| Evgenia Jurjevna Szpasszkaja | |
|---|---|
| Születési dátum | 1891. december 20. ( 1892. január 1. ) |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1980. szeptember 12. (88 évesen) |
| A halál helye |
|
| Ország | |
Evgenia Jurjevna (Georgievna) Spasskaya ( 1891. december 20. ( 1892. január 1. ) , Nyizsin , Csernyihiv régió , Ukrajna - 1980. szeptember 12. , Alma-Ata , Kazah Köztársaság) - ukrán néprajzkutató , múzeumi kutató , művészeti kritikus Ukrán, krími tatár, kazah és kirgiz néprajz. I. G. Szpasszkij történész-numizmatikus, művészettörténész és múzeumi dolgozó nővére .
Nyizsin városában (ma Csernyihiv régióban, Ukrajnában) született egy pap családjában. Alapfokú tanulmányait otthon szerezte .
1910-ben a Nyizsini Női Gimnáziumban érettségizett, P. I. Kushakevich .
1910-1914 között. a Moszkvai Felsőfokú Női Tanfolyamok Történelem- és Filológiai Karán tanult. V. I. GERIE.
Az első világháború kitörésével visszatért Nyizsinba, ahol egy hat hónapos tanfolyamot végzett a P. A. Bushtedt orvosi asszisztens és szülészeti iskolában, és nővérként dolgozott a helyi zemstvo kórházban, ahol sebesült katonákat fogadtak el. 1915-1917 júliusában. ápolónő volt a délnyugati fronton, Kelet-Galíciában és Bukovinában. Itt megismerkedett a helyi ukrán lakosság életével és hagyományos mesterségeivel, ami őszinte csodálatot váltott ki, amely amatőr, majd professzionális néprajzi stúdióvá nőtte ki magát - 1919-ben E. Yu. Spasskaya a könyv egyik szerzője lett. Galícia és Bukovina népművészete".
1917-1919-ben. Kijevben dolgozott az Összoroszországi Zemszkij Unió tartományi bizottságának egyik osztályán, hogy segítséget nyújtson Galícia és Bukovina ellenségeskedések által sújtott lakosságának.
1919-ben tífuszban megbetegedett, és a szövődmények miatt a Krímbe kellett mennie hatékonyabb kezelésre, ahol Jaltában és Feodosziában dolgozott: 1919-1920-ban. - a Vöröskereszt szanatórium-üdülő igazgatóságában, 1920-1921-ben. - kerületi fogyasztóvédelmi szakszervezet kézműves műhelyeinek oktatója. A Krím-félszigeten a krími tatár néprajzát, különösen a hagyományos népi hímzést tanulmányozta. A krími etnológus halála után O. N. Petrova lett az 1920-as években kiterjedt krími tatár hímzésgyűjteményének vezetője. igyekezett feldolgozni, tanulmányozni, kutatási eredményeit több tudományos publikációban publikálta. 1923-ban visszatérve Kijevbe, a Proletarskaya Pravda újság szerkesztőségében dolgozott, majd 1925-től a Kijevi Mezőgazdasági Múzeumban kapott állást, ahol egy állandó ipari kiállítás vezetője volt.
1924-ben belépett a Kijevi Régészeti Intézetbe , ahol a tudományos tanárának tekintett D. M. Scserbakivszkij volt a legnagyobb hatással hivatásos tudóssá és múzeumi munkássá válására. E. Yu. Spasskaya tudományos érdeklődési köre az ukrán népi mesterségek, különösen a fazekasság tanulmányozása volt: a Bubnovszkaja kerámia, az Icsnya és Nyizsin csempék gyártása stb. E. Yu és mások látóterében. A Kijevi Mezőgazdasági Múzeumban eltöltött évek (1925-1934) E. Yu. Spasskaya életének legaktívabb és legtermékenyebb időszaka volt. A VUAN kiadványaiban több tanulmánya jelent meg a 17-18. századi ukrán fazekasságról, a 19. századi ipari porcelángyártás történetéről, életrajzi anyaga a 19. századi ukrán néprajzkutatóról. P. Litvinova, a krími tatár népi hímzés kutatásának eredményeit Bakuban tették közzé.
Az 1920-as évek közepén-második felében. E. Ju. Szpasszkaja számos kirándulást tett az ukrán balparti népi mesterségek jól ismert központjaiba, különösen Nyizsinba, Krolevecbe, Icsnyába stb. Ezeken az utazásokon a néprajzi anyagok gyűjtése mellett naplókat is készítettek. tartják, amelyek jelenleg felbecsülhetetlen értékű forrást jelentenek mind az ukrán etnológia, mind az ukrán történetírás tanulmányozásában.
1927-ben, D. N. Scserbakivszkij halála után E. Ju. Szpasszkaja jelölését javasolták a Történeti Múzeumban betöltött posztjára, de az akkori formális posztgraduális státusza miatt elutasították. Az 1930-as évek elején az ukrán tanulmányok megnyirbálása és a Kijevi Mezőgazdasági Múzeum vezetése általi üldözés miatt E. Ju. Szpasszkaja kénytelen volt átirányítani tudományos kutatásait a Kijevi Ipari Együttműködési Intézet kutatási osztályán belül, amellyel aktívan együttműködött. azóta, és az ukrán népi hímzés tanulmányozásával is foglalkozott – mert az 1926-1931. oktató-szervezőként dolgozott a hímzésgyártásban a "Textilhudozheksport" kijevi társaságban (artel). Az eredmény a "Kijevi régió ipari hímzése" című könyv kéziratának 1931-ben történő kinyomtatásának előkészítése volt.
1931-ben a Harkovi Anyagikultúra Kutatóintézetben védte meg Ph.D. disszertációját az A. N. Miklashevsky Volokitinsky porcelánmanufaktúra tevékenységének tanulmányozásáról. E. Yu. Spasskaya tudományos és múzeumi tevékenysége Ukrajnában megszakadt, mert letartóztatták és három évre száműzték férje fiával és első házasságából származó két gyermekével az északnyugat-kazahsztáni Uralszk városában.
1937-ben, száműzetése lejárta után engedélyt kapott arra, hogy Alma-Atában letelepedjen, ahol a helyi Helyismereti Múzeumban dolgozott, főként új régészeti gyűjtemények katalógusainak összeállításával.
1939-1946 között. kénytelen volt fiával együtt élni (a többi gyermeket férje rokonai vitték el) száműzetésben, Szemipalatyinszkban, Kelet-Kazahsztánban. E. Yu. Spasskaya még Alma-Atában kezdett kézműves oktatóként dolgozni a kazah exportintézmények struktúrájában, és dolgozott a Kovrovnitsa artellében is.
A szemipalatyinszki kilakoltatás után továbbra is oktatóként dolgozott a helyi művészeti műhelyekben. A tudományos munkához csak az 1946-os Alma-Atába való visszatérés után térhetett vissza. Itt dolgozott egészen 1959-ig, nyugdíjazásáig a róla elnevezett Kazah Pedagógiai Intézetben. Abaya - először az Akadémiai Tanács tudományos titkáraként, majd a posztgraduális iskola vezetőjeként.
E. Yu. Spasskaya, mint etnológus fő figyelmét a háború utáni időszakban a hagyományos mesterségek és a kazah és a kirgiz népek életének tanulmányozása foglalkoztatta (ebben az időben, különösen nyugdíjba vonulása után, gyakran járt expedícióira fia-geológus), különösen a rézbográcsok szerepének és jelentésének tanulmányozása a hagyományos elképzelésekben és a helyi nomád népek életében. E tanulmányok eredményeit még nem tették közzé.
Nyugdíjas évei alatt E. Yu. Spasskaya együttműködött a Kazah SSR Tudományos Akadémia intézményeivel - segített megszervezni (katalógusba állítani) a Művészeti Galéria és a Botanikus Kert alapjait. Nyugdíjas korában rendbe tette személyes archívumát: átírta az 1921-1929-es néprajzi naplókat, karcsúsította az 1920-as, 1930-as évek elején gyűjtötteket. terepi néprajzi tanulmányok anyagai, még Ukrajnában készült, kiadatlan tanulmányok véglegesített tervezetei. Egyes anyagokból E. Ju. Szpasszkaja több szerzői másolatot is készített, amelyeket Kijev, Csernigov, Nyezsin és Opisnij kutatói és múzeumi intézményeibe juttatott el; az átdolgozott kéziratok egy részét az 1950-1960-as évek fordulóján nyomtatták ki. az Ukrán SSR tudományos folyóirataiban.
Alma-Atában halt meg. 1989-ben posztumusz rehabilitálták.
2010-ben Nyizsin városában, Csernyihiv régióban. (Ukrajna) emléktáblát helyeztek el a Szpasszkij család házára (Grebinki u. 14), ahol E. Yu. Spasskaya is élt. 2010 óta Nyizsin városában (2012 óta - a csernyihivi régió Baturin városában is) kétévente tartják a Nemzetközi Szpasszkij Tudományos Felolvasást, amelyet a Nezhin Spassky család képviselőinek, köztük E. Yu. Spasskaya-nak szentelnek.
Apa - Nyizsin közéleti és vallási személyiség Fr. G. I. Szpasszkij.
Fia - Yu. A. Sergiyko - kazah geológus és geofizikus.
Testvérek: