| Abram Bencianovich Solomonik | |
|---|---|
| Születési dátum | 1927. december 10. (94 évesen) |
| Születési hely | Gorodok (Vitebszki terület) , Fehéroroszország , Szovjetunió |
| Ország | Szovjetunió ,Izrael |
| Tudományos szféra | filológia , szemiotika |
| Munkavégzés helye | Leningrád Általános Felnőttképzési Intézet, Izrael Oktatási Minisztériuma |
| alma Mater | Leningrádi Jogi Intézet. M. I. Kalinina , Vologdai Pedagógiai Intézet |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Abraham (Abram Benzianovich) Solomonik (született : 1927. december 10., Gorodok , Vitebsk régió, Fehéroroszország) izraeli tudós, filológus, orosz - héber és héber-orosz szótárak szerzője, szemiotikus és a tudásfilozófia új változatának szerzője. .
Abram Benzianovich Solomonik 1927. december 10-én született Gorodok városában, a fehéroroszországi Vitebsk régióban . 1933 óta Leningrádban élt, ahol középiskolát végzett. 1949-ben szerzett diplomát a Leningrádi Jogi Intézetben. M. I. Kalinina és Vologdába ment ügyvédként, ahol 1953-ig dolgozott.
Vologdában a Vologdai Pedagógiai Intézet levelező tagozatán tanult angol nyelvtanár szakon, amelyen 1954 januárjában szerzett diplomát.
1954-ben Leningrádba költözött, 1954 januárjától angolt tanított az iskolában. 1966-ban védte meg Ph.D. értekezését a Pedagógiai Intézetben. Herzen Leningrádban az angoltanítás módszertanáról [1] . 1966-tól a Szovjetunió Pedagógiai Tudományos Akadémia részeként működő Leningrádi Általános Felnőttképzési Intézetben dolgozott módszerészként, ahol 1973-ig dolgozott.
1974-ben feleségével, fiával és lányával állandó lakhelyre távozott Izraelbe. 1974 novembere óta Jeruzsálemben él, és az izraeli oktatási minisztériumban dolgozik, ahol a héber nyelvtanítás problémáival foglalkozik a felnőtt hazatelepülőknek.
A. Solomonik 1993 decemberéig az izraeli oktatási minisztériumban dolgozott, mint a felnőttek héber tanításának főmetódusa. Több mint tíz orosz-héber, héber-orosz és héber-angol szótár összeállítója [2] , a felnőtt orosz anyanyelvű diákok számára készült héber nyelvtan tankönyv szerzője [1] . 1993 decembere óta nyugdíjas.
1992 óta több mint tíz szemiotikai könyvet írt, ebből nyolc orosz, kettő angol nyelvű, 2020-ban egy könyv jelent meg kínaiul.
Jelenleg A. Solomonik aktívan foglalkozik a szemiotika és a tudásfilozófia új változatának kérdéseivel.
Amikor az izraeli oktatási minisztériumban dolgozott (1974-1993), A. Solomonik az ország ulpánjaiban tanult felnőtt bevándorlók héber nyelvének elsajátítási módszeréért volt felelős [1] . Számos újítást vezetett be a tanári munkában, különösen minilaboratóriumokat szervezett a szemléltetőeszközök - magnók, projektorok, televíziók - tanulási folyamatba való bevezetésére. Ehhez számos oktatóanyag és egyéni gyakorlat készült.
Minden osztály hetente egyszer bejutott a laboratóriumba egy páros leckére. Ez hatással volt a tanulási folyamatra, amely korábban a tanár-osztály interakcióra korlátozódott. Tevékenységének utolsó éveiben a tanárokat elkezdte megismertetni a számítógépekkel, ami azt jelenti, hogy a jövőben az ulpáni oktatási munkát számítógépes támogatásra helyezi át.
Az évek során számos módszertani tartalmú könyvet és cikket írt. A. Solomonik ugyanezt a gyakorlatot folytatta visszavonulása után is. Az 1995 és 2002 közötti időszakban több mint egy tucat szótárt és nyelvtant állított össze héber-orosz és héber-angol nyelven. Ezeket tanulmánykészletekké egyesítették a felnőtt héber tanulók számára. Ezeket a kézikönyveket ma is a világ minden táján értékesítik. Különösen híres a héber verbális gyökerek szótára, amely a gyökerekből származó szavakat oroszra és angolra fordítja („Maskilon I”).
Ezzel egy időben kezdett érdeklődni a szemiotika (a jelek és jelrendszerek tudománya) iránt. 2015-ig több mint tíz monográfiát írt szemiotikáról. A. Solomonik az általános filozófiai problémákkal kapcsolatos számításait a szemiotika szemszögéből írta le a "Semiotics and the theory of knowledge" című könyvében (Moszkva, URSS, 2012), a szemiotikai eredményeket pedig az orosz nyelvű "Esszé az általánosságról" című könyvben foglalta össze. szemiotika" (Moszkva, URSS, 2011) és az "A Theory of General Semiotics" angol könyvben (Cambridge Scholars Publishing, 2015). Az „Esszé az általános szemiotikáról” című könyvet 2020-ban fordították le kínai nyelvre.
