Popheung | |
---|---|
doboz 법흥왕 | |
| |
wang silla királysága | |
514-540 _ _ | |
Örökös | Chinheung |
Születés |
5. század |
Halál | 540 |
Nemzetség | Kim |
Születési név | Wonjeong |
Apa | Chijin |
Anya | yongjae puin |
Házastárs | podo puin |
Gyermekek | Chiso |
A valláshoz való hozzáállás | sámánizmus , buddhizmus |
Popheung | |
---|---|
hangul | 법흥왕 |
Khancha | 法興王 |
McCune – Reischauer | Pŏphŭng wang |
Újrománosítás | beopheung wang |
Popheung ( hangul 법흥왕, hancha法興王, uralkodott 514-540 ) volt a 23. Wang Silla , a Koreai-félsziget három államának egyike , Wang Chijin fia és örököse . A személynév Wonjong. Anyját Yeonjae-puinnak hívták; a király feleségét Podo-puinnak hívják a Pak klánból [2] . A posztumusz Popheung név jelentése "a buddhista törvény felemelkedése".
Pophung uralkodása alatt radikális reformok kezdődtek, amelyek célja az állam központosítása, valamint az adminisztratív apparátus és általában a kultúra szinesítése volt. Ezek közül az első a katonai osztály (Pyeongbu) felállítása volt 517 -ben , amely jelenleg a reguláris hadsereget irányította. 520-ban megjelentek a kínai stílusú írott törvények, a yullen ( hancha律令) [3] , amely hozzájárult a tisztviselők és adminisztrátorok rangrendszerének kialakításához. Köztük a király megállapította a skarlát és a lila ruhákban való használatának szabályait [2] .
Goguryeo uralkodójához hasonlóan a királyt is „nagy uralkodóként” (tewan) emlegetik. A Nemesi Tanács élén az „első miniszter” (sandedyn) állt: ez a pozíció 531 - ben jelent meg . Kínával [2] . Popheung a konwon (Egy korszak alapja) mottót választotta [4] .
Az egykor félig független törzsi egyesületek, a pu ( bu ) mára meglehetősen gyorsan a főváros közigazgatási kerületeivé alakulnak át; a hozzájuk való tartozást már nem határozhatták meg családi kötelékek [5] . Könnyebb volt az új közigazgatásba bevonni a Sillához újonnan csatolt birtokok nemességét. Így Kuhyon, Geumgwan Kay állam uralkodója, aki beleegyezett, hogy önként csatlakozzon Sillához, a második legfontosabb pu-ba, Saryanbuba került, amelyhez az uralkodó furgon családja is tartozott. Földjeit a nemzetség ( sigyp ) örökös birtokaként fenntartották neki, fia, Murek pedig az első (legmagasabb) rangra emelkedett. Mivel a bürokrácia – elsősorban a fővárosban – kizárólag hat búcsúból állt, az egyik klánba való besorolás lehetőségének vonzónak kellett volna tűnnie a tartományi arisztokraták számára, és hozzájárulnia az állam konszolidációjához [6] .
521-ben Silla diplomáciai kapcsolatokat épített ki a kínai Liang -dinasztiával . Pophung a Kaya közösségek annektálásáért küzdött – diplomáciai és katonai eszközökkel egyaránt. 522-ben feleségül vette Kai uralkodóját egy Kim királyi családból származó lánnyal. Silla jelentős sikere volt Geumgwan állam , vagyis a fő Kaya (Ponkai) annektálása 532-ben. A krónikák arról számolnak be, hogy ebben az évben „megérkezett a Geumgwan állam vezetője, Kim Guhe feleségével és három fiával, és megadta magát a [Silla] uralma feleségével és három fiával: a legidősebbet Nojongnak, a középsőt Mudoknak, a fiatalabbat pedig Mureknek hívták, valamint a kincstár összes kincsével. Van szokás szerint fogadta őket, és a legmagasabb rangokat adta nekik, ősi földjüket pedig takarmánybirtokká változtatta - sigyp" [4] .
A buddhizmus hozzájárult egyetlen ideológia létrehozásához egy központosított államban; más koreai királyságok (Goguryeo és Baekje) már a 4. században átvették a buddhizmust. A buddhizmus előnyösebb helyzetet biztosított Sillának a nemzetközi színtéren, különösen a kínai Liang-dinasztiával való kapcsolatok tekintetében. A buddhista közösségek az 5. század vége óta léteznek a királyságban: a legenda szerint Nulzhi-wang uralkodása alatt egy Mohutzi nevű szerzetes gyógyította meg a beteg királynőt.
Kezdetben Popheung-vang ragaszkodott a hagyományos hiedelmekhöz: 516-ban "személyesen áldozott a helyi istenségek szentélyében", amely (abból ítélve, hogy a későbbi buddhista szerzők erről nem tesznek említést) állatok vagy akár emberek megölésével jártak [7 ] . Popheung-vang már az 520-as évek elején többször is megpróbálta rávenni a Nemesi Tanácsot, hogy járuljon hozzá a buddhizmus elfogadásához, de az arisztokrácia ellenezte ezt a döntést.
527-ben a buddhisták buddhista templomot kezdtek építeni a szent Égtükör-erdőben (Chongyeongnim): ez Popheung beleegyezésével történt. A nemesség büntetést követelt az istenkáromlásért, és az egyik hívő buddhista, a Pak klán Ichhadong nevű tisztviselője (a név írásának másik változata Yeomcheok) magára vállalta a felelősséget: állítólag meggyőzte Popheungot, hogy a kivégzés során csoda történik. minden bizonnyal megtörténik, ami segít megtéríteni a hitetleneket. Amikor a mártír fejét levágták, tejszerű vér fröccsent a nyakából, és a későbbi legendák szerint a feje a Kymgang szent hegyre repült [8] . Részben ez az esemény láthatóan segített megtörni a nemesség ellenállását. Ám az első nagy buddhista templom építését Sillában, a Hungnyunsa-t csak nyolc évvel később, 535-ben kezdték el, és 544 -ben fejezték be . Ez valószínűleg annak köszönhető, hogy 534-ben meghalt egy jelentős arisztokrata, Sandedeung Cheolbu, akit Popheung nevezett ki 531-ben. Utódjának kinevezését nem dokumentálják; feltételezhető, hogy Cheolbu a buddhizmus befolyásos ellenzői közé tartozott [8] .
Egyes források szerint élete végén Popheung lemondott a trónról és szerzetes lett. Posztumusz neve szó szerint azt jelenti, hogy "a [buddhista] törvény felemelkedése". Pop-heung lett az első király, akit a külterületen temettek el, és nem a városközpontban: temetése buddhista szokás szerint - hamvasztással [1] . Popheungnak nem maradtak fiai: utódja unokája, Jinheung , Popheung lányának, Chisonak a fia, aki feleségül vette nagybátyját, Ipcont [9] .