Servet, Miguel

Miguel Servet
spanyol  Miguel Serveto és Conesa
Születési dátum 1511. szeptember 29
Születési hely
Halál dátuma 1553. október 27. (42 évesen)
A halál helye
Ország
alma Mater
Autogram
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Miguel Servet ( lat.  Michael Servetus , spanyol  Miguel Serveto y Conesa , 1511. szeptember 29. [5] , Villanueva de Sigena [7]  – 1553. október 27. , Genf ) - spanyol gondolkodó, antitrinitárius teológus , természettudós és orvos.

Életrajz

Tanulmányait Zaragozában , Toulouse -ban , Párizsban végezte, ahol matematikát, földrajzot, csillagászatot, jogot és orvostudományt tanult. Miguel Servetus Európában először írta le a tüdőkeringést .

1531-ben jelent meg értekezése A Szentháromság tévedéseiről, majd egy évvel később a második értekezés, a Két könyv a dialógusokról a Szentháromságról címmel, amely válasz lett az első művével kapcsolatos vitára. Szervét antitrinitárius nézetei tiltakozást váltottak ki mind a katolikus, mind a protestáns világban, ezért bujkálni kényszerült, felvette a Michael Villanovanus (Michel Villeneuve) nevet.

1532 után Servetus Lyonban telepedett le . Ebben az időszakban kommentárokat írt Ptolemaiosz Földrajzának új kiadásához , amelyben többek között visszaállította Kolumbusz elfeledett elsőbbségét az Újvilág felfedezésében. 1535-1538 között a párizsi egyetemen tanult orvost. Asztrológiai tanulmányai nem tetszettek az egyetem professzorainak, az ügyet a párizsi parlament tárgyalta, ami után Szervét kénytelen volt elmenekülni a városból. Franciaország különböző városaiban élt, és hamis néven orvost praktizált. 1540 után Pierre Palmier érsek személyes orvosa lett Vienne -ben . A Kálvinnal folytatott levelezés , amelyet Szervét több éven át folytatott, felfedte nézeteik teljes nézeteltérését, és Kálvin Szervétet a keresztény vallás legrosszabb ellenségei közé sorolta.

1553-ban Szervét fő műve, A kereszténység helyreállítása ( Christianismi Restitutio ), amely antitrinitárius „racionális teológiájának” alapjait tartalmazza, névtelenül jelent meg Vienne-ben. Szervét célja a „kereszténység visszaállítása”, amelyet szerinte a katolikusok és a reformátorok egyaránt félreértelmeznek. A teljes címe így szól:

„A kereszténység visszaállítása, avagy az apostoli egyházhoz intézett felhívás, hogy térjen vissza saját alapelveihez Isten megismerése után, helyreáll a Krisztusba vetett hit, a mi Megváltónk, az újjászületés, a keresztség és az Úr eledelének evése is. És miután a mennyek országa végre újra megnyílik előttünk, megadják a szabadulást az istentelen Babilonból, és az emberi ellenség rokonaival együtt elpusztul.

- Hugo Glaser, Az emberi test kutatói Hippokratésztől Pavlovig, p. 82.

Szervét művében tagadja a Szentháromság dogmáját . Isten, hiszi, egy és megismerhetetlen, de az Ige és a Lélek által kinyilatkoztatják az embert. Servetus nem ismeri fel az Igét és a Szellemet mint hiposztázist, hanem csak mint az isteni önkihirdetés és önüzenet módjait. Servet úgy gondolja Krisztust, mint Isten Fiát, miközben azt állítja, hogy Krisztus lelke a Szentlélek egyesülése volt, ami isteni lehelet, a földi, teremtett élet leheletével. A kiskorúak keresztelésének helytelenségét illetően az anabaptistákkal konvergálva Servetus úgy véli, hogy a keresztség Krisztus szellemét közvetíti az emberrel. Szervét a lélek fogalmát figyelembe véve próbált képet alkotni a vérről, mint a lélek lakhelyéről, és ezzel egyidejűleg Európában először leírta a tüdőkeringést .

