Jelena Dmitrijevna Ogneva | |
---|---|
Születési dátum | 1944. július 24. (78 évesen) |
Születési hely | Gulripsh település , Abház SZSZK , Grúz SSR , Szovjetunió |
Ország | → |
Tudományos szféra | Keletkutatás , buddhológia , tibetológia |
Munkavégzés helye |
A Szovjetunió Tudományos Akadémia Keletkutatási Intézetének leningrádi fiókja |
alma Mater |
A. A. Zsdanovról elnevezett Leningrádi Állami Egyetem , a Szovjetunió Tudományos Akadémia Keletkutatási Intézete |
Akadémiai fokozat | a történelemtudományok kandidátusa |
tudományos tanácsadója |
G. M. Bongard-Levin , B. I. Kuznyecov , B. I. Pankratov |
ismert, mint | orientalista , buddhológus és tibetológus , a tibeti buddhizmus ikonográfiájának szakértője, a „ Világ népeinek mítosza ” és az „ Orthodox Encyclopedia ” enciklopédiák, valamint az „ Ateista szótár ”, „ Mitológiai szótár ” szótárak egyik szerzője. és "Buddhizmus: szótár" |
Díjak és díjak | Az Ukrán Nemzeti Tudományos Akadémia A.E. Krimszkij-díja (2013) |
Elena Dmitrievna Ogneva (született : 1944. július 24., Gulripsh falu , Abház SZSZK , Grúz SSR , Szovjetunió ) szovjet és ukrán orientalista , buddhista és tibetológus , a tibeti buddhizmus ikonográfiájának szakértője . a történelemtudományok kandidátusa (1979). A „ Világ népeinek mítoszai ” és az „ Orthodox Encyclopedia ” enciklopédiák, valamint az „ Ateista szótár ”, „ Mitológiai szótár ” és „Buddhizmus: szótár” [1] szótárak egyik szerzője .
Az Ukrán Nemzeti Tudományos Akadémia A.E. Krymsky-díjasa (2013) a „Kelet filozófiai-vallási és tudományos hagyományai az európai kultúrában” [1] [2] című műsorozatáért .
1944. július 24- én született az abház SZSZK- beli Gulripsh faluban, katonacsaládban [1] [2] . A gyermekkor Luckban telt el [2] .
1966 -ban szerzett diplomát a Leningrádi Állami Egyetem A. A. Zsdanovról elnevezett Keleti Karának Kínai Filológiai Tanszékének Tibeti Filológiai Tanszékén [1] [2] . Itt B. I. Kuznyecov vezetésével a tibeti nyelvet , B. I. Pankratov vezetésével pedig a tibeti ikonográfiát [1] [2] tanulta .
L. N. Mensikov irányítása alatt két évig szakmai gyakorlaton vett részt a Szovjetunió Tudományos Akadémia Keletkutatási Intézetének leningrádi részlegében . Később ott dolgozott tudományos és műszaki vezetőként a kéziratosztály tibeti alapjában, és részt vett annak leltározásában [1] .
1975 - ben visszatért Luckba [1] .
A Szovjetunió Tudományos Akadémia Keletkutatási Intézete [1] Ősi Kelet Tanszékének posztgraduális kurzusán szerzett diplomát , ahol 1979-ben a történelemtudományok doktora, G. M. Bongard-Levin professzor tudományos irányítása alatt. , megvédte a történelemtudományok kandidátusi disszertációját „Tibeti középkori értekezés a képzőművészet elméletéről”. művészet (kutatás, fordítás, kommentár, kritikai szöveg)” [3] témában .
1984-ig a dusanbei Kéziratok Intézetének kutatója volt, majd a Leszja Ukrainka Kelet-Európai Nemzeti Egyetem docense , majd az Ukrán Nemzeti Tudományos Akadémia A.E. Krimszkij Keletkutatási Intézetének tudományos főmunkatársa lett.[1] .
Az 1960-as és 1970-es években, amikor a Szovjetunió Tudományos Akadémia Keletkutatási Intézetének leningrádi részlegében dolgozott, részt vett a tibeti alap nagyszámú leltározásában, amely lehetővé tette a jövőben annak elérhetővé tételét kutatók. Ogneva 1983-ban a Tibet könyvkultúrájáról szóló cikkében írta le munkatapasztalatait. Ezzel egyidejűleg a tibeti értekezésekről szóló buddhista ikonográfiát tanulmányozta, amely mind megírásának, mind későbbi megvédésének alapja lett, és számos tematikus tudományos cikket készített. Ezenkívül Ognevoj elkészítette közzétételre B. I. Pankratov átiratát, amelyet az Orosz Tudományos Akadémia Szentpétervári Keletkutató Intézetében lévő személyes alapjából vettek át, és amelyet L. N. Gumiljov „ Régi burját festészet ” című művének elemzésére szenteltek . 1] .
Az 1980-as évek közepén – az 1990-es évek elején kiterjedt cikkeket készített az újév és más tibeti ünnepek megünneplésének kultúrájáról [1] .
A 2000-es években tibeti tanulmányokat folytatott, buddhista tárgyak és könyvek gyűjteményét tanulmányozva számos ukrajnai múzeumban, köztük a Bogdan és Varvara Khanenko nevét viselő Nemzeti Művészeti Múzeumban , az N. K. Roerichről elnevezett Ház-múzeumban, az Odesszai Városi Múzeumban . A. V. Bleshunova magángyűjtemények , a zolocsivi Keleti Kultúrák Múzeuma és az odesszai Nyugati és Keleti Művészeti Múzeumok . Ezen kívül gyűjteményekkel dolgozott Lviv , Luhansk és Sumy művészeti galériáiban . Az általa leírt kiállítási tárgyak között szerepelnek a 13. dalai láma P. K. Kozlovnak adott ajándékai ; egy Je Tsongkhapát ábrázoló tibeti tankát , amelyet a kalmükök ajándékoztak I. I. Mecsnyikovnak hála jeléül a tuberkulózis elleni küzdelemben nyújtott segítségéért ; A. M. Pozdnyejev mongol és kalmük tudós gyűjteményében szereplő tárgyak . Részt vett a buddhista fémplasztika kollektív monográfiájának (amely a Keleti Múzeum gyűjteményei alapján készült ), egy oroszországi magánszemély gyűjteményének katalógusának elkészítésében, és írt egy kutatási cikket, amely a katalógusban szerepelt. a buddhista műanyagok gyűjteménye az Orosz Tudományos Akadémia Antropológiai és Néprajzi Múzeumának (Kunstkamera) gyűjteményéből . Emellett, miközben Moszkvában dolgozott, Ogneva nagyszerű munkát végzett a tibeti thangka gyűjtemény leírásában, amely Yu. N. Roerichhez tartozott [1] [2] .
Jelenleg az orientális tanulmányok mellett cirill betűs könyveket, kultúrát és irodalmat tanul Ukrajnában, beleértve Lesya Ukrainka munkásságát . Ustiluga városában létrehozta a világ egyetlen I. F. Stravinsky Emlékmúzeum-birtokát , valamint társszervezője volt a „Sztravinszkij és Ukrajna” nemzetközi komolyzenei fesztiválnak, amely folyamatosan a Volyn régióban zajlik [1]. [2] .
N. L. Zhukovskaya megjegyzi: „A buddhizmus, mint kiderült, különösen összehozza az embereket. A dolog azonban nem csak tudományos érdekeink közelségében van. Jelena Dmitrievna meleg, gyengéd embernek bizonyult, magasan képzett nemcsak a keleti, hanem az orosz és a nyugat-európai kultúra különböző aspektusaiban is. Ez mindig érdekessé és kívánatossá tette a vele való kommunikációt… Moszkvai látogatásai során gyakran meglátogatott minket otthon” [2] .
T. Yu. Evdokimova rámutat, hogy Ogneva „olyan ember, aki szenvedélyesen szereti a munkát, a keleti tanulmányok kutatását” [2] .
|