Ugandi ( észt. Ugandi , Ungavniya [1] lat. Ungannia, Ugaunia [2] ; lett. Ugaunija ; n.-németül Uggn ) egyike a nyolc [ 3] történelmi régiónak ( maakonds ) [4] [5] a modern Észtországtól délkeletre Tartu és Otepää városaival , valamint az ezen a területen élő finnugor törzsek egyikének nevével (törzsszövetség). A Pszkov Krivicsek földjével határos .
A lett nyelvben a helynév származéka lett. Igaunija - az egész modern Észtországot jelöli, valamint a Krivicsek földjének neve ( lett. Krievija ) - egész Oroszország jelölésére.
Ugandáról mint Észtország modern közigazgatási-területi egységéről ( megye , maakonde) lásd: Észtország közigazgatási felosztása .
Uganda földje Sakala földje, nyugaton a Võrtsjärv ( Est. Võrtsjärv , németül Wirzsee ) és keleten a Peipus-tó ( Est. Peipsi järv ) között terül el. Északról az ókorban Sakala, et: Mõhu és et: Nurmekund földjei csatlakoztak hozzá (keletről nyugatra) , délről pedig a Pszkov fejedelemség földjei a Pszkov- tó nyugati partján ( Et. Lämmijärv ). Uganda területét egy modern angol forrás a régi angol mértékkel 3000 gaidára becsüli .
A helynév első említése Lett Henriktől származik ( lat. Ugaunenses , az Ungavnia orosz fordításában [1] ). Az északi keresztes hadjárat eredményeként (ez a név a modern észt történetírásban) Ugandát visszafoglalták az oroszoktól, és a derpti püspökséghez csatolták .
Az ugandi, ungannia, ugaunia stb. etimológiája ellentmondásos. Kézenfekvőnek tűnik a kapcsolat a föld neve ( Ugandi ) és a rajta lévő egyik domb ( Est. Uandimägi ) között [4] . Az azonban, hogy az Ugandi-Uandimägi párosban mi volt az elsődleges , a terület vagy a rajta lévő domb, nem tisztázott. Ha a dombot először nevezték el, akkor nevének etimológiája ismeretlen lesz.
Azt is feltételezik, hogy az oroszok így nevezték a földet, a "dél" szóból (az angol nyelvű forrás Jugoszláviát említi példaként ) [4] . Ám ennek elfogadásához be kell bizonyítani, hogy az ugandaiaktól északra állandóan szláv törzsek éltek, akik nemcsak "délinek" tudták nevezni az ugandaiakat, hanem arra is kényszerítették őket, hogy ezt a nevet önnévként fogadják el.
Azonban még a 19. században a nyelvészek megjegyezték, hogy a lett. Az Igaunija latgalul hasonlít az iggannihoz (száműzöttek) - látva ebben a nép északra kiűzésének emlékét [6] . Ezt a hipotézist közvetve megerősítik a finnugor törzsek jelenlétének ősibb nyomai a Dvinától északra. Innentől a fejlettebb lívek és lettek észak felé tolhatnák az ugandaiakat – utóbbiak ( latgalok ) csak Uganda legközelebbi szomszédai délen.
Toivo Miljan két lehetséges lehetőséget említ, ha azon gondolkodik, hol lehet ennek a törzsnek a "hatalmi központja". Ezek Odenpe és Tarbatu .
Odenpében, a ma Linnamägi ( Est. Linnamägi , City Mountain ) nevű dombon valóban élt valaha egy észt település. Az 1115- ös orosz krónikában „ medvefejnek ” nevezik; a német krónikákban sem a helyi név, sem annak fordítása nem szerepel. Így a település eredeti ősi észt neve nem szállt ránk. Toivo Miljan azonban azt sugallja, hogy nem csak a halom olyan, mint egy medvefej, hanem maga a medve is szent állat lehetett az ugandaiak számára.
A Tarbatu-domb az Emajõgi folyón (orosz nevén Omovzha ) Toivo Miljan szerint 600 körül épült . A modern Tartu város határain belül található Toomemägi ( Est. Toomemägi ) keleti lejtőjén található település a tudós szerint Uganda fontos központja is lehetne.
A modern észt irodalomban Ugaunia földjét Ugandinak vagy Ugala-nak (Ugala) nevezik. Lettországban egész Észtországot ma is Igaunija-nak (Igaunija) hívják az ugaunok (ugauniak) - ősi harcos szomszédaik - után. Ugyanakkor az észt folklórban Uganda lakóit - ugalased (ugalased) ellenséges harcosokként vagy rablókként mutatják be. Az egyik Viljandi népdal például arra buzdít, hogy siessünk az aratással – „különben támadnak az ugandaiak”. Az "ugalan" (Ugalane) szó egy udvariatlan paraszt becsmérlő beceneve (vö. orosz skobar ).
1030-ban I. Bölcs Jaroszlav erődítményt alapított Omovzsán, keresztnevével Jurjev néven nevezte el, és évente tiszteletet állított a helyiek előtt. A Kijevi Rusz uralma itt 30 évig tartott. 1061-ben az ókori keleti szláv krónika szerint Jurjev városát a szakalaiak vagy a Saaremaa (Ösel), vagyis Soopoolitse szigetéről származó Œselians felgyújtották .
A novgorodi poszadnikok és pszkoviak gyakran kerültek az ugandaiak közé a XII. században , de hatalmuk ezen a területen soha nem nyert stabil formát, mint a Livóniai Polotszki Hercegségben, véli Denis Hrusztalev történész [7] .
Medvezhya fejét 1116-ban és 1193-ban vették, Jurjevet 1134-ben és 1192-ben. Maguk az ugandaiak is többször jártak Pszkov közelében.
A XIII. század elején új veszélyes ellenséget jelentenek be. A német keresztesek erődöt emelnek a Dvina torkolatánál, és terjeszkedni kezdenek, a helyi törzseket keresztény hitre térítve . Az ugandaiak déli szomszédai, a latgalok (ők a lettek) potenciális szövetségeseket láttak a keresztes lovagokban megrögzött ellenségeikkel szemben. Az ugandaiak kérték a fegyverszünet folytatását az új szomszédokkal, de felállítottak egy listát az előfeltételekről. Különösen az előző incidens miatt követelték a virát. Sok évvel ezelőtt a lívek ösztönzésére az ugandaiak kiraboltak egy német kereskedő karavánt a Daugaván. 1207-ben pedig a keresztesek elküldték Alabrand papot az ugandaiakhoz, hogy rajta keresztül kártérítést követeljenek. De nem érkezett válasz.
A következő évben a lettek és a teutonok új nagyköveteket küldtek Ugandába, akik visszatérésükkor magukkal vitték a túszokat, hogy tárgyaljanak. Az ugandaiak „örök békét” ajánlottak fel azzal a feltétellel, hogy visszaadják a zsákmányt, és áttérnek a keresztény hitre. Ők azonban visszautasították, és kiszabadultak kísérőik kezei közül, finoman kihegyezett lándzsákkal fenyegetve a letteket. Aztán a keresztesek és a lettek háborúba indultak az ugandaiak ellen. Felégették Odenpe helyét, és az ugandaiak foglyaival és rablásával tértek vissza.
Az ugandaiak erre egy ellentámadással válaszoltak a latgalokra, és élve elégették őket. A livóniaiak és a rigai püspök úgy döntöttek, hogy megnyugtatják az ellenséget, és ugyanazt Alabrand papot küldték új tárgyalásokra Odenpébe. Alabrand úgy döntött, hogy kihasználja a neki felkínált lehetőséget, hogy missziós prédikációt tartson, és a pogányokat Krisztushoz térítse. Az ugandaiak egy része meg akarta ölni a papot, és csak a nagykövet státusza védte meg a keresztényt a pogányok haragjától. Ennek eredményeként az ugandaiakat rávették, hogy kössenek békét Riga püspökével, minden helyi keresztes hadjárat szervezőjével és inspirálójával.
1210-ben Msztyiszlav Udatnij novgorodi herceg és testvére , Vlagyimir, Pszkov hercege osztagot küldött az ugandaiak ellen. Nyolc napig ostromban ültek Odenpé ( németül: Odenpäh ) körül. A település védőinek elfogyott a víz és az élelem, békét kértek. Megállapodtak abban, hogy elfogadják a kereszténységet, és 400 nogát adót fizetnek (az elszámolási egység neve, amely megegyezik a hrivnya kunával, az észt nahad - prémből származik). Ugyanezen a nyáron az odenpei ugandaiak úgy döntöttek, hogy hűséget esküdnek Bertold of Wenden keresztes parancsnokának , majd folytatták a portyázást a lettek földjén.
Lett Henrik krónikáiban feljegyezte, hogy milyen volt az ugandaiak és ellenfeleik harci szelleme. 1215-ben több finnugor törzs (Heinrich együttesen "estnek" nevezi őket) szövetséget kötött Livónia tönkretétele céljából. Minden törzsnek megvolt a maga feladata: „az ezeliaknak Rigát kellett ostrom alá venniük, és el kellett zárniuk a Dvina kikötőjét, a rotaliaknak, hogy megtámadják a toreid liveket , valamint Sakala és Ungavnia lakosait – abban az időben, hogy elpusztítsák a lettek földjét. , hogy a háború által itthon fogva tartott lívek és lettek ne tudtak segíteni Riga lakóinak [1] .
Az ezeliták tengeri akciói sikertelenek voltak. A rotáliaiak Livóniába (Metsepole) belépve csak üres falvakat találtak, amelyeket leromboltak és felégettek: maguk a lívek feleségeikkel várakba menekültek. Miután értesültek az Ezelek kétéltű rohamának kudarcáról és a livek hadjárati szándékáról, a rotáliaiak földjükre menekültek, nem várva az igazságos megtorlást. Ebben a kampányban csak Szakala és Ungavnia lakosai „kiválódtak”. Miután nagy sereggel ostrom alá vették Autine várát, megtudták, hogy „wendeni lovagfivérek ” jöttek az ostromlott segítségére. A "Livónia-ellenes koalíció" többi tagjához hasonlóan a szakkaliak és az ugandaiak is elmenekültek a csatatérről. Este Trikatuyába érve észtek
ott találták Talibaldot, aki visszatért fürödni egy erdei menedékhelyről, megragadták és kegyetlenül elkezdték élve elégetni a tűzön, halállal fenyegetve, ha nem mutatja meg, hol van az összes pénze. És mutatott nekik ötven tavat, de nem hagyták abba az égetést. Aztán Talibald azt mondta: „Ha megmutatom neked az összes pénzemet és a gyerekeimet, akkor is elégetsz”, és nem akart mást mondani nekik. Aztán ismét tűzre tették, és úgy sütötték, mint a halat, amíg ki nem fogyott és meg nem halt [1] .
— Lett Henrik . Livónia krónikájaErre szimmetrikusan válaszoltak Talibald fiai (( Est. Talibald , lett. Tālivaldis )), Rameko és Drivinalde. Leták seregét gyűjtötték össze, barátaikat és rokonaikat, és egyúttal „a wendeni lovagtestvéreket más teutonokkal”
behatoltak Ungavniába, elpusztították és felgyújtották az összes falut, és a férfiakat, akiket elfoghattak, mind élve elégették, megbosszulva Talibaldot. Felgyújtották minden várukat, hogy ne legyen ott menedékük. Ellenségeket is kerestek az erdők sötét sűrűjében, sehol sem tudtak elbújni előlük, és miután kirángatták őket, megölték őket. Nőket és gyerekeket vittek magukkal fogságba, lovakat, marhákat, nagy zsákmányt fogtak el, és visszatértek a földjükre.
A visszaúton más lettekkel találkoztak; Ezek is Ungavniába mentek, és előbb fejezték be, ami megmaradt: elérték azokat a falvakat, vidékeket, ahová azok nem jutottak el, és ha valaki eddig túlélte, most sem kerülte el a halált. És sokakat elfogtak, és minden férfit megöltek, az asszonyokat és a gyermekeket fogságba hurcolták, a jószágot pedig sok zsákmányt elvitték.
Visszatérve útközben több lett is találkoztunk, akik Ungavniában indultak hadjáratra. Ezek is zsákmányt akartak lopni, és gyilkosságokkal bosszút álltak szüleik és szeretteiken, akiket az észtek megöltek. És elmentek Ungavniába, kifosztották és fogságba vitték az embereket, nem kevesebbet, mint az elsőt. Elfogták azokat, akik az erdőből visszatértek élelemért a mezőkre, falvakra; egyeseket tűzön égettek, másokat karddal szúrtak meg; különféle kínzásokkal kínozták az embereket, míg végül fel nem tárták előttük, hol van elrejtve a pénz, mígnem minden erdei menhelyükre elhozták őket, míg kezükbe nem adtak nőket és gyerekeket [1] .
— Lett Henrik. Livónia krónikájaDe még a szomszéd nép háromszori kiirtása sem "lágyította meg a lettek lelkét" - írja Heinrich. Miután lefoglalták a pénzt és minden vagyont, nőket és gyerekeket az utolsó emberig, és mindent, ami megmaradt, mindenkit nem kímélve bejárták az összes vidéket Dorpatig. És csak ezután, "miután így bosszút álltak ellenségeiken, jókedvűen tértek haza minden zsákmánnyal" [1] .
Ám annak ellenére, hogy a pilóták végül negyedszer „ vígan hazatértek ”, az ugandaiak szenvedése ezzel nem maradt el. A püspök teljesítetlen maradt személyes feladata - a pogányok megkeresztelése. A célt mereven határozták meg: a keresztség vagy a halál. "Mert arra gondoltak, hogy vagy harcolnak addig, amíg az életben maradt észtek békét és keresztséget kérnek, vagy teljesen kiirtják őket." És ezért „... ismét összegyűlt Wenden Berthold a sajátjával és Theoderich, a püspök testvére, lovagokkal és szolgákkal, valamint Talibald fiai tejeskávéikkal; elment a hadsereggel Ungavniába ... "
Körbejárták az összes régiót... falvakat gyújtottak fel és embereket öltek meg; lefoglalták az asszonyokat és gyermekeket, és miután megtettek, amit csak tudtak, visszatértek Livóniába; amikor visszatértek, azonnal küldtek másokat, hogy menjenek újra Ungavniába, és ugyanazt a kárt okozzák, és amikor visszatértek, harmadikokat küldtek ...
Uganda földjét összességében kilencszeres „tisztításnak” vetették alá: „Maguknak nem volt békéjük, mígnem ugyanazon a nyáron kilenc különítménnyel teljesen elpusztították azt a vidéket, sivataggá változtatva, hogy egyik ember se étel sem maradt benne." Már nem a „szenvedély rohamában” elkövetett gyilkosságokról volt szó, hanem egy szisztematikus, módszeres népirtásról, amelyhez hidegvérű halottak számlálása társult:
Odáig fajult, hogy Talibald fiainak már több mint száz ellensége volt, akiket apjukért bosszút állva elevenen elégettek vagy más kínokkal megöltek, nem is beszélve számtalan másról, akiket a lettek, teutonok és lívek kiirtottak.
Csak ezután nyugodott meg a püspök: „... megölték őket; a megmaradt falvakat felégették, és mindent, ami korábban befejezetlen volt, gondosan befejezték . Valójában az ugandaiakat, mint önszaporodásra képes népet 1215 - ben felszámolták . 1217 - ben Uganda földje nem vett részt a Viljandi melletti csatában [8] .