SZEMIOTIKÁVAL KAPCSOLATOS MUNKÁK
1. A nyelv mint jelrendszer , Moszkva, Nauka, 1992.
2. Jelrendszer és nyelv filozófiája , szerk. 2. MET, Minszk, 2002.
3. Pozitív szemiotika , MET, Minszk, 2004.
4. A szemiotika paradigmája , MET, Minszk, 2006.
5. Szintaxis jelrendszerekben , MET, Minszk, 2007.
6. Esszé az általános szemiotikáról , MET, Minszk, 2009.
7. "Szemiotika és tudáselmélet", URSS, Moszkva, 2012.
8. Az általános szemiotika elmélete és gyakorlati alkalmazása [3] .
9. Szisztematika, taxonómia, osztályozás és szemiotikai összetevőik [3] .
10. Általános szemiotika és magánszemiotika [4] .
MÁS TUDÁSTERÜLETEKEN MŰKÖDIK
A nyelvről és a nyelvekről Moszkva, Szputnyik+, 2017. (nyelvészet).
A modern tudásfilozófia tapasztalata . Szentpétervár, Aletheya, 2020. (filozófia)
A tudományokról és a tudásról . Szentpétervár, Aletheya, 2020. (filozófia)
„Jelek körülöttünk” (kulturológia).
HEBÉR TANULÁS
1. Maskilon 1 Dictionary of Hebrew Verbal Roots (D. Morrisonnal együtt), Gefen Publishing House , Jeruzsálem, 1996.
2. Maskilon 2 Gyakorlati héber nyelvtan gyakorlatokkal . Gefen Publishing , Jeruzsálem, 1997.
3. Maskilon 3 Oktatási héber-orosz, orosz-héber szótár , Gefen Publishing House , Jeruzsálem, 1998.
A szemiotika új változata, amelyet A. Solomonik javasolt, a jelek osztályozásán alapul, azon jelrendszer típusa szerint, amelyben ez a jel szerepel. Maguk a rendszerek típusai hierarchikusan helyezkednek el, ahogy új generációk (az egész emberi faj és az egyén) életébe lépnek be. A szerző hat rendszertípust sorol fel, amelyek egyesítik az emberek által valaha létrehozott összes jelkonstrukciót [5] . Természetes típusú rendszerekkel indul ki, amelyekben a jel a kép valamely része, amivel tisztában vagyunk, a jelből sejtjük az esemény előlünk rejtett teljes összetételét. Ilyen rendszerek például az emberek vagy állatok által hagyott nyomok, tüzet jelző füst stb. Ezután megtanuljuk feloldani azokat a képeket, amelyek már nem a teljes kép részét képezik, hanem annak megjelenítését. Távolabbak az ábrázolttól, és szemiotikai tartalmukban inkább absztrakt jeleknek bizonyulnak, mint természetes jeleknek [3] .
Ugyanezen az alapon - az absztraktság jeleinek növekedése - elménkben nyelvi rendszerek, majd rekordrendszerek, állandó jelentésű szimbólumokkal formalizált rendszerek, végül változó jelentésű szimbólumokkal formalizált rendszerek jönnek létre. Ez utóbbiak a legelvontabb tulajdonság jelei, és az emberiség fokozatosan jutott el hozzájuk, miután elsajátította az objektív és szemiotikai valóságok megismerésének fent említett szakaszait [6] .
A jelfejlődés során az ember fokozatosan javította az elméjét és új tulajdonságokra tett szert. A természeti jelek elsajátítása segített neki megbirkózni a sürgető mindennapi problémákkal. A képek és a figuratív rendszerek fejlesztették a képzeletet, és lehetővé tették a művészetek gyakorlását. A nyelvek lehetővé tették a felmerülő problémák logikus megvitatását; A rögzítő rendszerek megteremtették az interperszonális kommunikációt, és biztosították a megszerzett ismeretek megőrzését az utókor számára; formalizált rendszerek képezték a tudományos fejlődés és a tudományok és mesterségek fejlődésének alapját. Mindez együtt egy szemiotikai valóságot hozott létre, amely a környező valósággal együtt az emberi lét alapját képezi.
A szemiotikáról, mint a valóság önálló szférájának tudományáról alkotott felfogása alapján, amely az ontológiai valóság mellett áll, és saját fejlődési törvényeivel rendelkezik, A. Solomonik a tudás egyik mozgatórugójának nyilvánítja. A szerző szerint a szemiotika az ember azon törekvéseiből alakult ki, hogy megismerje a környezetet és benne önmagát, de az ontológiába való behatolás során egy további, vizsgálandó, az ismeretelméletre állandó hatást gyakorló valósággá alakul. Emellett az ontológia és a szemiotika kölcsönhatását folyamatosan az emberi elme irányítja és irányítja. Ez a három réteg (ontológia, szemiotika és gondolkodásunk) alkotja az embert, kölcsönhatásuk eredményeként források keletkeznek a világ és annak változásai megértéséhez az emberek javára. Az előbbi tudáselmélet, amely az anyag és állítólag a vele szemben álló emberi elme kettős viszonyából indul ki, Solomonik szerint e nézetek fényében kevéssé érdekesnek és nem megfelelőnek tűnik.