| Kolostor | |
| Spaso-Prilutsky Dimitriev egyházmegyei kolostor | |
|---|---|
| | |
| 59°15′44″ s. SH. 39°53′22″ K e. | |
| Ország | Oroszország |
| Város | Vologda , Priluki mikrokörzet |
| gyónás | ortodoxia |
| Egyházmegye | Vologda |
| Típusú | férfias kollégium |
| Alapító | Dmitrij Priluckij |
| Az alapítás dátuma | 1371 |
| Az eltörlés dátuma | 1926-1992 _ _ |
| Épület | |
| Megváltó székesegyház harangtoronnyal • Vvedenskaya templom • Katalin templom • Nagyboldogasszony templom • Mindenszentek temploma • Kolostor raktárhelyiségei • Mennybemenetele templom harangtoronnyal • Ősi és téli lelkészcellák • Testvéri cellák • Falak és tornyok | |
| Ismert lakosok | Dimitri Prilutsky , Ivan (Ignatius Prilutsky) és Dmitrij (Uglich hercegei) |
| Ereklyék és szentélyek | ereklyék, egy pálca és egy lista Priluckij Demetrius szerzetes csodás ikonjáról, Uglich Ignác és Demetrius nemes fejedelmek ereklyéi; ereklyetartó az Úr köntösének részecskéivel és a szentek ereklyéivel; szentek ikonjai ereklyékkel; Isten Anyjának tisztelt ikonja "Gyorsan hall" |
| apát | Savva (Mikheev)
metropolita [1] ; és róla. Alkirály - Sándor hieromonk (Cseborov) . |
| Állapot | Az Orosz Föderáció népeinek szövetségi jelentőségű kulturális örökségének tárgya. Reg. 351620550880006 ( EGROKN ). Cikkszám: 3510145000 (Wikigid adatbázis) |
| Állapot | jelenlegi |
| Weboldal | spas-priluki.ru |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A Spaso-Prilutsky Dimitriev kolostor egy ortodox kolostor , amelyet 1371 -ben alapított a Vologda folyó kanyarulatában Radonyezsi Szergiusz tanítványa , Priluckij Szent Demetriusz . Az egyik legrégebbi és legnagyobb kolostor Oroszország északi részén . A szovjet hatóságok 1926- ban bezárták , az 1930-as években tranzitbörtönként működött . 1992-ben teljesen visszakerült a templomhoz, azóta újonnan működő férfikolostor [2] . 1993-ban Priluki falu részeként belépett Vologda városába .
századi építészeti emlékek komplexuma [3] , beleértve az ötkupolás Szpasszkij-székesegyházat (1537-1542) és a Nagyboldogasszony-templomot , amelyet az Alekszandr-Kustszkij-kolostorból szállítottak át - Oroszország legrégebbi fennmaradt csípős fatemplomából . (XVI. század 1. negyede). Alapítójának, Priluckij Szent Demetriosznak ereklyéi a kolostorban vannak eltemetve, az orosz ikonfestészet remekműve a Szpasszkij - székesegyházból származik - Dionüsziosz Priluckij Demetrius hagiografikus ikonja .
A kolostort 1371-ben Demetrius , a pereszlavl - zaleszkiji Szent Miklós-kolostor főembere, Radonyezsi Szent Szergiusz legközelebbi követője és lelki barátja alapította . Dimitri szerzetesi fogadalmat tett az Uszpenszkij Goricszkij-kolostorban , és hamarosan, miután megkapta a papi rangot , megalapította a közeli "mocsáron" a Szent Miklós-kolostort, és annak hegumenje lett.
Demetrius élete szerint a "doxológia és a dicséret" elől menekülve elhagyta Pereszlavlt, és magával vitte Pachomiust [4] . Dimitry és Pachomiy északra, a „ Hideg-tenger ” felé költöztek, és megálltak Vologdától nem messze , Avnega falu közelében, a Lezha folyó mellett, ahol felépítették a Feltámadás templomát [4] [5] . A helyieknek azonban nem tetszett a vén érkezése: „Ha a nagy vén a közelünkben telepszik le, birtokba vesz minket és falvainkat…”, Demetrius és Pachomius pedig kénytelen volt továbbmenni. Vologdába érve Dimitrij „egy várost látott, amely sok templommal volt ékes, de nem volt a Szent Kereszt eredetéért irgalmas Megváltónk, Jézus Krisztus temploma, és nem volt cenobitikus kolostor a volgai vidék szerzetesei között. folyó a tenger pereméig” [4] . Dimitrij és Pachomiy helyet választott a kolostor építésére a Vologda folyó kanyarulatában:
A helyi Krisztus-szerető lakosok – egy Ilja nevű férj és barátja és szomszédja, Isidore, becenevén Vypryag – kérésére annyi földet adtak neki, amennyi a kolostor felépítéséhez kellett. Az iránta érzett szeretet és az áldás kedvéért még a bevetett táblát is elhanyagolták a már kihajló téli veteményesekkel, lehetővé téve a kukoricatábla taposását Isten templomának építése érdekében. A szent által megáldott helyen keresztet állítottak, amelyet ma is a kolostorban őriznek.
- Priluckij Szent Demetriusz, vologdai csodatevő élete [4] .A kolostor építését Dmitrij Donszkoj támogatta . Dmitrij Donskoj adományt adományozott a kolostor építésére, míg Dimitry Prilutsky volt gyermekei keresztapja.
A leendő kolostor első fatemplomát a Kegyes Megváltó, a Legszentebb Theotokos ünnepe tiszteletére szentelték fel az Úr keresztjének éltető fájának eredetén, amelyet augusztus 1-jén (14) ünnepeltek. . A közelben szerzetesek fából készült cellái épültek.
Szent Demetrius apátnője idején a kolostort Lavrának hívták . Sok diák Pereslavlból szeretett mentorához költözött Prilukiba, és a kolostorban található Szentháromság-Sergius Lavra példáját követve Oroszország északi részén először vezettek be cenobitikus chartát [6] . Demetrius szerzetes február 11-én (24) hunyt el . 1406 -ban [7] és a Megváltó fából készült székesegyházában temették el, a déli fal közelében, a jobb kliros mellett [2] . Halála előtt, amelyet előre megjósolt, Demetrius megáldotta, hogy „apátja legyen testvéremnek és lelki fiamnak, Pachomiusnak” [4] .
Demetrius szerzetes nyugalma után sok csodát tulajdonítanak neki - elsősorban a démonok kiűzését, valamint számos csodát, amikor a szent megjelent, hogy segítse a kolostort vagy Vologda városát. A szent pártfogásáról és közbenjárásáról szóló bizonyságok között [4] :
Kontakion 8
Vologda városában voltál vándor és idegen,
tisztelendő Demetrius atyánk,
immár örök képviselője és közbenjárója,
a szent templomokkal feldíszített
szeretted őt, és lakóinak könyörgésére, a Prilutsekh
, a sorompóban, magányos helyet találtál, letelepedtél,
és kezével becsületes keresztet vetettél, felállítottál,
amely a Megváltó kolostorának kezdetét fektette,
és mindig énekelsz a dicsőség királyának, akit Krisztus megfeszített. a kereszten
: Alleluja [8] .