„Ahhoz, hogy ezt megértsük, először meg kell érteni, hogyan keletkezik az életszellem ( vitalis spiritus )... Az életszellem a szív bal kamrájából ered, míg a tüdő különleges segítséget nyújt az életszellem termelésében, mivel a a beléjük jutó levegő ott keveredik a vérrel, amely a jobb szívkamrából érkezik. Ez a vérút azonban egyáltalán nem halad át a szív septumán, ahogyan azt hiszik, és a vért rendkívül ügyesen egy másik út vezeti a jobb szívkamrából a tüdőbe... Itt keveredik a belélegzett levegővel, míg belélegzéskor a vér felszabadul a koromtól... Miután a vér a tüdő légzésén keresztül jól elkeveredett, végül visszaszívódik a bal szívkamrába. ( Christianismi Restitutio , 170. o. )

- Hugo Glaser, Az emberi test kutatói Hippokratésztől Pavlovig, p. 83.

Így Servetus munkájában tisztázódott Galen téves elképzelése, amely több mint 1300 éve létezett az orvosok között, a jobb kamrából a bal kamrába történő véráramlásról a szívszeptumon keresztül. Servet elsőbbségét a vérkeringés vizsgálatában vitathatatlannak tartották egészen addig, amíg 1929 -ben Damaszkuszban meg nem találták Ibn al-Nafis arab orvos kéziratát a tüdőkeringés leírásával. Szervét és Ibn al-Nafisz leírásainak közvetlen szöveges egybeesései arra utalnak, hogy Szervét ismerte arab elődjének szövegét.

Szervét könyvét eretneknek nyilvánították, és teljes példányszámát megsemmisítették. A könyv MSV kezdőbetűkkel jelent meg, ami lehetővé tette az inkvizíció számára, hogy megállapítsa Szervét szerzőségét. Letartóztatták, de szerencséje volt. A tárgyalás során megszökött a börtönből, és távollétében halálra ítélték. A sikeres szökés után Servetus Genfbe ment, és meggondolatlanul részt vett egy istentiszteleten Kálvin templomában, ahol felismerték és letartóztatták. Néhány évvel korábban Servetus kitartóan írt Kálvinnak Genfben. Elküldte neki "Utasításokat a keresztény hitről", amelyet Szervét sértő megjegyzésekkel a margón küldött vissza.

Viták vannak Kálvin János Szervét halálában játszott szerepével kapcsolatban. Egyesek Kálvint vérszomjas hóhérnak tartják, aki könyörtelenül végzett a szerencsétlen Szervéttel. Mások azt mondják, hogy Kálvin és barátai sürgették Szervétet, hogy vonja vissza antitrinitárius nézeteit. Amikor ezek a próbálkozások hiábavalónak bizonyultak, az összes svájci kanton azt tanácsolta a genfi ​​„inkvizítoroknak”, hogy végezzék ki Szervétet. Kálvin azt kérte, hogy cseréljék ki az égetést egy humánusabb (karddal) kivégzésre, de ez másképp alakult. Szervét 1553. október 27-én máglyán elégették, és nem engedett azoknak a követeléseknek, amelyek Jézus Krisztust Isten örökkévaló Fiának ismerik el.

Szervét elsősorban a protestáns fanatizmus első áldozataként lépett be a világi történelembe, halála pedig egy évszázados vita kezdetét jelentette a lelkiismereti szabadságról. Az első ebben a témában készült mű a híres olasz humanista, Sebastian Castellio „Az eretnekekről” című értekezése volt (1554). Voltaire az An Essay on Morals-ban azt írta, hogy Szervét kivégzése nagyobb benyomást tett rá, mint az inkvizíció összes tüze [8] .

Memória

Jegyzetek

  1. ↑ https://www.miguelservet.org/oldmiguelservet/nacimiento.htm
  2. ↑ http://www.unedtudela.es/noticias/noticia/5432
  3. ↑ LIBRIS - 2018.
  4. ↑ Matematikai genealógia  (angol) - 1997.
  5. ↑ Egyes források 1509-es születési évre utalnak.
  6. ↑ Dzama V., Yakushko I. Servet (Servet), Miguel . Életrajz - Életrajzok Népi Enciklopédia (2012. június 24.). Letöltve: 2012. augusztus 13. Az eredetiből archiválva : 2012. augusztus 16..
  7. ↑ Az életrajz jelzi a születési helyet - Tudela , Navarrai Királyság [6]
  8. ↑ Archivált másolat (a hivatkozás nem elérhető) . Hozzáférés dátuma: 2011. május 25. Az eredetiből archiválva : 2010. december 20. 

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz