Popheung (Silla)

Popheung
doboz 법흥왕

Silla állam uralkodójának aranykoronája. Popheung-vang uralkodása alatt a buddhizmusra való áttérés után a koreai uralkodók felhagytak az ilyen koronák viselésével, mivel ezek a király sámáni szertartásokon való részvételével voltak összefüggésben [1]
wang silla királysága
514-540  _ _
Örökös Chinheung
Születés 5. század
Halál 540( 0540 )
Nemzetség Kim
Születési név Wonjeong
Apa Chijin
Anya yongjae puin
Házastárs podo puin
Gyermekek Chiso
A valláshoz való hozzáállás sámánizmus , buddhizmus
Popheung
hangul 법흥왕
Khancha 法興王
McCune – Reischauer Pŏphŭng wang
Újrománosítás beopheung wang

Popheung ( hangul 법흥왕, hancha法興王, uralkodott 514-540 ) volt a 23. Wang Silla , a Koreai-félsziget három államának egyike , Wang Chijin fia és örököse . A személynév Wonjong. Anyját Yeonjae-puinnak hívták; a király feleségét Podo-puinnak hívják a Pak klánból [2] . A posztumusz Popheung név jelentése "a buddhista törvény felemelkedése".

Közigazgatási reformok

Pophung uralkodása alatt radikális reformok kezdődtek, amelyek célja az állam központosítása, valamint az adminisztratív apparátus és általában a kultúra szinesítése volt. Ezek közül az első a katonai osztály (Pyeongbu) felállítása volt 517 -ben , amely jelenleg a reguláris hadsereget irányította. 520-ban megjelentek a kínai stílusú írott törvények, a yullen ( hancha律令) [3] , amely hozzájárult a tisztviselők és adminisztrátorok rangrendszerének kialakításához. Köztük a király megállapította a skarlát és a lila ruhákban való használatának szabályait [2] .

Goguryeo uralkodójához hasonlóan a királyt is „nagy uralkodóként” (tewan) emlegetik. A Nemesi Tanács élén az „első miniszter” (sandedyn) állt: ez a pozíció 531 - ben jelent meg . Kínával [2] . Popheung a konwon (Egy korszak alapja) mottót választotta [4] .

Az egykor félig független törzsi egyesületek, a pu ( bu ) mára meglehetősen gyorsan a főváros közigazgatási kerületeivé alakulnak át; a hozzájuk való tartozást már nem határozhatták meg családi kötelékek [5] . Könnyebb volt az új közigazgatásba bevonni a Sillához újonnan csatolt birtokok nemességét. Így Kuhyon, Geumgwan Kay állam uralkodója, aki beleegyezett, hogy önként csatlakozzon Sillához, a második legfontosabb pu-ba, Saryanbuba került, amelyhez az uralkodó furgon családja is tartozott. Földjeit a nemzetség ( sigyp ) örökös birtokaként fenntartották neki, fia, Murek pedig az első (legmagasabb) rangra emelkedett. Mivel a bürokrácia – elsősorban a fővárosban – kizárólag hat búcsúból állt, az egyik klánba való besorolás lehetőségének vonzónak kellett volna tűnnie a tartományi arisztokraták számára, és hozzájárulnia az állam konszolidációjához [6] .

Külpolitika

521-ben Silla diplomáciai kapcsolatokat épített ki a kínai Liang -dinasztiával . Pophung a Kaya közösségek annektálásáért küzdött – diplomáciai és katonai eszközökkel egyaránt. 522-ben feleségül vette Kai uralkodóját egy Kim királyi családból származó lánnyal. Silla jelentős sikere volt Geumgwan állam , vagyis a fő Kaya (Ponkai) annektálása 532-ben. A krónikák arról számolnak be, hogy ebben az évben „megérkezett a Geumgwan állam vezetője, Kim Guhe feleségével és három fiával, és megadta magát a [Silla] uralma feleségével és három fiával: a legidősebbet Nojongnak, a középsőt Mudoknak, a fiatalabbat pedig Mureknek hívták, valamint a kincstár összes kincsével. Van szokás szerint fogadta őket, és a legmagasabb rangokat adta nekik, ősi földjüket pedig takarmánybirtokká változtatta - sigyp" [4] .

A buddhizmus elfogadása

A buddhizmus hozzájárult egyetlen ideológia létrehozásához egy központosított államban; más koreai királyságok (Goguryeo és Baekje) már a 4. században átvették a buddhizmust. A buddhizmus előnyösebb helyzetet biztosított Sillának a nemzetközi színtéren, különösen a kínai Liang-dinasztiával való kapcsolatok tekintetében. A buddhista közösségek az 5. század vége óta léteznek a királyságban: a legenda szerint Nulzhi-wang uralkodása alatt egy Mohutzi nevű szerzetes gyógyította meg a beteg királynőt.

Kezdetben Popheung-vang ragaszkodott a hagyományos hiedelmekhöz: 516-ban "személyesen áldozott a helyi istenségek szentélyében", amely (abból ítélve, hogy a későbbi buddhista szerzők erről nem tesznek említést) állatok vagy akár emberek megölésével jártak [7 ] . Popheung-vang már az 520-as évek elején többször is megpróbálta rávenni a Nemesi Tanácsot, hogy járuljon hozzá a buddhizmus elfogadásához, de az arisztokrácia ellenezte ezt a döntést.

527-ben a buddhisták buddhista templomot kezdtek építeni a szent Égtükör-erdőben (Chongyeongnim): ez Popheung beleegyezésével történt. A nemesség büntetést követelt az istenkáromlásért, és az egyik hívő buddhista, a Pak klán Ichhadong nevű tisztviselője (a név írásának másik változata Yeomcheok) magára vállalta a felelősséget: állítólag meggyőzte Popheungot, hogy a kivégzés során csoda történik. minden bizonnyal megtörténik, ami segít megtéríteni a hitetleneket. Amikor a mártír fejét levágták, tejszerű vér fröccsent a nyakából, és a későbbi legendák szerint a feje a Kymgang szent hegyre repült [8] . Részben ez az esemény láthatóan segített megtörni a nemesség ellenállását. Ám az első nagy buddhista templom építését Sillában, a Hungnyunsa-t csak nyolc évvel később, 535-ben kezdték el, és 544 -ben fejezték be . Ez valószínűleg annak köszönhető, hogy 534-ben meghalt egy jelentős arisztokrata, Sandedeung Cheolbu, akit Popheung nevezett ki 531-ben. Utódjának kinevezését nem dokumentálják; feltételezhető, hogy Cheolbu a buddhizmus befolyásos ellenzői közé tartozott [8] .

Halál és temetés

Egyes források szerint élete végén Popheung lemondott a trónról és szerzetes lett. Posztumusz neve szó szerint azt jelenti, hogy "a [buddhista] törvény felemelkedése". Pop-heung lett az első király, akit a külterületen temettek el, és nem a városközpontban: temetése buddhista szokás szerint - hamvasztással [1] . Popheungnak nem maradtak fiai: utódja unokája, Jinheung , Popheung lányának, Chisonak a fia, aki feleségül vette nagybátyját, Ipcont [9] .

Jegyzetek

  1. 1 2 Soyoung Lee, Leidy DP. Silla: Korea Arany Királysága. - New York: Metropolitan Museum of Art, 2013. - 219 p. — ISBN 9781588395023 .
  2. 1 2 3 Boltach Yu.V. Popkon és Pobun életrajza a "Hedon kosyn chon"-ban, valamint Poppyn-wang és Chinheung-wang főbb évkönyvei a "Samguk sagi"-ban  // Kelet írásos emlékei. - 2009. - Kiadás. 2 . - S. 5-41 .
  3. Chang-seok Kim. Közigazgatás és Silla törvényei a 3-5. századtól  // Korea Journal. - 2017. - T. 57 , sz. 3 . - S. 31-55 . - doi : 10.17751/DHR.130.1 .
  4. 1 2 Kim Busik . Samguk sagi: Annals of Silla . - M . : Keleti irodalom, 2001.
  5. A krónikások szerint Silla kezdetben hat közösséget foglalt magában - Kymnyanbu, Saryanbu, Ponphibu, Moryanbu, Khanchzhibu és Symnibu: lásd Tikhonov V.M. A Kaya proto-államok története (5. század második fele - 562). - M. , 1998.
  6. Kurbanov, 2018 .
  7. Boltach Yu. V. Ókori koreai vallási rituálék a konfuciánus és a buddhista történészek értelmezésében: az összehasonlító elemzés tapasztalata  // Kuhner-gyűjtemény: Kelet-ázsiai és Délkelet-kutatás anyagai. - Szentpétervár. , 2010. - S. 79-83 .
  8. 1 2 McBride RD Domesticating the Dharma: Buddhista kultuszok és a Hwaom-szintézis Silla Koreában . - University of Hawaii Press, 2008. - ISBN 9780824830878 .
  9. Volkov S.V. Hivatalosság és arisztokrácia Korea korai történelmében. - M. , 1987.

Irodalom