A kolostor a moszkvai nagyhercegek - Sötét Vaszilij , fia , Kisebb Andrej , Vologda sajátos fejedelme , valamint ez utóbbi testvére, III. Iván nagyherceg védnöksége alatt állt , aki a kolostor és birtokai számára kedvezményes vámokat állapított meg. . A kolostor elhelyezkedése katonai-stratégiai szempontból és kereskedelmi szempontból is nagy jelentőséggel bírt. A kolostor a Vologdából Kirillovba , Belozerszkbe és a 16. század legfontosabb oroszországi nemzetközi kereskedelmi központjaiba, Kholmogoryba és Arhangelszkbe vezető vízi és szárazföldi utak metszéspontjában állt , valamint összeköti Vologdát a legjövedelmezőbb iparágak központjaival. a középkor - sótermelés ( Szolvycsegodszk és Totma ), valamint halászat és prémes (egész észak ). A kolostor Moszkvával való kapcsolata fontos politikai momentum volt, tekintettel Moszkva és Novgorod között Vologdáért vívott keserű harcára, amely a 13. századtól a 15. századig tartott .
A kolostort száműzetés helyeként használták . 1493- ban III. Iván nagyherceg itt börtönözte be Uglich Ivan és Dmitrij fejedelmeit - Andrej Gorja uglics herceg fiait . Iván itt halt meg béklyózva 1523 - ban Ignác néven (később Priluckij Ignác néven szentté avatták), Dmitrij 1540 -ben kapta meg a vas eltávolítását. A testvéreket egy közeli kolostorban temették el [9] . III. Iván a Kazany elleni hadjáratban elvitte a kolostorból Dmitrij Priluckij ikonját, amelyet Dionysius Glushitsky festett . A hadjárat után az ikont arannyal és ezüsttel díszítette, 1503. június 3-án visszaadta a kolostornak .
1528 - ban III. Vaszilij és Jelena Glinszkaja a kolostorban imádkozott örökös ajándékáért . Ezt követően fiuk, IV. Rettegett Iván 1541- es levelével 5 évre felmentette a kolostori patrimoniális falvakat és falvakat az adó alól. 1537-1542 között a kolostorban kőbe emelték a Szpasszkij - székesegyházat . Rettegett Iván először 1545 májusában látogatta meg a kolostort , majd 1552-ben egy kazanyi hadjárat során átvette a cilikiai keresztet a Spaso-Prilutsky kolostorból .
1645- ig a Szpaso-Priluckij kolostorban az volt a szokás, hogy február 11-én (24-én) Szent Demetrius emléknapja után a kolostor hegumenje Moszkvába ment, hogy felajánlja az uralkodónak és családjának az ünnepen megszentelt vizet. ima istentisztelet, és a prosphora , amelyből a király és az uralkodóház egészsége érdekében egy részecskét vettek ki. A kolostor apátjai jelen voltak az új cár moszkvai trónra való jóváhagyását célzó „választó” tanácsokon: 1598 -ban Borisz Godunov , 1613 -ban Mihail Fedorovics .
A kolostor a bajok idején jelentősen megsérült . 1612 - ben lengyel-litvánok és kozákok támadták meg, a kolostor kincstárát kifosztották, a levéltárakat felégették. 1615- ben a kolostort Araszlan Alejevics szibériai herceg pusztította el nemesekkel, bojár gyerekekkel és kozákokkal, akik Vologdába érkeztek „védelemért”. 1619- ben a kolostort újra kifosztották a litvánok és az "orosz tolvajok". 1619. december 18-án (31-én) a kolostorban felégették a refektóriumot a benne tartózkodókkal. Ezen a napon 59 szerzetest égettek el és 32-t megöltek, és összesen több mint 200 ember halt meg.
A 17. - 18. század végén a kolostor Oroszország északi részének egyik leggazdagabb kolostorává vált, az egyik legnagyobb földbirtokos és sókereskedő. Az 1764- es államok szerint a kolostort másodosztályú, huszadik fokozatba fektették. Az államok megalakulásakor a kolostornak Vologda , Gryazovets , Kadnikov és Radonezs környékén voltak birtokai , valamint Vologdában ( a kormányzói ház helyén ) és Moszkvában (a ház és a kőtemplom ) voltak birtokai. Keresztelő Szent János-székesegyház és Priluckij Demetrius kápolnája a barbár keresztcsonton ). Összesen ekkorra a kolostornak 9 faluja volt, ezekben 7 templom, 4 falu és 88 falu, ezekben 2819 parasztlélek [10] . A birtokokon kívül a 16. század óta a kolostornak sótartók is voltak Totmában , Szolvcsegodszkban és az Una folyó mentén , Arhangelszk tartományban , ahol évente több mint 14 000 font sót főztek ki. A vologdai tanyát só tárolására és értékesítésére használták. A kolostornak a sótermelésen kívül 2 lisztőrlő vízimalom (mindkettő a Vologda folyón , egy a kolostortól nem messze) és 2 horgászhelye ( a Lost folyón és az Onazimszkij -tavon ) volt.
1811. szeptember 17-én a Szpasszkij-székesegyház súlyosan megrongálódott egy tűzben (a legenda szerint egy elfeledett "fillérgyertyától") [11] . Az összes belső dekoráció leégett, néhány fejezet leégett. A francia 1812 -es moszkvai invázió előtt a patriarchális sekrestye , a Szentháromság-Sergius Lavra , Csudov , Novoszpasszkij , Znamenszkij , Nikolo-Ugresszkij , Pokrovszkij , Novogyevicsi , Voznyeszenszkij kolostorok és néhány moszkvai katedrális ékszerei voltak. Prilutsky kolostor. Az ékszereket a leégett Szpasszkij-székesegyházban őrizték Moszkva felszabadításáig. A Megváltó székesegyházat 1813-1817-ben javították ("felújították"). Kicserélték a tűzben megrongálódott kupolákat, amelyek barokk korsó alakú formákat kaptak, új ikonosztázt rendeztek be .
1898 - ban megnyílt a Vologda - Arhangelszk keskeny nyomtávú vasút ( 1936 -tól az Északi Vasút részeként ), amely a kolostor közvetlen közelében haladt (párhuzamosan a délkeleti fallal) [12] . A Vologda folyón egy ideiglenes hidat építettek fa pillérekkel. 1913- ban állandóra cserélték, fém rácsos rácsos kőtámlákra, majd 1914-ben a vonalat széles nyomtávra építették át [13] .
1918 - ban a kolostorban házkutatást és ingatlanleltárt tartottak , az épületek egy részét a Vörös Hadsereg foglalta el [2] . A kolostor tornyaiban a polgárháború idején robbanóanyag-raktárakat rendeztek be, és csak az időben megtett intézkedéseknek köszönhetően az egykor kitört tűz nem vezetett az emlékmű megsemmisüléséhez [14] . A kolostorban Pryluky lakosainak közössége szerveződött . 1919 és 1923 között egyházi értékeket koboztak el a kolostorban, beleértve azokat is, amelyek a Volga-vidék éhező népének megsegítésére szolgáltak . A kerületi végrehajtó bizottság , Nifont (Kursin) archimandrita határozatával a szerzeteseket és a novíciusokat kiűzték a kolostorból, a tiltakozó plébánosokat elnyomták. 1922 tavaszán Pryluky és a környező falvak lakói engedélyt kértek a kolostor falainak téglára való szétbontására; a kérelmet azonban elutasították [14] .
1924 augusztusában a közösséggel kötött szerződést felbontották, a kolostort bezárták [2] . A műalkotások a Vologdai Múzeumba kerültek , más ingatlanok pedig különböző intézményekbe kerültek. Az 1930-as években a kolostor tranzitbörtöne volt a kifosztottak számára, akiket a Gulág északi táboraiba szállítottak , az 1950-es-1970-es években katonai raktárak foglalták el [15] . A kolostorban mozi, mozgássérültek otthona működött [16] . Az 1950-es évektől a kolostor elhagyatott és omladozó épületeit helyreállították, sokukat pedig visszakapták a 16-17. századi eredeti megjelenésükbe. 1979- ben a kolostor a Vologdai Állami Múzeum-rezervátum fiókjává vált.
1990. június 16- án , Priluckij Demetrius-ikon találkozásának ünnepén, a kolostor bezárása után először tartottak körmenetet az Igazságos Lázár -templomhoz a Gorbacsov temetőben [2] . 1990 augusztusában a Mennybemenetel-kapu templom átkerült a templomhoz. 1991 - ben újranyitották a férfiegyházmegyei kolostort. 1992. február 24- én , Dimitrij Priluckij emléknapján (nyugvás 600. évfordulója) a kolostort teljesen visszaadták az orosz ortodox egyháznak . Kétszer, 1992. augusztus 13-14-én és 2007. június 16-17- én a kolostort meglátogatta II. Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárka [17] .
A következő években felpezsdült az élet a kolostorban, kijavították a kolostor épületeit, restaurálták az ikonosztázokat és a katedrális harangtornyában lévő harangokat. A szolgáltatások teljes köre naponta történik . A tanya és a kolostori vasárnapi iskola karbantartott . A kolostorban található a Vologdai Ortodox Teológiai Iskola pártfogolt osztálya , amely a Vologda és a Veliky Ustyug egyházmegye leendő papjait képezi . Dimitriev oktatási felolvasásait évente tartják, amelyeken a papság és a nevelők összegyűlnek [2] .
A kolostor udvara a vologdai navolokai Priluckij Demetrius templom, 1994 -től 2003- ig pedig a Vologda régió Gryazovetsky kerületében volt a Szentháromság Pavlo-Obnorszkij kolostor [18] .
A kolostor fennmaradt ókori építészete a 16. századra nyúlik vissza , amikor felhúzták az első kőépületeket - a Szpasszkij-székesegyházat, a kaputemplomot és a refektóriumi kamrát a Bevezető templommal. Ennek az időszaknak az építészete a moszkvai hagyományokra épül, összhangban a kolostor szellemi és politikai kapcsolataival. Ugyanakkor a 15. századi orosz északi kolostorok első kőkomplexumainak ötletei - Spaso-Stone (Megváltó színeváltozása székesegyház, 1481 ), Kirillo-Belozersky ( Nagyboldogasszony székesegyház , 1496 ) és Ferapontov (Születési székesegyház), 1490 ), a rosztovi építészek építették [19] . Ezek a katedrálisok keresztkupolás , négyoszlopos, háromapszisosak, magas pincékben (a Nagyboldogasszony kivételével), perspektivikus portállal , nyelves kiegészítéssel, a homlokzat három részre tagolásával, lapátokkal , rugós ívekkel, félköríves zakomarákkal. , kokoshnikokkal borítva , egy nagy kupola a közepén és egy kis kupola a délkeleti szög felett [19] . A Ferapontovszkij-székesegyházat három oldalról galéria veszi körül . A 15. század végi moszkvai irányzatnak megfelelően Vologda első épületei téglát használtak kis kőbevonattal . A Priluckij-kolostor Szpasszkij-székesegyháza (1537-1542) a fejezetek számának kivételével mindezeket a tulajdonságokat örökli. Ugyanezt a hagyományt, amely az orosz északiak fő hagyományává válik, testesíti meg a Goritszkij-kolostor feltámadási székesegyháza ( 1544 ).
A Cyrillo-Belozersky kolostorban ( 1519 ) a Bemutató templom egypilléres refektóriummal a Ferapontov és a Spaso-Prilutsky (utóbbiban - ugyanazzal az elhivatottsággal) kolostor hasonló épületeinek mintájává válik, amely nemcsak a építészet, hanem az épületek tengelyirányú elhelyezkedése is. Ezt a döntést tovább reprodukálták a vologdai kolostorokban és a 18. században - a Veliky Ustyug Mihály arkangyal-kolostor Vvedenskaya templomának refektóriumában és a Trinity-Gleden kolostor Tikhvin templomában , valamint az épületeket összekötő fedett galéria is. megismételt. Az észak-moszkvai katedrálisok jellegzetes vonása egyfajta szigorú dekoráció a zakomarák alatt és felett (díszes járdaszegélyek , futószalagok , fülkék és korlátok ). A Priluckij-kolostor Szpasszkij-székesegyháza a moszkvai iskola vonalát folytatja – innen ered az öt kupola, a magas pince, a kétszintes galéria és a két sor zakomar [19] . A Megváltó-székesegyház díszítő motívumai ismétlődnek a Mennybemenetele kaputemplom és a Bemutatótemplom ornamentikájában.
A 17. század eleji pusztítások után a Priluckij kolostorban újraindult az intenzív építkezés, miközben sok más kolostorhoz hasonlóan különös figyelmet fordítottak a védelmi építményekre - erős falakat és tornyokat emeltek. Ezenkívül ebben az időszakban egy új harangtornyot emeltek - a komplexum fő sokemeletes dominánsát , valamint közmű- és lakóépületeket.
Az 1811- es tűzvész után a Szpasszkij-székesegyházat 1813-1817 - ben helyreállították . Ugyanakkor a fejek kancsószerű barokk formákat kaptak.
Annak ellenére, hogy a kolostort a szovjet korszakban bezárták , épületeit általában megőrizték. Az 1950-es és 1990-es években tudományos restaurálást hajtottak végre, miközben az állítólagos eredeti megjelenést visszaadták a 16. századi műemlékeknek. A helyreállítás elsősorban a burkolatot érintette - a zakomarák (Megváltó székesegyház) és kokoshnik (Ascension és Vvedenskaya templomok) szerint, valamint a kupolák formáját - a Szpasszkij-székesegyház és a Mennybemenetele templom sisak alakú kupolákat kapott .
Az Úr mennybemenetelének temploma a Szent Kapu fölött található – a kolostor főbejárata az Arhangelszkbe , Kirillovba és Belozerszkbe vezető ősi út oldaláról . A templom a kapukkal és a szomszédos északnyugati falszakaszokkal a kolostor kerítésének legrégebbi része, amely a 16. század végén épült , röviddel a Szpasszkij-székesegyház után, amikor a falak többi része fából készült tornyokkal. Később a templom és a Szent Kapu a 17. századi falgyűrűbe került . A szent kapuknak 2 íves nyílása van: egy nagy az átjárók és egy kicsi az utazók számára. A nagy járatot perspektivikus portál díszíti, fölötte a 20. század elején freskó volt (ma már a nagy átjáró felett fém káposzta tekercs emlékeztet erre).
Kezdetben ( 1590 -ben) a templomot Theodore Stratilates , az ortodox hadsereg védőszentje, a szent nagy vértanú nevében szentelték fel, mintha a kolostor bejáratát őrizte volna, és egészen a 19. századig így hívták . Feltételezések szerint az angyal Fjodor Ivanovics cár, IV. Iván fia tiszteletére szentelték fel , aki 1584 -ben lépett trónra , és talán valamilyen módon hozzájárult a Spaso-Prilutsky kolostor építéséhez. A XVIII. és a XIX. század elején a tűzvészek következtében a templom súlyosan megrongálódott, és ebben az állapotban volt egészen 1815 -ig , amikor is az Úr mennybemenetele nevében újra felszentelték, és számos átalakításon esett át. „nagyon sikertelen” ( G. K. Lukomsky művészetkritikus szerint ) - 1875 [20] . Az 1990-es években végzett helyreállítások a templomot visszaadták eredeti eredeti megjelenéséhez [2] .
A Mennybemenetele templom épületének alapja egy köbös, nincs apszis . A tetőburkolat, a kupola és a dekoráció a Szpasszkij-székesegyházat visszhangozza. A templomot egy könnyű dob koronázza meg , keskeny ablaknyílásokkal, sisak alakú kupolával kiegészítve. A tetején széles, íves ívekből és téglalap alakú és kerek fülkékből álló díszítőcsík található, közöttük futószalaggal és szegéllyel. Tetőfedés - a zakomarákat utánzó nagy kokoshnikok mentén a kisebb kokoshnik átmenetet biztosítanak a dobhoz ( 1815 -től az 1990-es évekig a tető kupolás volt , a fej összetett barokk alakú). A templom kialakítása kétpilléres, ami megfelel a 16. századi moszkvai és északi építészetben megjelent és korlátozottan elterjedt trendnek . A vologdai építészetben a kétpilléres templomok később külön csoportot alkotnak – ezek Keresztelő János templomai a Djudikovij-remeteségben ( 1653 ), a frjazinovi Elsőhívott Szent András ( 1670 vagy 1687 ), a Vlagyicsnajai Miklós templom. Sloboda ( 1669 ) és Nicholas on Valukha ( 1755 ) [21] . A templom belső terét két viszonylag vékony tetraéderes oszlop tagolja , amelyek között alacsony kőoltársorompó található . A kirakodóívek a pillérek felső részein nyugszanak. A középső csatornaboltozatot vitorlákon könnyű dob vágja át, a sarokrészeket eredeti Pszkov-típusú lépcsős boltozat borítja. A templomtér belső szerkezete tükröződik az északi és a déli homlokzaton, amelyeket három lapocka tagol két egyenlőtlen szálra . A falak egyetlen díszítése a keskeny téglalap alakú fülkék és szegélyek - a 16. századi északi és moszkvai építészet tipikus díszítő motívuma .
A Mennybemenetele templom közelében a fal fölé emelkedik eredeti harangtornya , amely 1729-1730 között épült , de még mindig az ókori orosz építészet hagyományai szerint . A harangtorony karcsú, tetraéderes oszlopa, sarkain féloszlopokból és kokoshnikokból álló könnyű nyolcszögű csengetés ( nyolcszög négyszögön ), amelyet egy hosszúkás sátor és kupola egészít ki . Feltételezések szerint a harangtorony a 17. század végén itt létezett „négyfalas” kőkápolna alapján készült [21] .
A Szpasszkij-székesegyház 1537-1542 - ben épült egy leégett fa helyén. A katedrális egy ötkupolás templom az alagsorban , galériákkal körülvéve, három félköríves apszissal . Az épület homlokzatait széles lapátok tagolják három szálra . A szálakat jelentős zakomarák teszik teljessé , amelyek középső része nagyobb, mint az oldalsó. A fejdobokra való átmenet létrehozza a zakomar második szintjét. A központi fej, amelynek tövénél négy zakomara van, erősen kiemelkedik az oldalsó fejekhez képest. A tömegek dinamikus növekedése a centrum felé piramisszerű összetételt alkot.
A székesegyház építészete összességében összhangban van a 16. század első felének moszkvai építészetének hagyományaival :
„Az ilyen típusú székesegyházi templom fővárosi eredete vitathatatlan. Moszkva akkoriban arra törekedett, hogy építészeti formáit északon összoroszországiként honosítsa meg, szembehelyezve azokat a különféle, különösen a novgorodi hatásokkal. A Szpasszkij-székesegyház ennek az új irányzatnak az egyik legjobb példája, amely a központosított orosz állam diadalát és nagyságát fejezte ki” [21] .
A fő különbség a korszak többi moszkvai szerkezetétől a homlokzati feldolgozás lakonizmusa és fukarsága: könnyű kettős polcok-peremek a lapockán , egyszerű karnis merevítőkkel, ablaknyílások szalagok nélkül. A kupoladobok felső részei változatosabb, de a 15. század végi – 16. század eleji észak-orosz templomokra jellemző dekorációval rendelkeznek (hasonló példákat találunk a Kirillo-Belozersky , Ferapontov kolostorokban ): íves ívek sora, téglalap alakú fülkék, ill. futószalag , amelyet téglával egészítenek ki a központi dobkorlátokon és a szegélyszalagon .
A székesegyházat három oldalról (a keleti kivételével) egy kétszintes galéria veszi körül , a második szint szokatlan nyitott íveivel, a zakomárokhoz hasonló, látványos nyelves ívekkel . A képtár késői , feltehetően 1654-1671 között jelent meg , a kolostorban végzett nagyszabású kőmunkák során [10] . A galériára három perspektivikus portál nyílik, oldalt oszlopokkal és szegélyezett tetejével. Északról egy hatalmas, kétszintes sekrestye sátorral végződik, melynek bejárata az oltár felől van. Az építés ideje ismeretlen, a szerzetesi feljegyzésekben úgy tűnik, hogy 1759 -ben építették újjá [22] . Egy nagy, 17. századi veranda lépcsőkkel vezet a nyugati portálhoz . Felépítésében vastag, kancsó alakú oszlopokat tartalmaz, amelyek kettős ívet támasztanak alá függősúlyokkal . A tornác eredeti kontyolt tetőjét a XIX. században nyeregtetőre cserélték .
Templomba épített felirat a Szpasszkij-székesegyház tornácánIsten és
Legtisztább Anyja kegyelméből, valamint Demetrius tiszteletes, prilucki csodatevő imáiból 7045 nyarán (1537),
10. jelzés, május 29-én, Vasziljevics János cár és szuverén hatalma alatt Oroszország,
és Őkegyelme Dániel metropolita áldásával,
az egész Oroszország Egyháza elkezdte építeni az
Úr Szent Keresztjének eredetét hegumen Misail és sündisznó Krisztusban a testvérével; a templom pedig
7050 nyarán készült el, 15. vádpont, ugyanazon
uralkodó és egész oroszországi Macarius metropolita, valamint
Athanasius apátnő és sündisznó Krisztusban a testvérekkel [20] [23] .
A lépcsős kialakítású dobozboltozatok négy masszív pillért támasztanak alá. A katedrálison belül a falak fehérre meszeltek. Valószínűleg az ókorban nem festették [21] , bár ezzel ellentétes véleményt nyilvánítottak [14] . A felső templom boltozatait és falait 1859 -ben festményekkel díszítették (elveszett), az alsó emeletet a nedvesség miatti gyakori felújítások miatt nem festették ki [10] .
A 19. század végére a katedrális felső szintjén három , az alsóban további öt trón állt [22] :
A felső emelet trónjai:
Korábban a főtemplom oltárában ott volt Priluckij Demetrius, a Teológus János és a Színeváltozás trónja is. 1656- ban Priluckij Demetrius trónja átkerült a katedrális alsó szintjére, és a teológus János trónja az oltár alsó részébe került. Az 1811- es tűzvész után a színeváltozási trónt a déli karzatra helyezték át az ott korábban Platón és Római szent vértanúk nevében [22] létező trón helyére .
Az alsó emelet trónjai:
a trón jobb oldalán Demetrius és Ignatius
a trón bal oldalán Demetrius és Ignatius
A három hierarcha régi templom-harangtornya . A Szpasszkij-székesegyházzal egy időben emelt harangtorony a karzat északnyugati sarkát foglalta el. Templomnak " harangok alatt " tervezték - ez az építészeti típus, amely a 16. században terjedt el a moszkvai fejedelemségben. A harangtorony első szintjén egy templom volt, felette pedig egy nyitott csengetési szint, amely a fal vastagságában egy részben megőrzött keskeny lépcsőhöz vezetett. A trónt három ökumenikus szent – a nagy kappadokiai Nagy Bazil , Gergely teológus és Krizosztom János konstantinápolyi pátriárka – tiszteletére szentelték fel .
Az 1623 -as leltár szerint:
... igen, a székesegyház templománál a harangtorony kő, egyik tetején, a harangok alatt pedig a Háromszent templom [21] .
1720-ban a régi templom-harangtornyot szinte teljesen lebontották, és a harangokat áthelyezték az újba. A régi harangtoronyból máig csak az alsó része maradt fenn - az alagsor és a boltozattal fedett nyolcszögletű oszlop első szintje .
Új harangtorony Alexis templommal . 1644 és 1656 között új, magasabb harangtorony épült . A 17. század közepén kialakult hagyomány szerint „ nyolcszög a négyszögön ” típusú kontyolt épület volt . Széles alsó része egy pince két cellával és egy kétszintes négyszöggel , amelyet szerény ívekkel , lapos lapockákkal és kokoshnik-övvel díszítenek a két szint határán. A fent elhelyezett nyolcszög azonnal átmegy egy nyitott körgyűrűbe, melynek íves nyílásai íves ívekkel díszítettek . A korábbi sátorbefejezést az 1720-as években eltávolították, miközben a harangfalakat egymásra rakták, és egy másik nyolcszöget emeltek rájuk, amelybe egy nagyméretű, ütéses kerékórát helyeztek el [11] . A 18. század végén a felső nyolcszög tornyos figurás tető formájában készült el .
A nyugati oldalon alacsony melléképület az Alexy-templom. Így az új harangtorony a régihez hasonlóan a harangtorony és a templom funkcióinak ötvözésére készült, ami a 17. század közepén nem egészen megszokott volt, és az „egykori modellek” követéséről beszél [21] ] .
A Spaso-Prilutsky kolostor harangjai közül Bolsoj (357 font 30 font), Vestovoy és Protas név szerint ismert. 1736-1738 - ban öntötték, az iparosodás csúcsán , 1935 -ben pedig beolvasztották. A Szent Zsófia-székesegyház harangtornyának mintájára öntöttek és 2007 -ben felvonták az új harangokat (14 db) . A tervek szerint még egy 4 tonnás harangot öntenek [11] .
A Szűzanya bejárata a templomba egy karcsú, négyzet alakú épület az alagsorban , boltívekkel, amelyeket háromszintű, nyelves kokoshnikokból álló, látványos piramis borít , és hagymakupolával ellátott dob koronázza meg . A templom jellegzetessége az oltárapszisok hiánya , ami a 16. századi refektóriumok templomaira jellemző [21] . A homlokzatok, így a keleti is, a pince szintjén alul végződő lapátokkal díszítettek. A lapockák közötti falak felső szintjét széles mintás öv díszíti, amely járdaszegélyből, téglakorlátokból és téglalap alakú fülkékből áll. Ezt a díszítő frízt egy hasonló díszítés tükrözi a templomdob tetején, egy sor íves ív fölött.
A templom építésének ideje legkésőbb 1623 [20] . Ezt követően a templomot újjáépítették, miközben kokoshnik helyett kupolás boltozatburkolatot és egy nagy, ötoldalas apszist kapott. 1927-1928-ban a templom kupoláját leszerelték, a templomban mozi klubot alakítottak ki büfével, előadásokat játszottak [2] . Az 1950-es évek restaurálása során az állítólagos eredeti megjelenést visszaadták.
Nyugatról egy lenyűgöző refektóriumi kamra csatlakozik a templomhoz (egyoszlopos terem körülbelül 15 × 15 m területű) - a 16-17. századi orosz kolostorok tipikus épülete [24] . Pinceszintjét pincék, pékségek és egyéb használati helyiségek foglalták el. A felső szinten egy hatalmas, egyoszlopos boltíves kamra található a közös szerzetesi étkezések számára. A refektóriumban Barbara nagy vértanú nevére kápolnát építettek, melynek ikonosztázában a Szentháromság-Geraszimov templom által adományozott ikonok voltak . A refektórium homlokzatai lakonikusak, az egyetlen díszítés a nagy, íves, lejtős fülkék, amelyekben ablaknyílások helyezkednek el, köztük és a kötet sarkain egyszerű lapátok, szaggatott párkányzattal kiegészítve.
A Katalin szent vértanú és az apostolokkal egyenrangú Vlagyimir nagyherceg nevében épített templomot V. A. Volotszkij nemesség vologdai tartományi vezetője építette 1830 -ban családi sírboltként . Ez egy kis empire stílusú épület, rotunda formájában , négy egyenlőtlen (nagyobb, mint az első és a hátsó oldal) karzat .
A templom közelében találhatóak a kolostor nekropoliszának maradványai, amelyek a szovjet időkben súlyosan megsérültek. Az 1855. július 7-én Vologdában elhunyt K. N. Batyuskov költőnek csak a sírja maradt meg épségben [13] . A kolostor temetőjében temették el Jónás szarszki és podonszki metropolitát , Simon vologdai érseket és Belozerszkij államtanácsost , A. S. Naryskin vologdai alelnököt , más papokat és világi személyeket, híres vologdai családok képviselőit [10] is . A katedrális alsó szintjén temették el I. Ya. Barsh admirálist, az arhangelszki kikötő főparancsnokát .
A fából sátoros Nagyboldogasszony-templomot 1962 -ben a bezárt Alekszandr-Kustszkij kolostorból a Spaso-Prilutsky kolostorba szállították , helyreállították és megszabadították a késői deszkázástól. A legrégebbi fennmaradt fakonyhás templomnak tartják [21] .
Az Alexander -Kushtsky kolostort 1420 körül alapította a Spaso-Kamenny kolostor szerzetese , a Kushta folyó partján, a Kubenszkoje-tó közelében . A Nagyboldogasszony-templom a kolostor legrégebbi székesegyháza volt. Nem sokkal az 1519- es tűzvész után épült , amely elpusztította a kolostor egykori épületeit. Az épület szívében egy magas ágyékváz található, melynek közepe fölött egy erős esésű (felfelé tágulás) nyolcszög , sátorral és kis kupolával koronázott. A kereszt magas oldalágait hordótetők egészítik ki, amelyek hatékonyan támogatják a felfelé törekvő templom általános építészetét .
A Mindenszentek temploma 1721 -ben épült kórházi templomként a kórházban, a testvéri cellák épületében. Eredetileg a Három Hierarcha templomának szentelték fel (a székesegyház lebontott templom-harangtornya helyett). 1846 - ban újjáépítették és a Mindenszentek templomává avatták [2] .
A kolostor raktárépülete a kolostor északnyugati falával szomszédos, a Mennybemenetele kaputemplomtól északkeletre (a kolostor belsejéből nézve jobb oldalon). Az építés időpontja legkésőbb 1675. Az épület olyan, mint egy kétszintes galéria. A belső homlokzat a kincstári udvarra néz - egy szűk udvarra, amely a kolostor északnyugati fala és a nyári priori cellák hosszú épülete között helyezkedik el. Az alsó szintet két enyhe boltív és egy középen elhelyezkedő magas ajtónyílás alkotja, az emeleten lépcsővel, amelyet pilaszterekkel és nyelves levéltárral díszített elegáns burkolat keretez . A második szintet az ereszig nyúló, pilaszterekkel elválasztott kis ablakok alkotják . A bejárati ív feletti pilaszterek között középen egy tokos ablak található. A kerítés falának külső oldalán a karosszéria alsó ívei háromlapátos fülkéknek felelnek meg, sávokkal díszített ablakokkal.
A kolostor első melléképületei fából készültek, és többnyire a bajok idején pusztultak el . A kőcellák és egyéb segédépületek helyreállítását 1645-ben kezdték meg.
A Megváltó székesegyházától északra található a legenda szerint Szent Demetrius által ásott kút. A kút felett egy fából készült kápolna. A kútból vizet vesznek az imádkozáshoz vízáldással [11] . Korábban ezen a helyen állt egy kerek kőkápolna (az építés ideje nem ismert), benne falfestmények, egy kis ikonosztáz, egy Demetrius által a kolostor alapítványára helyezett kereszt és egy kút [10] .
7164 nyara (1656) augusztus 1. napján ez a város
a Priluckij-kolostor közelében épült a szuverén cár és
Alekszej Mihajlovics nagy- és kis- és fehéroroszországi nagyherceg , az önkényuralom hatalma alatt,
valamint boldog császárnéja és nagyhercegnője alatt.
Mária Iljinics és Aleksze Alekszejevics nagyherceg és nagyherceg
, valamint a nagy Szvjathesh Nikon úr,
a Moszkva és Nagyok pátriái, valamint Malij és Blja Rosszij, valamint Markelle
kegyelme ura, Arkhiyshkik, a Vologda
és a Nagy
Premies és a Testvér
Archimandrisának szentje 20] .
A 17. század közepéig a kolostort fakerítés vette körül, csak a Szent Kapu a kaputemplommal és a hozzájuk csatlakozó északnyugati fal egy része volt kőből. Az 1640-es és 1650-es években új téglafalakat emeltek, az 1644-es királyi oklevél szerint a szerzetesek kaptak jogot a tökéletes téglakészítéshez . Az építkezés 1656- ban fejeződött be, erről tanúskodik a Szent Kapu feletti kőbe vésett felirat.
Összesen 5 torony van:
Tervben egy szabálytalan, trapézszerű sokszöget alkotnak, teljes hossza 950 méter, a délnyugati fal sarkaiban és közepén tornyokkal. Az északnyugati falban a Szent Kapukon keresztül nyílik a kolostor bejárata a Mennybemenetele kaputemplommal, melynek helyén a fal kifelé irányuló tompaszöget alkot. A falak vastagsága meghaladja a 2 métert, magassága a délkeleti és északkeleti oldalon az út felőli oldalon eléri a hét métert. A Vologda folyó felé néző délnyugati fal a legalacsonyabb.
A kerítés északi (Belozerskaya), keleti (Vologda) és déli (déli) sarkában magas és erőteljes tornyok erősen kinyúlnak a falak vonalán, 16 arcuk van. Valószínűleg ezeket a fő védelmi építményeknek szánták [21] . A tornyokon több szintű kiskapu található, és minden irányú védelemre alkalmasak . A tornyok közötti falakban is vannak kiskapuk: íves alsók - talpi harcokhoz, hosszú vékonyak - a középső szinten, és ferde és keskenyek - a felső szinten - a felső csatákhoz. Az összes fal mentén belülről, a kőíveken vagy a falak vastagságán egy emelvényt helyeztek el, amely átjáróként szolgált a kerítés kerülete mentén, és lehetővé tette a fej feletti csata lebonyolítását. A kerítés délkeleti és északkeleti részén úgynevezett "zsákokat" helyeztek el - kőoszlopokat szűk helyiségekkel, amelyek lőpor és egyéb lőszerek tárolására szolgáltak, és ahol különösen fontos bűnözőket is rabosítottak. A Vologda folyó felől a délnyugati fal elé földsáncot építettek .
A falak befejezése az ősi hagyomány szerint folyamatos, nem tagolódik külön sávokra. A tornyokat eredetileg kilátós fasátrak koronázták meg, amelyeket a 18. században figurás tetők váltottak fel [21] . Az 1955-1960-as évek helyreállítása során a Belozerszkaja és Vologda tornyokat kenderrel fedték be (a többi fémtetős), a 19. századi Belozerszkaja, Vologda és Déli tornyok széleit fehérre, sárgára és narancssárgára festették. A többi tornyot és falat hagyományosan fehérre meszelték [21] . A Szent- és Vízi Kapu mellett az északkeleti falban található Kiskapu vezet a kolostorhoz.
