Ortega y Gasset, José

Jose Ortega és Gasset
Jose Ortega és Gasset
Születési név spanyol  Jose Ortega és Gasset
Születési dátum 1883. május 9( 1883-05-09 )
Születési hely Madrid
Halál dátuma 1955. október 18. (72 évesen)( 1955-10-18 )
A halál helye
Ország
alma Mater
A művek nyelve(i). spanyol
Irány novecentizmus
Fő érdeklődési körök filozófia
Jelentős ötletek racionális-vitalizmus, tömegtársadalom , perspektivizmus
Díjak Frankfurt am Main városának Goethe-érem [d] ( 1949 ) Goethe-érem a művészetért és a tudományért ( 1932 )
Aláírás
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

José Ortega y Gasset ( spanyol  José Ortega y Gasset , 1883. május 9 .; Madrid  – 1955. október 18. ) - spanyol filozófus , publicista , szociológus és esszéista , Jose Ortega Munilla író fia.

Életrajz

Tanulmányait a Miraflores del Palo ( spanyol , Malaga ) Jezsuita Atyák Kollégiumában végezte. 1904-ben diplomázott a Madridi Complutense Egyetemen, és megvédte doktori disszertációját "El Milenario" ("Az ezredforduló") címmel. Ezután hét évet töltött németországi egyetemeken, inkább Marburgban , ahol Hermann Cohen akkoriban dolgozott . Miután visszatért Spanyolországba, a Madridi Complutense Egyetemre osztották be, ahol 1936-ig, a polgárháború kitöréséig tanított .

1923-ban megalapította a Revista de Occidente -t (Nyugati folyóirat), amely a "Pireneusok összehasonlítását" szolgálta – a modern (akkori) kulturális folyamattól akkor elszigetelődött Spanyolország európaiasodását. Meggyőződött republikánusként Ortega az intellektuális ellenzék vezetője volt Primo de Rivera tábornok diktatúrájának éveiben (1923-1930), támogatta XIII. Alfonz király megdöntését és a második köztársaság létrehozását , egyik alapítója volt. a " Republikánus Intelligencia Szövetség " tagja (1931), Madrid polgári kormányzójává , majd León tartomány képviselőjévé választották . Ortega azonban hamarosan kiábrándult a köztársaság politikai fejlődésének irányából. A második köztársaság alkotmánytervezetének 1931. augusztus 27-től szeptember 9-ig tartó vitája során a projekt érdemeit jegyző beszédében egyúttal rámutatott, hogy az "időzített bombákat" tartalmaz. különösen a regionális és vallási kérdésekben. Még egy évig az alelnökben maradt, és továbbra is kritizálta a Köztársaságot, melynek központi pontja híres beszéde volt: „ Rectificación de la República” („A köztársaság korrekciója”), amelyet 1931 decemberében adott át.

A spanyol polgárháború kitörése 1936 júliusában Ortegát megbetegedett. . Három nappal a konfrontáció kezdete után felfegyverzett kommunisták különítménye érkezett a házába, és követelték, hogy írjon alá egy kiáltványt a Népfront kormánya mellett , és elítéli a "puccsot". Ortega nem volt hajlandó elfogadni őket, és a lánya és a közöttük folytatott kemény beszélgetés során sikerült meggyőznie az odaérkezőket, hogy rövidebb és kevésbé átpolitizált szöveget kell írni, amit ennek eredményeként Ortega más értelmiségiekkel együtt írt alá ( Később Ortega leírta ezt az epizódot „En cuanto al pacifismo” című cikkében. Ugyanebben a hónapban Ortega elhagyta Spanyolországot, és száműzetésbe ment, először Párizsba , majd Hollandiába , Argentínába és Portugáliába .

A Spanyolországban lezajlott polgárháborúban Ortega y Gasset valójában egyik oldalt sem támogatta, mind a köztársaságiak között túlsúlyba került kommunistákban, szocialistákban és anarchistákban, mind a Francót támogató falangistákban , a tömegtársadalom képviselőiben, ami ellen ő és beszélt. Száműzetése alatt keményen bírálta azokat a nyugati értelmiségieket, akik támogatták a Népfrontot, mert úgy vélte, nem értik sem Spanyolország történelmét, sem a jelenkori valóságot.

Miután 1948-ban visszatért Madridba, Julian Mariasszal együtt létrehozta a Humanitárius Intézetet, ahol maga is tanított. Élete végéig nyílt kritikusa maradt a francoizmusnak (ahogy a kommunizmusnak is ).

Publicisztikai tevékenység

1914-ben Ortega kiadta első könyvét Reflections on Don Quijote (Meditaciones del Quijote), és tartotta a híres előadást "Régi és új politika" (Vieja y nueva política), amelyben felvázolta az akkori fiatal értelmiségiek viszonyát. politikai és erkölcsi problémákra Spanyolországban. Néhány történész[ ki? ] ezt a felhívást lényeges mérföldkőnek tekinti a monarchia bukásához vezető események láncolatában.

Ortega írásai, mint például a „Reflections on Don Quijote” és a „Gerincstelen Spanyolország” (España invertebrada, 1921), a szerző spanyol és európai mentalitását tükrözik. Intellektuális képességei és művészi tehetsége olyan művekben nyilvánul meg, mint „Korunk témája” (El tema de nuestro tiempo, 1923) és „A művészet dehumanizálása ” (La deshumanización del arte, 1925). A „Reflexiók a Don Quijote-ról” prológusában Ortega filozófiájának fő gondolatai találhatók. Itt definiálja a személyt: „Én vagyok” és körülményeim” („Yo soy yo y mi circunstancia”), vagyis a személyt nem lehet a történelem körülményeitől elszigetelten tekinteni.

Ortega nemzetközi hírnevet az 1930 -as években érte el, amikor megjelent a "Rebelión de las masas" (" A tömegek lázadása ") című műve; először orosz nyelven a Questions of Philosophy folyóiratban , 1989, 3-4. Ortega metafizikája , amelyet ő maga is racionális-vitalizmusnak nevez, már a Meditaciones del Quijote című művében testet ölt ("Elmélkedések Don Quijote-ról", Madrid, 1914), ahol kijelenti az emberi lét egyetlen valóságát a dolgokkal: " Én vagyok „Én” és a körülményeim. Ortega maga is meg van győződve , hogy metafizikájával előrevetítette Martin Heidegger gondolatait , amelyeket a „Lét és idő” című műben (1927) fejt ki. Ortega általában hidegen kezeli az utóbbit, sőt " Hölderlin hasbeszélőjének " nevezi . A racionális-vitalizmusnak a tudáselméletben való megtörése a „ perspektivizmus” ismeretelméletét eredményezi , amely azt állítja, hogy „mindenki élete egy nézőpont az univerzumról”, és „az egyetlen hamis perspektíva az, amelyik önmagát tekinti csak egy."

A spanyolországi filozófiai iskola kialakulásában Ortega oktatói tevékenysége nagy jelentőséggel bírt. Tehát a „Mi a filozófia” könyv alapját Ortega 1929-ben a Madridi Egyetemen tartott előadásai képezték (B. Pardo-Ayuso és O. V. Nikiforov fordítása a kiadvány szerint: José Ortega y Gasset. ¿Qué es filosofía? Revista de Occidente, Madrid, 1972, 97-121.

Filozófia

Ortega y Gasset munkásságának középpontjában a társadalmi problémák állnak. A tudós a "A művészet dehumanizálása" (1925) és a "Tömegek lázadása" (1929) című műveiben a nyugati filozófiában először vázolta fel a " tömegtársadalom " doktrínájának alapelveit , amelyekkel megértette a szellemiséget. Nyugaton a polgári demokrácia válsága, a közintézmények bürokratizálódása, a pénzváltási viszonyok elosztása az interperszonális kapcsolatok minden formájára eredményeként kialakult légkör.

Kialakul egy olyan társadalmi viszonyrendszer, amelyen belül minden ember statisztának, egy kívülről rászabott szerep teljesítőjének, egy személytelen kezdet - a tömeg - részecskéjének érzi magát.

Ortega y Gasset bírálja a szellemnek ezt az álláspontját "jobbról", úgy véli, hogy ez a tömegek demokratikus tevékenysége felszabadításának elkerülhetetlen eredménye, és egy új, arisztokratikus elit létrehozásában látja a kiutat  - az önkényes embereket. választás”, csak a közvetlen „életimpulzus” vezérli ( a Nietzsche „hatalomakaratához” közel álló kategória).

A racionalizmus Ortega y Gasset a "tömegtársadalom" egyfajta intellektuális stílusát tekinti. Visszahívásra szólít fel a világban való tájékozódás tudomány előtti formáihoz, az ősi, még nem boncolgatott "bölcsesség szeretetéhez".

Művek publikációi orosz fordításban

Jegyzetek

  1. ↑ http://www.congreso.es/portal/page/portal/Congreso/Congreso/Iniciativas?_piref73_2148295_73_1335437_1335437.next_page=/wc/servidorCGI&CMD=FOFOFORD1&PHFORDFORD1&PHDFORDF1&PHDFORDS.1&DOPFERCS.1&CMD=VERLST&B SUM &QUERY=%2883040%29.NDIP.
  2. ↑ LIBRIS – 2012.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz