"Farhad és Shirin" | |
---|---|
azeri "Fərhad və Şirin" | |
| |
Műfaj | dráma [1] |
Szerző | Samed Vurgun |
Eredeti nyelv | azerbajdzsáni |
írás dátuma | 1941 |
Az első megjelenés dátuma | 1941 |
Előző | Vagif |
Következő | Emberi |
A "Farhad és Shirin" ( azerbajdzsáni "Fərhad və Şirin" ) Samed Vurgun azerbajdzsáni költő harmadik darabja , amelyet 1941-ben írt [1] . A darabot Nizami Ganjavi , a perzsa költészet klasszikusa " Khosrov és Shirin " című verse alapján írta . Ezt a darabot a szovjet irodalomban Nizami hagyományainak költői megtestesülésének egyik legjobb példájának tartották [2] .
Samad Vurgun átfogóan tanulmányozta Nizami Ganjavi munkásságát, és versének témáját megtestesítette darabjában [3] . A művészetkritikus, Gabib Babajev szerint, ha Nizami cselekedetei és tettei Shirin következetes és állandó, beleszeret Hoszrovba, és mindvégig hűséges szerelméhez, akkor Vurgun Shirinje nemcsak Hoszrovot, hanem Farhadot is szereti. Megöli magát Farhad holtteste miatt, aki hamis hír áldozata lett kedvese haláláról [4] .
Ellentétben Nizami versével, amely Khosrov Shirin iránti szerelmének nemesítő erejét mutatja be, Samad Vurgun Khosrov iránti szenvedélye Shirin iránt barátságtalan és ragadozó. Nizamitól eltérően Vurgun, amint azt Babaev megjegyezte, Farhad és Khosrov nem riválisok, hanem ellenségek. Szemben a klasszikus keleti irodalom hagyományaival, amelyekben a nőt csak a szerelem tárgyaként ábrázolták, Samed Vurgun darabjában Shirin aktívabb, akaraterősebb és függetlenebb. Arshaluis Arsharuni örmény szovjet irodalomkritikus és kritikus történelmileg indokoltnak tartja a képnek ezt az értelmezését. Szerinte „Nizami korában, a keleti reneszánsz korában egy nőnek valóban volt függetlensége” [4] .
Samad Vurgun számos új színészt vezetett be a darabba, akik nem szerepelnek Nizami versében. Közéjük tartozik Azerbaba, Farhad apja, a népi bölcsesség képviselője [4] .
Samed Vurgun | ||
---|---|---|
Versek |
| |
versek |
| |
Dráma |
| |
költő emléke |
| |
A költő műveit írásuk időrendi sorrendjében közöljük. |