A kolostor falai és tornyai eltérő építészeti feldolgozásúak. A monumentális déli és keleti Vologda tornyok nem csak nagy méretükkel (kb. 20 m), hanem a bástyák és machikolációk dekoratív megmunkálásával is kitűnnek (a vologdai torony közelében polikróm csempével vannak díszítve ). A 8 lapos malomtorony hangsúlyosan dekoratív - az arcokat összetett féloszlopok emelik ki, amelyeken az árkád öv támaszkodik, a felső kiskapuk fölött háromrészes fülkék és szemöldökök az utóbbi félköreit visszhangozzák. Az alsó kiskapukat kétlépcsős kör alakú keretek díszítik. A víztorony egy kis tetraéderes torony, korábban utazási torony. Fémbevonatú fasátorral és kis védőtetővel van kiegészítve.
1642-ben a székesegyház alagsorában Szent Demetrius nevében oltárt építettek, amelyben a kolostor fő szentélyei találhatók - Szent Demetrius és Prilucki Ignác ereklyéinek árnyékában [25] . Az alagsorban tiszteletreméltó ikonok is találhatók - Szent Demetrius csodás képének listája élettel (az apát botjával és a szent láncainak egy részével ) és a Legszentebb Theotokos "Szenvedélyes" , amelyet a Kutlumush ikonfestői írtak . kolostor az Athoson , Szent Demetrius megőrizetlen cella ikonjának emlékére. Priluckij Szent Ignác sírja közelében láncok vannak, a legenda szerint az aszkéták viselték, valamint egy bárka az Úr köntösének részecskéivel , Szent János Aranyszájú és Nagy Bazil ereklyéi, Sebaste negyven mártírja. , Damaszkuszi Szent János . A kolostorban különösen tisztelik az Istenszülő ikonját "Gyorsan hallani" - az Athoson létrehozott és 1910 -ben a kolostorba behozott csodálatos kép listája . A Vologda Múzeum-rezervátumban található a helyben tisztelt kazanyi Istenszülő ikon egy értékes rizában a kolostor bezárása után .
A kolostor Szpasszkij-székesegyházának ikonosztázának helyi sorából származik a "Priluckij Szent Demetriusz élettel" csodás ikonja - Dionysius orosz ikonfestészetének remeke . Hagyományosan úgy tartják, hogy az ikont 1503 -ban festették (ekkor Dionysius fejezte be a Ferapontov-kolostor születési székesegyházának festését ). A dátum a 19. században a Vologdai Krónikásban gyűjtött különböző idők krónikai adatai alapján jelent meg , amely az ikon 1503-as vologdai találkozásáról beszél [26] . E forrás szerint az ikont III. Iván cár küldte a kolostorba hálából Priluckij Demetriusnak a kazanyi hadjáratban nyújtott segítségéért.
... a jámbor uralkodó, János Vasziljevics egész oroszországi nagyhercegünk Kazanyba ment a tatárok ellen. És azokban a napokban jöttek a hírek, hiszen azon a napon sok segítség volt Őfelségének katonákkal Kazanyban a koszos tatárok miatt... Vologdából a Szpasov kolostorba, víziója szerint az újonnan ábrázolt és arannyal díszített. és ennek a tiszteletes Demetriusnak, a szent ikonnak az ezüstje, valamint királyi irgalmas alamizsnás testvérei. És amikor azt a szent ikont gyorsan Vologdába vitték, azok, akik küldték, elhozták a hírt az akkori egykori püspöknek, Vologdai és Nagy-Permi Istvánnak, valamint az első városoknak. Abie püspök a keresztektől arra a helyre ment, ahol az újonnan ábrázolt ikont elhelyezték az elhozók, és ott találkoztál az egész felszentelt katedrálissal, a főnökökkel és a nép sokaságával, akik ott végezték az imát. . És a püspöknek el kell vinnie azt a szent ikont más szent ikonokkal és becsületes keresztekkel a Mindenkegyelmes Megváltó kolostorába...
...és azon a helyen, ahol van egy sretosha, van egy templom is felállította a tiszteletes, amelyet a Kobylin utcában hívnak . A helyes hívő János Vasziljevics, az egész Oroszország ettől fogva megparancsolta az egész felszentelt székesegyháznak, hogy egész éjjel találkozzon a szent ikonnal, és menjen át a városból abba a kolostorba, miután ugyanazon a napon elhozta. június harmadik napján ünnepeljük...
Egy másik változat szerint Dmitrij Priluckij hagiográfiai ikonja a Priluckij-kolostor Szpasszkij-székesegyházából Rettegett Iván 1552 -es Kazany elleni hadjáratára készült, amelynek találkozójára 1580. június 3-án Vologdában került sor [29] .
A legenda tanúsága szerint az ikon találkozásának helyén egy Demetrius szerzetesnek szentelt fatemplom épült (a 17. századig - Priluckij Demetrius temploma a Kobylin utcában) [ 30] [31] . 1690 körül egy fatemplom helyére kőből épült, amely ma is létezik [21] . Azt is felvetették, hogy a jaroszlavli mesterek ehhez a templomhoz (és nem a navoloki Priluckij Demetrius templomhoz ) építették Vologdában 1653 -ban Priluckij Demetrius templomát [32] . A templomot az apostolokkal egyenlő szent Konstantin és Heléna királyok tiszteletére szentelték fel (eddig - Konstantin és Helena templom ), az alsótemplom kápolnáját pedig Priluckij Demetrius tiszteletére.
Véleményt fogalmaznak meg a kép készítésének egy korábbi idejéről, amelyet valószínűleg a kolostor harmadik székesegyházához rendeltek, 1487 -ben [33] .
1924 -ben az ikon bekerült a Vologdai Állami Múzeum-rezervátum gyűjteményébe . 1927 -ben restaurálta A. I. Bryagin [34] [35] . Jelenleg az ikon látható a múzeumban (1593. szám, 139,5 × 111 cm). A Megváltó székesegyházában található az ikon másolata .
Priluckij Demetriusz ikonjának találkozásának emlékére minden év június 3-án liturgiát tartottak a Szent Zsófia -székesegyházban és a Konstantin és Helena templomban , majd körmenetet folytattak a városból a Spasóba. -Priluckij kolostor [36] . 1898-1911-ben a vologdai író és helytörténész Fr. Sergius (Nepein) [30] :
Az emberek transzparensekkel és St. ikonokat a legközelebbi templomokból, és az általános körmenet a katedrálishoz megy, csatlakozva más felvonulásokhoz az út mentén. Innen Vladyka tiszteletes részvételével a menet a vízellátáshoz, az Arkhangelskaya utcához és a városon kívül a Prilutsky kolostorhoz megy. Kívülről nagyon szép egy karcsú menet a zászlóvivők városi társadalmának részvételével, gyönyörű jelmezekben, sok transzparenssel, tömegek kíséretében.
- Szent. S. Nepein . Vologda korábban és most. 1906 [37] .Az 1990-es években újjáéledt a vallási körmenetek hagyománya [2] [38] .
Az úgynevezett cilíciai keresztet , amelyet jelenleg a Vologdai Múzeum-rezervátumban tárolnak, a legenda szerint Dimitry Prilutsky hozta Pereszlavlból a Spaso-Prilutsky kolostorba [39] . A név eredete nem teljesen világos (lásd Kilikia ). Ez egy fa kereszt, faragott csontrétegekkel. Nyilvánvaló, hogy a kereszt készítési stílusa a 16. századhoz tartozik , és az ereklye valószínűleg a legendás 14. századi kereszt másolata .
Vélemények szerint a faragott figurák egy része Dionysius iskolájának hatása alatt készült - ezek a fémjelek: "Keresztre feszítés, a következőkkel", "A királynő jelen van", "A Megváltó nem kézzel készült", " Fedor szmolenszki herceg fiaival, Dáviddal és Konstantinnal, "Borisz és Gleb", "Novgorodi Efraim és Viserszkij Savva", "Konstantin cár és Elena császárné" és "Pál apostol" (félhosszú) [39] . Ugyanakkor más figurák - "A Megváltó a trónon", "Krisztus születése", "Átváltozás", "Belépés Jeruzsálembe", "Mennybemenetel", "A Szentlélek leszállása", "A fej megtalálása". Keresztelő János” és néhány szent – a Közel-Kelet geometrikus stílusának hatása alatt, Szíriából származnak, és valószínűleg a grúziai vagy örményországi emlékművek megismerése révén hatottak rá a vologdai mesterre [40] .
A kolostornak régen gazdag könyvtára volt. Az ősi kézzel írott könyvek nagy része (például Szent Ignác élete a 16. században ) a 19. század végére kikerült a főváros gyűjteményéből . A könyvek "ünneptelen válogatása" csak az 1890 -es zsinat megfelelő rendelete után szűnt meg, amelynek idején még több 15-16 . századi könyvet őriztek a kolostorban [10] .
A kolostor első hegumenje Demetrius szerzetes volt , halála előtt tanítványát, Pachomiust hegumennek áldotta. A 17. század közepétől a kolostor apátjai archimandriták , a 19. század elejétől archimandriták és a Vologdai Szeminárium rektorai, a 19. század utolsó negyedétől Totemsky püspökei , Vologda vikáriusai . egyházmegye [10] .
A kolostor újjáéledése után az apátokat leváltották, 1991-től hegumen Ephraim (Vinogradov-Lakerbaya) volt az apát, majd Galaktion. Ezután 1996 és 2014 között Dionisy (Vozdvizhensky) apát volt a kolostor apátja. 1991 és 1999 között a kolostorban élt az "öreg" hegumen Gurij (Chezlov) (1934-2001), aki a közelgő világvégét jósolta, a számítógépek , TIN , új orosz útlevelek és műanyag kártyák használata ellen prédikált . a keresztjel elkészítésének sajátos módját is követelve [41] . 2014 és 2020 között a kolostor apátja Ignác (Deputatov) metropolita volt [42] . A helynök hegumen Ignatius (Molchanov) . 2019-től és. ról ről. Alkirály - Sándor hieromonk (Cseborov).
A testvérek - körülbelül 15 fő, a kolostorban munkások és több civil munkás is van [43] .
Az állami és egyházi hatóságok hosszú ideig a bűnösök kolostoraiba való száműzetését, mind a lelki, mind a világi környezetből, helyreigazításra és megtérésre használták. A klerikusok „ szolgálati mulasztások ”, illetlen viselkedés, részegség és kötelességszegés miatti száműzetési ideje általában rövid volt. A kolostor archimandritája havonta kétszer köteles volt jelentést küldeni a konzisztóriumnak a száműzöttek magatartásáról [44] .
1624-ben Jónás metropolitát a Spaso- Prilutsky kolostorba küldték , aki kiesett Filaret pátriárkától , mert nem fogadta el a liturgikus könyvek javítását, és megakadályozta az ortodoxiára áttérő katolikus lengyelek megkeresztelését [45] . A metropolita meghalt, és a kolostorban temették el 1627-ben.
1665-1666-ban. Simon vologdai érsek parancsára a Spaso-Prilutsky kolostorban Gergely (Neronov) szerzetes ellenezte az egyházi könyvek kijavítását .
A 19. század közepéig a zsinat vagy a tartományi büntetőbíróság határozatai alapján a kolostorba a szakadárok, molokánok és más ortodoxia hitehagyottak közül kerültek civilek és katonák. Mindegyikhez „ a hitigazságokról szóló beszélgetéshez ” rendeltek egy gyóntatót, akinek hozzá kellett járulnia a bűnbánatukhoz.
1831-ben a zsinati rendelettel Iriney érseket, az egyházi függetlenség hívét , akit a dekabristák ügyében Szibériába száműzetett A. N. Muravjov irkutszki polgármesterrel való összecsapásáról ismert , eltávolították az irkutszki egyházmegye igazgatásából. . Irenaeus nem volt hajlandó engedelmeskedni a rendeletnek, de a megerősítést követően, amelyet Gogel adjutáns szárny juttatott el Irkutszkba, Brjancsanyinov csendőr alezredes kíséretében a Szpaso-Priluckij kolostorba szállították [46] . 1831. július 27-én a zsinat rendeletet küldött Stefan vologdai püspöknek, hogy utasítsa a kolostor apátját, hogy „ vigyázzon felette, amit Eminenciádnak is meg kell tartania, és hogy St. Zsinat az év harmadában . 1848. április 17-én Irenaeust a jaroszlavli tolgai kolostor rektorává helyezték át .
Az erős és jól őrzött falakkal rendelkező Spaso-Prilutsky kolostor szigorú rezsimje megfelelt a fontos száműzöttek elkülönítésének követelményeinek, beleértve azokat is, akik az egyházjogon kívül voltak. III. Iván már a 15. század végén bebörtönözte a megszégyenült Uglics Andrej apanázsfejedelem fiatal fiait - Ivánt és Dimitrit a Spaso-Prilutsky kolostorban . Az idősebb testvér, Iván, 1522-ben halt meg a kolostorban, majdnem 30 évet láncra verve. Halála előtt Ignác néven szerzetesnek tonzírozták [47] . Az öccsről csak 1540-ben, nem sokkal halála előtt vették le a láncokat. Demetriust " bátyja lábaihoz " temették el a Szpasszkij-székesegyház alsó szintjén, a Demetrius és Prilucki Ignác templomában [48] [49] .
1799-ben V. S. Kryazhev kapitány, a szmolenszki katonai kormányzó adjutánsa és igazgatója, a titkos kör egyik aktív résztvevője, amelyben a dekabristák elődei, a szmolenszki tisztviselők és a Pál uralmával elégedetlen tisztek voltak. örök fogolyként a Spaso-Prilutsky kolostorba küldték. I. _ 1801. március 15-én, négy nappal a palotapuccs után, I. Sándor új császár rendeletet írt alá a Szenátusnak " A titkos expedícióban lefolytatott ügyekben elítélt emberek megbocsátásáról, 4 listával kiegészítve ". Kiszabadult a börtönből és Kryazhev [50] [51] .
| A Vologda régió kolostorai | ||
|---|---|---|
| Belozerskoje dékánság | ||
| Velikij Usztyug dékánság |
| |
| Vologdai dékánság | ||
| Totem dékánság |
| |
| Harovskoe dékánság |
| |
| központi esperes |
| |
| Cserepoveci dékánság |
| |
| Lásd még | ||
| * - aktív kolostorok . | ||