A tatastha-shakti ( IAST : taṭasthā-śakti ) vagy a kshetrajna-shakti ( IAST : kṣetrajña-śakti ) egy szanszkrit kifejezés , amelyet a Gaudiya vaisnava teológiában használnak, és Krisna három fő saktijának vagy energiájának egyikére utalnak . Ez Krisna marginális, köztes energiája, amely egyéni lelkekből, dzsívákból áll . A dzsívák Krisna másik két saktija – belső, antaranga vagy külső – bahiranga hatása alatt állhatnak . Ezeket a fogalmakat a Hare Krishna teológus , Jiva Gosvami magyarázza Bhagavata-szandarbha című művében . A Visnu Puránában Isten belső, köztes és külső képességeit para- saktinak , kshetrajna- saktinak és avidja-saktinak nevezik .
A tata jelentése „part”, a stha pedig „osztani”. Tatastha olyan, mint a part széle, amely elválasztja az óceánt a szárazföldtől. Ez az energia magában foglalja az összes dzsivát , akik kondicionált állapotban keményen küzdenek az anyagi energiával (elme és érzékek). A dzsívák Krisna szerves részét képezik, szellemi és örök természetűek. Eredeti és természetes helyzetük a Krisna iránti szeretettel és odaadással végzett szolgálat. Végtelen számú dzsíva létezik, és mindegyik szabad akarattal van felruházva. Krisnának való szolgálatuk nem rabság, hanem szabadságon és szereteten alapszik.
Mivel egyszerre egyek és különböznek Krsnával, a dzsívák két típusra oszlanak: örökké felszabadult ( nitya -siddha ) és örökké kondicionált ( nitya-badha ), alávetve az anyagi természet befolyásának. A Bhagavad-gítában (15.16) a dzsívák e két kategóriája kshara és akshara néven szerepel . Az aksharák örökké szabad dzsívák, akik mindig Krisnával élnek a spirituális világban, míg a ksharák az anyagi világban vannak, és a bahiranga anyagi energiájának működése határozza meg őket . Az anyagi világba kerülve a bukott dzsívák megfeledkeztek Istenről, a Vele való kapcsolatukról és az Ő odaadó szolgálatáról, amiben benne van az igazi, legmagasabb, lelki boldogságuk. Az ideiglenes anyagi testekkel azonosítva magukat a dzsívák Maya rabságában vannak, és a szamszára körforgásában forognak, születéstől, öregségtől, betegségektől és az anyagi természet által okozott egyéb zavaroktól szenvedve.
A dzsívák , bár minőségileg egyenlőek Istennel, tudatlanságuk miatt az anyagi energia befolyása alá kerülnek, és mindenféle anyagi szenvedést megtapasztalnak. Más szóval, az élőlények a határenergiában helyezkednek el, a szellemi és az anyagi energia között köztes pozíciót foglalva el, és a dzsíva anyagi vagy szellemi energiákkal való érintkezésének mértékével arányosan, ő, ill. a létezés magasabb vagy alacsonyabb szintjén.
Krisnát, aki a Paramatma (szuperlélek) formájában van jelen az anyagi világban , nem befolyásolja a maya. Gyakran említik a Napot és fényének legkisebb részecskéit. Ahogy a napot nem takarhatják el a felhők, úgy Maya sem tudja legyőzni Krsnát. A felhők csak az égbolt előrelátható részét takarják, ennek következtében felhős időben nem lehet látni a napot, de magát a napot nem takarják el. Hasonlóképpen, a dzsívát az anyagi energia borítja, és ennek eredményeképpen a Krisnától való elszakadás illuzórikus érzése van, és nem tudja látni Krisnát.
A Paramatmában Krisna belső energiája antaranga teljes mértékben megnyilvánul , ami a dzsívában csak kis mértékben nyilvánul meg . Ha a dzsíva teljes egészében az antarangához tartozott , vagyis ha a Paramatmában lenne , akkor a maya nem tudná befolyásolni. Másrészt, ha a dzsíva maya belsejében lenne, akkor nem tudna kapcsolatba lépni Antarangával , és esélye sem lenne felismerni Krsnát. Ezt a témát részletesen leírja a Paramatma-sandarbha , Jiva Gosvami munkája.