Protenció (lat. protentio - várakozás) - az elsődleges elvárás, a jövőre való várakozás a jelenben. Ha a jelenből a múltba vezető út nyomon követhető a potenciális tudatban, akkor a protekció gyakorlása a múltból az „élő jelenbe” vezet.
A megőrzéssel kapcsolatos részletes információk a következő cikkben találhatók - megőrzés .
A megtartással – az elsődleges memorizálással – ellentétben a protekció az elsődleges várakozás vagy az elsődleges elvárás funkcióját tölti be. A védelem „ürességet” jelent, mintegy megelőzve a „most” pontot, „előkészíti a helyet” a kezdeti benyomás számára. A protekció a tudatot az észlelésre való felkészültségként jellemzi, mint olyan tevékenységet, amely az észlelést előkészíti, "létrehozza", és nem egyszerűen lemásolja a tárgyat. Így a "megtartások-most-védelmek" fázisainak egysége a belső idő és a szándékos aktusok legáltalánosabb szerkezete.
A megtartás és a védelem fogalmát Husserl a belső tudat a priori („eredeti”) aktusaiként vezeti be, amelyek időt termelnek, és e tekintetben felváltják Brentan produktív fantáziáját.
Husserl tisztázta, racionalizálta és depszichologizálta Brentano időelméletét, és kiküszöbölte fő nehézségeit. A megtartás és a védelem fogalmai alapot adnak az idő elsődleges intuíciójának eredetének megértéséhez. Husserl e fogalom fenomenológiai értelmezésével támasztja alá a múlt és a jelen szükségszerű kapcsolatát, a múlt feltétlen adottságát, következésképpen valóságát [1] .
Brentano elsődleges asszociációjának koncepciója azért is elfogadhatatlan Husserl számára, mert a valós tapasztalatok összekapcsolásából indul ki, ami már bizonyos időbeni elkülönülést feltételez. Ez a koncepció Husserl számára tárgyi orientációja miatt elfogadhatatlan, mivel a ténylegesen rögzített események („most” és a „múlt most” átalakult formában megőrzött) összefüggései alapján határozza meg az idő fogalmát. Az ilyen definíciók Husserl szerint már feltételezik az időt, és nem alkalmasak az idő gondolatának eredetének magyarázatára.
Az emlékezetet és a fantáziát mint brentanói időt alkotó mentális aktusokat Husserlnél a tudati aktusok váltják fel, amelyek a priori, egyértelmű és feltétel nélkül objektív státusszal rendelkeznek. Husserl szerint a megtartás azonnali szándékosság; más szóval, nincs szükség közvetítő reprezentációkra (Brentano szerint a fantázia termékeire) az egész időbeli tárgy megtartásához. [2]
Az elsődleges asszociáció fogalmában azonban – véli Husserl – van egy szükséges komponens, nevezetesen a jelen, a múlt és a jövő kétségtelen kapcsolata, amely tényként, fenomenológiailag nyilvánvaló összefüggésként fogható fel, anélkül, hogy a jelen és a múlt kétségbevonhatatlan kapcsolata lenne. érzékszervi adatok összefüggései és elemzésük pszichológiai módszerei. A megtartás és a protekció fogalma az elsődleges asszociáció fogalmának fenomenológiai megtisztításának, az empirikus és pszichológiai tartalomtól való megszabadulásának termékeként fogható fel. A megtartás felfogható eredeti tudati aktusként, amely nem terheli semmilyen naturalista előfeltétellel [3] .
A Bernau-kéziratokban Husserl megadja az azonnali szenzáció előfeltételeit. Husserl a védelemre való hivatkozáson keresztül mutatja be az érzet és a benyomás közötti különbséget.
A protekció projektív intencionalitásának előtérbe helyezése az idő tapasztalatai és a tiszta érzések áramlása közötti éles megkülönböztetést vonja maga után. A redukcióval nyert észlelt idő végül metaforává válik. A bernaui kéziratokban először a hyletikus adatok sokféleségét folyamként értelmezik. Ezt az áramlást Husserl egyrészt minden alkotmány előttinek, másrészt időtlennek tartja. Az idő felépítését a "Bernau-kéziratok" úgy írják le, mint a figyelmet a hyletikus "első folyamatra" (Ur-prozess) irányító aktus [4] .
A fenomenológia kidolgozta eredeti időfogalmát. Az időt itt nem objektívnek, hanem időbeliségnek, magának a tudatnak az időbeliségének tekintjük. Husserl a következő temporális észlelési struktúrát javasolta: