| Usztjanszkij Prokopiusza | |
|---|---|
| Ikon "St. Procopius of Ustyansky". Északi levél, XVIII. század | |
| Született | ismeretlen |
| Meghalt | ismeretlen |
| tisztelt | az orosz ortodox egyházban |
| az arcba | igazlelkű |
| Az emlékezés napja | július 8. (21.) |
Usztjanszkij Prokopiusz vagy Usjanszkij Prokopiusz az orosz ortodox egyház szentje , akit az igazak között tisztelnek . Megemlékezett: július 8 (21) .
Usztjanszkij Prokopiusz szentként való tisztelete csak azért kezdődött, mert testét megvesztegethetetlennek találták ; majd abbahagyták, mert évekkel később a holttest vizsgálatakor kiderült, hogy a holttest elromlott.
A 17. század közepén (amely évben nem ismert, de legkorábban 1641-ben) a Vazsszkij kerületben , az Usztja folyó partján , Vérjugi falu plébániatemplomának közelében, egy ismeretlen megronthatatlan teste. hímet találtak, miközben illatanyagot éreztek [1] . A koporsó fonottból készült, és a föld felszínére került. A helyi lakosok közül senki sem tudott semmit arról, hogy kit és mikor temettek el ezen a helyen. Az ismeretlen elhunyt holttestével ellátott koporsó fölé a falubeliek kápolnát emeltek . Álmában az elhunyt megjelent Saveliy Ontropov (Antropov) helyi lakosnak, Procopiusnak nevezte magát, és elrendelte, hogy készítsenek új koporsót magának. Az elhunytat szentként tisztelő lakosok a rudak szerint szétszedték a régi koporsót. Savely új koporsót készített, majd az elhunyt ereklyéit a Vvedenskaya templomban, a déli fal mellett helyezték el. A falubeliek egy része egy kis füzetbe állította össze Procopiusnak az istentiszteletet, a lakosok pedig eszerint kezdtek Prokopiuszhoz imádkozni, a templomban végezve az elhunytnak szentelt istentiszteletet. Ivan Ermolaev szolvycsegodszkij kereskedő kérésére Oniszim Karamzin ikonfestő 1652-ben megfestette Usztjanszkij Prokopiusz első ikonját. Ivan Ermolaev elmondta, hogy maga Prokopius jelent meg neki, és "engedélyt adott" a kép megírására [2] . E. E. Golubinsky azt írja, hogy az ünneplést 1739 előtt hozták létre [3] . Prokopioszt nem avatták szentté [4] . Prokopiusz imatiszteletét Arszenyij Todorszkij vologdai és nagypermi püspök (1796. augusztus 15. – 1802. június 15.) 1801 végéig megszüntette azzal az alapon, hogy az ereklyék az újbóli vizsgálat során nem kerültek elő. romlatlannak lenni - "ennek a szent részként tisztelt testén nem sokan voltak" . 1801. december 16-án a Legszentebb Kormányzó Szinódus megerősítette Arseny püspök parancsát:
„Amint ezek az 1696-os és 1739-es ereklyék (Procopius) tanúskodnak, nem sokan voltak a szentként tisztelt ember testén, sőt, hogy honnan, ki, ki volt és hol fedezte fel, nem találtunk megfelelő információt, de az állítólagos csodák leírása a szentként való tökéletes felismeréséig és az ereklyék bejelentéséig nagyon kevés: akkor hagyjuk őket abban a helyzetben, amelyben most vannak, anélkül, hogy egyetemes lenne. közleményt róluk.
1818-ban Onesiphorus (Borovik) vologdai és ustjugi püspök megpróbálta visszaállítani Procopius ünneplését, és beadványt nyújtott be, de a Szent Kormányzó Zsinat korábbi, 1801-es rendeletére hivatkozva elutasította a petíciót. Usztjanszkij Prokopioszt a szinódus döntése ellenére továbbra is szentként tisztelték a helyiek, Vérjuzsszkij János pap a Prokopiusz ereklyéinél elhangzó imádságról tanúskodik; Procopius ereklyéiről továbbra is tökéletes egész testként pletykáltak. Golubinsky az ereklyék három, 1696-ban, 1739-ben és 1818-ban végzett vizsgálatára hivatkozva azt írja, hogy ez nem így van, sok testrész hiányzott.
Annak ellenére, hogy a zsinat megtiltotta Prokopiusz szentként való tiszteletét, az egyházi írók felvették Usztjanszkij Prokopiusz nevét a szentek listájára. Sergius (Szpasszkij) 1876-ban vette fel a nevet a "Kelet teljes menológiájában" [5] , szent bolondnak nevezve őt . M. V. Tolsztoj Prokopiusz nevét 1887-ben vette fel az „Orosz szentek leírásának igekönyvébe” [6] . A Prokopiusz ereklyéivel kapcsolatos legtöbb információt János Vérjuzsszkij pap (Vologda tartomány Velszkij körzetének Vvedenskaya templomának diakónusa, Peter Veryuzhsky fia, később a Kirillo-Novoezersky kolostor rektora (1886-1901) adja meg) ); 1880-ban megírta a "Történelmi legendák a vologdai egyházmegyében dolgozó szentek életéről, az egész egyház által dicsőített és helyben tisztelt" című könyvet, amelyben Prokopiusz nevét is szentként tüntette fel, és egy egész fejezetet szentelt neki. [7] ; Ezen kívül Vérjuzsszkij János írt egy kis füzetet "Usyansky, a csodatevő szent Igazságos Prokopiusza" címmel, amely 1879-ben és 1889-ben jelent meg. Veryuzhsky János 20 gyógyulásról számol be, amelyek a sír közelében történtek Prokopiusz ereklyéivel. Azt írja, hogy Procopius helyi emlékét július 8-án ünnepelték, a helyi lakosok közül sokan böjtöltek egy hétig az esemény előtt.
1903-ig nem volt hivatalos Procopius szentté avatása [8] . A forradalom után, 1919. március 6-án, az ereklyék felnyitására irányuló hadjárat során felnyitották a koporsót Procopius holttestével. Az Igazságügyi Népbiztosság VIII. Osztályának a Szovjetek Kongresszusához intézett jelentése szerint mumifikálódott testet találtak egy rákban. [9] .
Az 1818-ban alapított Procopius széles körben elterjedt tiszteletéről téves információk találhatók Taiszija Karcova (Kartseva) apáca 1977 -es „Orosz szentek: Az orosz szentség 1000 éve” („Oroszországi szentek élete”) című könyvében [10] .
1908-ban megjelent a "Szentek élete, orosz nyelven a Rosztovi Szent Demetriosz Chet-Menaias útmutatása szerint, magyarázó megjegyzésekkel és a szentek képeivel", valamint az "Orosz szentek élete" melléklettel. megjelentek. Mindkét könyv szerzője S. I. Smirnov volt . A forradalom előtt az orosz szentek élete nem jelent meg teljes egészében, csak szeptember-december hónapokban. A 20. század elején ezt a kiadást egy szerzőcsoport folytatta, és az év minden hónapjában megjelent. Ebben a 2011-es kiadásban helytelen információk szerepeltek a Procopiusról:
„1818-ban létrehozták a szent egyetemes ünnepét július 8. napján. Őkegyelme Oneziforusz, Vologda püspöke ezt írta a Szent Szinódusnak: „Lelkiismeretem és az isteni kegyelem javaslata alapján ezeket az ereklyéket szenteknek ismerem el...” [11] [12] [13]
, - egy idézet Vologda püspök és Usztyug Onisiphorus Borovik leveléből , amelyben Prokopiusz szentként való tiszteletére kérik a zsinaton (ezt követően a zsinat megtagadta Prokopiusz szentként való tiszteletét), az egyetemes ünnep megalapításának megerősítéseként. Prokopiusz szent emlékének.
Jelenleg Usztjanszkij Prokopiusz neve szerepel az orosz ortodox egyház ortodox naptáraiban; a következő téves információkat külön naptárak tartalmazzák: Procopius neve, Krisztus, a bolond Krisztus kedvéért [14] [15] Az orosz ortodox egyház naptáraiban, köztük a Moszkvai Patriarchátus hivatalos honlapján található naptárban a a következő téves információk szerepelnek benne: „1818-ban létrehozták a szent emlékének egyetemes ünneplését” [16] .