holttestét a Gasztriai kolostorba szállították, ahová lányai is költöztek. Más források szerint Theodora 8 évig igazlelkű életet élt egy kolostorban, ahol békésen halt meg 867. február 11-én [22] . Theodora ereklyéit 1460 -ban Korfura szállították [23] , ahol ma is a katedrálisban őrzik [24] .

Az ikontisztelet helyreállítása

Konstantinápolyi Zsinat 843

Az ikontisztelet helyreállítását közvetlenül Theophilus császár halála után Theodora végezte el . Halálának negyvenedik napján e célból egyházi zsinatot hívtak össze Konstantinápolyban . Az ikontisztelet helyreállításához le kellett cserélni az ikonoklaszt-pátriárkát, János Nyelvtant . Theodora Manuel tanácsára levelet küldött Jánosnak, amelyben arra kérte, hogy hagyja el a pátriárkai trónt. Miután megkapta ezt az ultimátumot Theodórától, John gondolkodási időt kért, majd megszúrta magát egy nem veszélyes sebbel a gyomorban, majd kijelentette, hogy Theodora hírnöke megpróbálta megölni. Vizsgálatot folytattak, amely szerint a pátriárkát szolgák tanúvallomására hivatkozva bűnösnek találták abban, hogy szándékosan sebeket ejtett magán, hogy ezzel nyugtalanságot keltsen a társadalomban. [9] Jánost az egyháztanács leverte a szószékről „ öngyilkossági kísérlet miatt ”, kizárta a templomból, és falusi birtokára száműzte [25] (más források szerint a Boszporuszon lévő Klidion kolostorban raboskodott [26] ). Amartol György krónikája szerint János száműzetése után több ikonon is kikaparta a szemét, amiért " 200 sebet ejtettek rajta övkorbácsokkal ". [27]

Az ikonoklasztoktól szenvedő Metódot választották meg Konstantinápoly új pátriárkájának . A zsinaton felolvastak és jóváhagytak egy tomoszt , melynek szövegét nem őrizték meg, de más forrásokból ismert, hogy az ikonok tiszteletének helyreállításának szükségességét hirdette, megerősítette a hét ökumenikus zsinat határozatainak jogosságát. , és anathematizált ikonoklaszt. [28] Szintén a zsinat visszaadta a száműzetésből mindazokat, akiket korábban ikontiszteletért elítéltek, az ikonoklaszt püspököket kiűzték a székekből, ahová visszatértek a Theophilus alatt szenvedő püspökök [15] .

Theodora császárné egyik kérése az ikontisztelet helyreállítása során az volt, hogy ne bántsa el néhai férjét, és szabadítsa meg a bűnöktől. Metód pátriárka kifogására, miszerint az egyháznak joga van megbocsátani azoknak, akik megtérnek, de nem tehet semmit a halálos bűn állapotában halt ember ellen, Theodora azt mondta, hogy a császár halála előtt megbánta bűneit, és megcsókolta ikont hozott Theodora. [29] Egyes történészek úgy vélik, hogy ez jámbor megtévesztés volt Theodora részéről, aki szerette férjét [15] , mások azonban nem tagadják annak lehetőségét, hogy férje utolsó leheleténél ikont ragasztott a férfi ajkára, követve őt. vallási meggyőződés. [25] Theodora meghallgatása után a zsinat úgy döntött, hogy egy hétig a főváros összes templomában imádkozik a néhai császár lelkének üdvéért.

Az egyházi hagyomány arról számol be, hogy Metód pátriárka, hogy Teofil bűneinek bocsánatáról döntsön, minden ikonoklaszt-császár nevét pergamenre írta, és a Hagia Sophia oltárában lévő oltárra helyezte , majd álmában látta. egy angyal , aki bejelentette, hogy Isten megkönyörült a császáron. Reggel, hogy megerősítse az álmot, a pátriárka látta, hogy a pergamenen a Theophilus nevű hely kifehéredett, amit a megbocsátás jelének tekintettek. [15] Ezt követően a zsinat írásban megerősítette a császár bűneinek feloldozását. Később azonban néhány egyházi vezető szemrehányást tett ezzel Theodore-nak. Amikor Theodora az ortodoxia diadala alkalmából rendezett lakomán elszomorodott, amikor meglátta Theophan szerzetes homlokán égetett betűket (büntetés az ikonok tiszteletéért), így szólt: „ Ezért a feliratért pereld be a férjedet és a királyt Isten pártatlan ítélőszéke előtt .” [5] A pátriárka és más püspökök azonban megerősítették Theophilus bűneinek feloldozását [15] .

"Az ortodoxia diadala"

Az egyháztanács után Theodora egyházi ünnepséget rendezett, amely nagyböjt első vasárnapjára esett , ami 843 -ban [30] március 11- re [20] [31] (más források szerint február 19- re [32] ) esett. Kartasev egyháztörténész szerint az egyik bizánci krónikás így írta le ezt az eseményt:

A császárné felkérte Őszentségét, Metód pátriárkát, hogy értesítsen és hívjon össze minden ortodox metropolitát, érseket, apátokat, klerikusokat és világiakat, hogy becsületes keresztekkel és szent ikonokkal jöjjenek el Isten Nagytemplomába a nagyböjt első vasárnapján.
És amikor az emberek megszámlálhatatlan sokasága összegyűlt, maga Mihály cár is megérkezett szent és ortodox anyjával, Theodorával és az egész szinklittel... miután egyesültek a szent pátriárkával, együtt indultak el az oltártól szent ikonokkal, becsületes kereszttel és a szent evangéliumot, és lítiummal elmentek a palota kapujához, az úgynevezett kentauriak. Hosszú ima és bűnbánó, gyászos és megható kiáltás után Κύριε ελέησον [33] visszatért a szent templomba, hogy nagy örömmel és diadallal ünnepelje az isteni misztikus liturgiát.
És ily módon a szent és becsületes ikonokat helyreállították Isten templomában való tiszteletre és imádásra. A jámbor autokraták a tiszteletreméltó és szent Metód pátriárkával, valamint a vele akkoriban tartózkodó metropoliták és tiszteletreméltó aszkéták úgy döntöttek: minden évben nagyböjt első vasárnapján ünnepélyesen megünnepeljük Isten Nagytemplomában ezt a szent és őszinte lakoma, amelyet a mai napig ünnepelnek. Az ikonokat egyszerre helyezték el Konstantinápoly összes templomában. [25]

A keresztény világ számára jelentős eseményre és Boldog Theodóra emlékére az ortodox egyház minden évben a nagyböjt első vasárnapján ünnepélyesen megünnepli az ikontisztelet helyreállítását, az úgynevezett „ ortodoxia diadalát ”.

Reakciós időszak

A Konstantinápolyi Zsinat után a birodalomban a reakció időszaka kezdődött . Az ortodoxia híres gyóntatóinak, Theodore the Studitenak és Nicephorus pátriárkának , akik hitükért szenvedtek és száműzetésben haltak meg, ünnepélyesen átszállították Konstantinápolyba . Theodora gyertyákkal a kezében kijött, hogy találkozzon a maradványokkal a fiával és az egész udvarral. Gyalog követték az ereklyéket a Tizenkét Apostol templomába . V. Konstantin császár sírját bemocskolták, a császári méltóság tiszteletben tartása nélkül, földi maradványait az utcára dobták, és egy vékony csempére fűrészelt márványszarkofágból a császári palota egyik helyiségébe bélést készítettek. [15] Az ikontisztelet győzelmének jeleként Krisztus képe 843 után újra megjelenik az érméken és pecséteken. [34]

Theodora régenssége idején megkezdődött az ikontiszteletet tagadó emberek üldözése. Dil arról számol be [15] , hogy az eretnekek kiirtásának dicsőségéről álmodott, és az ő parancsára a pauliciánusok választási lehetőséget kínáltak: az ortodoxiára való áttérést vagy a halált. Miután a pauliciánusok megtagadták vallási meggyőződésük megváltoztatását, három katonai vezetőt küldtek büntető expedíciókkal Kis- Ázsia általuk lakott területére: Argirt, Sudalt és Dukát. [35] A birodalmi inkvizítorok kezei által mintegy százezer ember halt meg kínzások alatt: „ egyes pauliciusokat a keresztre feszítették, másokat kardélre, másokat a tenger mélyére ítéltek. Körülbelül tízezernyi volt a romosok száma, vagyonukat elküldték és a királyi kincstárba szállították . [9] A pálosok üldözése jóval Theodora hatalomra jutása előtt kezdődött. Önmagukat megvédve katonai szövetséget kötöttek a muszlimokkal , és lerohanták a bizánci birtokokat. Annak ellenére, hogy Theodore alatt kiirtották a paulikánusokat, a szekta jóval később, 871 -ben vereséget szenvedett , de az egyháznak nem sikerült teljesen elpusztítania az eretnekséget. [36]

Források és történetírás

Theodora életrajzának fő forrása a Continuer Theophanes " Bizánci királyok életrajzai " című munkája . Ebben a forrásban Theodora életét két részben ismertetjük: „ Theophilus ” (a születésétől Theophilus császár feleségének haláláig eltelt időszakot írja le) és a „ III. Mihály ” (régensének időszakát, a vezetéstől való távozását írja le) a birodalom és a halál). A hagiográfiai irodalom nem tartalmaz részletes információkat Theodore-ról, csupán az ikontisztelet helyreállításában rejlő érdemeire mutat rá [37] .

George Amartol, Theodora kortársa 842 -ben, vagyis Theodora hatalomra jutásának előestéjén fejezte be krónikáját . Theophan utódja és Joseph Genesius [38] , akinek írásai Theodora életét és tetteit ismertetik, Constantinus Porphyrogenitus császár [39] parancsára írták műveiket egy évszázaddal Vaszilisa Theodora uralkodása után.

A modern történészek közül a francia író, Charles Diele többször is írt Theodore -ról a Bizánci Birodalom történetéről szóló munkáinak sorozatában. Theodora munkáját az ikontisztelet helyreállításában Kartasev egyháztörténész részletesen tárgyalja " Ökumenikus tanácsok " című munkájában .

Jegyzetek

1. ↑ Toumanoff C. Les dynasties de la Caucasie chrétienne de l'Antiquité jusqu'au xixe siècle  (francia) : Tables généalogiques et chronologiques - Róma : 1990. - 334. o.
2. ↑ Settipani C. Continuité des elites à Byzance durant les siècles obscurs  (francia) : Les princes caucasiens et l'Empire du VIe au IXe siècle - Párizs : ​​2006. - P. 310. - ISBN 202718-8
3. ↑ https://encyklopedia.pwn.pl/haslo/Teodora;3986452.html
4. ↑ Theodora születési évét a következő szempontok alapján becsüljük meg: ne legyen idősebb férjénél, és a 830-as évek elején ne legyen képes gyermeket szülni. Theophilus 813 -as születési éve Warren Treadgold becsléséből származik. Egyes történészek úgy vélik, hogy Theophilus korábban született, kb. 805 év . Lásd T. A. Senina (Cassia apáca). Theophilus és Cassia párbeszéde: irodalmi fikció vagy valóság?
5. ↑ 1 2 3 4 5 Feofan utódja. A bizánci királyok élete . könyv III. Theophilus. . Letöltve: 2007. december 24. Az eredetiből archiválva : 2011. október 11.. (határozatlan)
6. ↑ John H. Rosser. Bizánc történelmi szótára. - 2. kiadás - Madárijesztő sajtó, 2011. - 199. o.Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Az örmények jelentős kisebbséget alkottak a birodalmon belül. A hatodik században I. Justinianus Narses tábornoka örmény volt. Maurice császár (582-602) örmény lehetett. A 9. és 10. században számos örmény császár élt, köztük V. Leó, I. Bazil, Lekapenosz Romanosz és Cimiskes János. Theodora, Theophilios felesége örmény volt.
7. ↑ Peter Charanis // Örmények a Bizánci Birodalomban// Fundação Calouste Gulbenkian, 1963Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] ahol Manuelt, Theodora nagybátyját örményként emlegetik. Úgy gondoltam, hogy némi zűrzavar van ennek a Manuelnek a karrierjét illetően, ez a zűrzavar nem befolyásolja Theodora családjának örmény származását
8. ↑ Ostrogorsky G. A // "A bizánci állam története" // Rutgers University Press, 1969 - 219 (624) ISBN 0-8135-0599-2 , 9780813505992Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Lényeges, hogy az új uralkodók nagyrészt keleti származásuk ellenére – Theodora családja Paphlagóniából származott, és örmény származású volt – az ikonkultusz helyreállítását tekintették első és legsürgetőbb feladatuknak.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Theophan utódja. A bizánci királyok élete . könyv IV. Mihály III . Hozzáférés dátuma: 2007. december 24. Az eredetiből archiválva : 2007. szeptember 29. (határozatlan)
10. ↑ Bartikyan PM // Ismeretlen örmény arisztokrata vezetéknév Bizánc szolgálatában a 9-11. században. // Nap, 1992. - Issue. 26: Bizánc és a középkori Krím. — 83-91.

    Utána a bizánci trónon az örmény Theodorával (842-856) találkozunk, aki N. Adonts szerint a Mamikonidák Nakharar családjához tartozott, fia, III. Mihály (842-867).

11. ↑ Kazhdan, Alexander, szerk. (1991). Az oxfordi bizánci szótár. Oxford és New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-504652-8 . 1279. o
12. ↑ Romilly JH Jenkins. Bizánc: a császári századok, i.sz. 610-1071 . - Toronto: Kiadja a University of Toronto Press az Amerikai Középkori Akadémiával együttműködve, 1987. - xiii, 400 p. Val vel. - ISBN 0-8020-6667-4 , 978-0-8020-6667-1. Archiválva : 2022. január 23. a Wayback Machine -nél
13. ↑ Ikasia ( Konstantinápolyi Cassia ) szerzetesi tonzúrát vett fel, és kolostort alapított Konstantinápolyban. Számos dalt írt a Nagyszombat kánonjáról, valamint számos sticherát, köztük az „ Uram , a sok bűnbe esett feleség is ” című sticherát , amelyet a legenda szerint azután írt, hogy Theophilus császár megtagadta a viszontlátást. lásd Kartasev A. V. Ökumenikus Tanácsok , Klin, 2004.)
14. ↑ A menyasszonyok áttekintését, valamint Theophilus és Cassia párbeszédét Simeon Logothetes krónikája tartalmazza . Az előadást A. L. Dvorkin szerint tartják: „Esszék az ökumenikus ortodox egyház történetéről” a dialógus pontosabb orosz fordításával D. E. Afinogenov szerint, „The Tale of Theophilus császár megbocsátásáról” Március 4-én kelt archív példány 2016 a Wayback Machine -nél . Theophilus és Cassia párbeszéde valószínűleg John Chrysostomos „A Szűzanya Legdicsőbb Asszonyának Angyali üdvözletéről” című homíliájának szavaira nyúlik vissza, a Wayback Machine 2008. szeptember 7-i archív példánya : „ A gonosz átárad a feleségen, áldás árad a feleségen keresztül ."
15. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Charles Diehl bizánci portrék Archív másolat 2018. március 4-én a Wayback Machine M.-ben, 1994.
16. ↑ Thekla (831), Anna (832), Anastasia (833), Konstantin (834), Maria (835), Pulcheria (836), Michael (840): W. Treadgold, Theophilos császár házasságának problémája / / Greek, Roman and Byzantine Studies, 1975. Vol. 16. P. 333-341
17. ↑ Talán ez egy legenda, arab források szerint Theophilus uralkodása alatt halt meg, a legújabb kutatók is ezen a véleményen vannak: Theophobust az arabokkal vívott háborúban ölték meg 839-840-ben (Lásd M. Recaya, „Mise au point sur Théophobe et l'alliance de Bâbek avec Théophile (833/34-839/40)", Byzantion 44.1 (1974) 43-67; J.-Cl. Cheynet, "Théophile, Théophobe et les Perses", in: S. Lampakis (szerk.), Ἡ Βυζαντινή Μικρά Ασία (6-12 αι.) (Athén, 1998) 39-50.)
18. ↑ Alexander Schmemann, protopresbiter. Az ortodoxia történelmi útja . 5. fejezet Bizánc, 6. rész (elérhetetlen link) . Letöltve: 2007. december 20. Az eredetiből archiválva : 2013. június 6.. (határozatlan) 
19. ↑ Theophanes utánzója. A bizánci királyok élete . fejezet IV. Mihály III . Hozzáférés dátuma: 2007. december 24. Az eredetiből archiválva : 2007. szeptember 29. (határozatlan)
20. ↑ 1 2 Gyűjtemény Bizánc története. T. 2 // Skazkin S. D. akadémikus (felelős szerkesztő) - Moszkva: Nauka, 1967 . Letöltve: 2007. december 19. Az eredetiből archiválva : 2008. április 16.. (határozatlan)
21. ↑ Lebedev A.P. Az egyházak felosztásának története. - M., 2005. P. 263-264
22. ↑ Theodora szent császárné
23. ↑ Az igazlelkű Theodora görög királynő . Letöltve: 2007. december 19. Az eredetiből archiválva : 2014. március 10.. (határozatlan)
24. ↑ Szent Igaz Theodora  (elérhetetlen link)
25. ↑ 1 2 3 Kartasev A. V. Ökumenikus Tanácsok . Klin, 2004.
26. ↑ VII. János nyelvtana  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2010. - T. XXIII: " Ártatlan  - Vlach János ". - S. 485-486. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-042-4 .
27. ↑ Ideiglenes György szerzetes, könyv. 11 . Hozzáférés dátuma: 2007. december 24. Az eredetiből archiválva : 2012. július 26. (határozatlan)
28. ↑ Vasziljev A. A. A Bizánci Birodalom története . Letöltve: 2008. január 1. Az eredetiből archiválva : 2008. február 20.. (határozatlan)
29. ↑ Később ezt a történetet olyan legendás részletekkel egészítették ki, hogy Theodora előre látta férje sorsát, álmaiban látta az Istenszülőt , ítélkezett Theophilus felett.
30. ↑ A 842-es évet sokáig az ikontisztelet helyreállításának évének tekintették ( Vasziljev A. A. A Bizánci Birodalom története Az ikonoklaszma második időszaka és az ortodoxia helyreállítása. A templomok felosztása a 9. században Május levéltári másolata 2008. 14. a Wayback Machine -en )
31. ↑ Alexander Schmemann, protopresbiter. Az ortodoxia történelmi útja . 5. fejezet Bizánc, 2. rész (elérhetetlen link) . Letöltve: 2007. december 20. Az eredetiből archiválva : 2007. január 25.. (határozatlan) 
32. ↑ Az ortodoxia rendjéről . Letöltve: 2007. december 19. Az eredetiből archiválva : 2011. szeptember 27.. (határozatlan)
33. ↑ görög Κύριε ελέησον  - Uram irgalmazz
34. ↑ A. Grabar. L'iconoclasme byzantin. Dosszié régészet. Párizs, 1957. p. 127.
35. ↑ Dashkov S. B. Bizánc császárai . Theodora, Michael III A részeg . Letöltve: 2007. december 25. Az eredetiből archiválva : 2008. június 26.. (határozatlan)
36. ↑ Uspensky F.I., „A Bizánci Birodalom története”, 2. kötet, ch. 16  (nem elérhető link)
37. ↑ Theodora Szent Császárnő emlékezete // A szentek élete oroszul, a Szentpétervári  Chet-Minei útmutatása szerint. Rostov Dimitrij  : 12 könyv, 2 könyv. add hozzá. — M. : Moszk. Zsinat. típus., 1903-1916. - VI. köt.: február, 11. nap.
38. ↑ Genesius József, Királyok könyve. A 813-886-os éveket írja le.
39. ↑ Előszó Archív másolat 2018. május 9-én a Wayback Machine -nél // Feofan utódja. A bizánci királyok életrajza. M. Science. 1992

Linkek

• Theodora szent császárné emléke //Szent  Menaia útmutatása szerint. Rostov Dimitrij  : 12 könyv, 2 könyv. add hozzá. — M. : Moszk. Zsinat. típus., 1903-1916. - VI. köt.: február, 11. nap.
• Theodora szent császárné ikonja az életben .
• Theodora, az ikonimádás helyreállítója . // Dil Sh . Bizánci portrék. - I. rész. - Ch. VI.

Szótárak és enciklopédiák	Nagy katalán Brockhaus és Efron Larussa Britannica (online) Treccani
Genealógia és nekropolisz	WikiTree Elkésünk
Bibliográfiai katalógusokban BNE : XX1608027 GND : 124012701 ISNI : 0000 0004 0260 3526 J9U : 987007268799405171 LCCN : no2002004103 NKC : xx0031877 SUDOC : 060553901 VIAF : 298413267 , 27993560 WorldCat VIAF : 298413267 , 27993560