A néhány ugandai túlélőtől a püspök végül megkapta a szükséges önkéntes nyilatkozatot a nép nevében a megkeresztelkedés vágyáról. A forma kedvéért hivatalos követelést nyújtottak be nekik, hogy adják vissza az egykor kirabolt német kereskedők vagyonát és adják ki gyilkosaikat. Tudván, hogy a büntetők mindent elvittek Ugandából (beleértve a kívánt jót is), és a régóta húzódó epizódban résztvevőket valószínűleg az ugandaiak teljes kiirtása során likvidálták, a püspök egyetértett ezekkel az érvekkel, és végül papokat küldött keresztelni. akik még maradhattak a földeken, kilencszer elpusztultak, vagy már sikerült átkelniük hozzájuk más helyekről.
Vlagyimir Pszkov hercege, miután meghallotta, hogy Uganda földjei elnéptelenedtek, és a keresztesek küldetésükkel Omovzsába értek, odaküldte csapatait. A németek azonban megerősítették Odenpét , majd elkezdték magukkal vinni a helyi lakosságot, hogy Pszkov és Novgorod földjére portyázzanak. Miután megkeresztelkedtek, az ugandaiak a keresztes lovagokkal, a livóniaiakkal és a lettekkel együtt háborúba indultak Jerwia és Vironia azonos törzsű vidékein, ahol az észt törzsek még pogányságban éltek. Eközben Vlagyimir pszkov herceg új ostromot küldött Odenpe közelében. A harriak és az ezeliak még időben megérkeztek, majd Sakalában megkeresztelkedtek az emberek . A novgorodiak, miután hadjáratra gyűltek össze az ezeltsyekkel, 20 000 fős sereggel ismét ostrom alá vették Odenpét. De ugyanakkor az uganiak a keresztesekkel megtámadták Novgorodot , vironiakat és vajdaakat .
1220-ban az ugandaiak fellázadtak a németek ellen. Véres kardokat küldtek Sakalából Tarbatába és Odenpébe, amivel megölték a németeket. Tarbatban sorsot vetettek, kit kell feláldozni, Hartwig papot vagy a bikát, mivel mindkettő egyformán kövér volt. A pap szerencséjére a bikára esett a sors. Ezt követően az ugandaiak úgy döntöttek, hogy ismét visszatérnek a novgorodiak oldalára. Az orosz fejedelmek Pszkovból, Novgorodból és Szuzdalból 20 000 fős sereget küldtek Ugandába. Juriev ( Dorpat) emberek gazdag ajándékokat küldtek, hogy találkozzanak velük; az oroszokat is szívesen fogadták Odenpében .
Az oroszok Vjacskót otthagyták , hogy uralkodjon Ugandában és minden más csudföldön, ahonnan adót vehetett át. 1224-ben azonban a keresztesek visszavették az irányítást az Észtország szárazföldi részén található összes föld felett. Herman Buksgevden püspök átvette Ugandát, Sakala pedig a rendhez ment. Odenpe Herman püspök uralma alatt állt, Jurjevet pedig továbbra is Vjacsko és orosz harcosai irányították. Ez év végén azonban Jurjevet leigázták, és minden védőjét, ugandai és oroszt is megölték.
Ezt követően German püspök megkezdte Odenpe és Jurjev (Dorpat) megerősítését , amelyet trónjára választott, valamint Odenpét . Ezt követően German és ugandai vazallusai gyakran harcoltak a novgorodiakkal. Alekszandr Nyevszkij azonban 1242 -ben legyőzte őket a jégcsatában . Később az Uganda név kiesett a használatból, és ezeket a területeket Derpti püspökségnek kezdték nevezni .
| Észtország ősi földjei | ||
|---|---|---|
| maakonda |
| |
| Kihelkondy |
| |
| Észtország története | ||
|---|---|---|
| Az ókori Észtország |
| |
| Középkori Észtország | ||
| Felosztás és egyesülés a svéd uralom alatt | ||
| Az Orosz Birodalom részeként | ||
| Az Észt Köztársaság létrehozása | ||
| A második világháború | ||
| háború utáni időszak | ||