A szlávok rituális költészete egyfajta folklór , amely a naptári és családi ünnepeket, valamint a gazdasági év során a gazda munkáját kísérte.
A rituális költészet a gazda munkatevékenységét, a nép erkölcsi és etikai elképzeléseit, a világ, a természet, az ember költői szemléletét tükrözte [1] .
A szovjet folkloristák a rituális folklór különleges „archaikus” és „pogány gyökerei” felett vitatkoztak. A rituális költészet az elkerülhetetlen evolúciós változásokkal együtt a népművészetnek abba a rétegébe tartozik, amelyet a tartalmi és formai stabilitás jellemez, amint azt a közel két évszázados feljegyzések összehasonlítása is bizonyítja. A rituális dalírás a folklór egy olyan, terjedelmét és fontosságát tekintve jelentős alszekciója, amely másoknál jobban megőrizte az etnokultúra archaikus vonásait. Rendkívül jól megőrzött ókori rétegei, egyedi alkotásai, művészi képei vannak, amelyek a pogány ókorból származnak.
A naptári költészetben kiemelkedett[ kitől? ] négy ciklus: tél - Koljadától Angyali üdvözletig vagy Nagy Napig , tavasz - Angyali üdvözlettől vagy Nagy naptól Kupaláig , nyár - Kupalától Oseninig , Zdvizhenyáig vagy közbenjárásig és ősz - közbenjárástól Koljadáig . A tavasz és az ősz a mitológiai iskola képviselői szerint a nyár és a tél hírnöke. A teljes naptári rituálét a napciklussal – a napfordulókkal és napéjegyenlőségekkel – összefüggésben értelmezték.
A rituális énekciklusok „tél”, „tavasz”, „nyár”, „ősz” népszerű definíciója egyesít számos olyan dalcsoportot, amelyek különböző rítusokhoz vagy rituálékhoz kapcsolódnak, és amelyek egy ilyen közös ciklusban szerepelnek. Például a „tavasz” a vesnyanka és a Jurjev, a húzódzkodás és a sellődalok stb.
Yu. G. Kruglov három csoportot emelt ki: mondatok, siralmak , dalok. A rítusban betöltött domináns funkciótól függően a tudós hat műfajt különített el a dalokban: rituális, bűbájos, dicsérő, szemrehányó, játékos és lírai.
január 7 - karácsony . Karácsony kezdete . Az elégedettség és jóllakottság képe, a hasonlatos varázslat alkalmazása, aminek termést, utódokat, boldog házasságot vagy gazdagságot kell eredményeznie. Rituális akciók: gyerekek vagy fiatalok (ritkán felnőttek) házról házra járnak, dicsérő dalokat énekelnek a tulajdonosoknak. Műfajok: ének , zab (archaikusabb, de nagyon hasonlít a dalokhoz), szőlőültetvények (" szőlő " - kert, a bőség szimbóluma. Ennek a műfajnak a megkülönböztető jegye a "Vörös-zöld szőlőm" sor ismétlése! ), Valamint a hamisító dalok – jóslás .
Január 14. - Szent Bazil napja . A nagylelkűséget éneklik .
január 19. - Vízkereszt . Karácsony vége.
Maslenitsa . Hasonló varázslat a gazdagság és a bőség képében. Műfajok: farsangi dal . Nagyböjt kezdete .
A nagyhét a nagyböjt negyedik hete. E hét szerdáján ünneplik a nagyböjt felének végét, amikor „megszakad” a böjt, a falusi gyerekeknek pedig egy kis ünnepnapot tartanak, amely egy kitérő szertartáshoz kötődik, melynek során kereszt alakú böjti sütivel ajándékozták meg őket. Középkeresztes dalokat énekelnek .
Március 17. - Gerasim, a kakas. Bástyakat sütöttek.
Március 22. - a szarkák , a negyven mártír napja. Oroszországban az a szokás, hogy tésztából pacsirta- vagy gázlómadárt sütnek, hogy meggyorsítsák a madarak érkezését és a tavasz beköszöntét. [2] Énekelnek a kőlegyek – a tavasz dalai.
Április 7. – Angyali üdvözlet napja . Ilyenkor a tavasz varázslatának mágikus rítusa zajlik - hogy gyorsabban eljöjjön. A lányok madarak lármáját utánozva énekelnek a falu különböző pontjain, úgy, hogy a kórus visszhangzik a kórussal: amint befejezi az egyik, távolról, faluról falura kezdődik a másik. Ugyanakkor a lányok gyakran tartanak a kezükben fák ágait, amelyekre rongyokból készült madarak képei vannak ültetve. Azt éneklik: "Pacsirta, pacsirta, szállj hozzánk, hozz vörös tavaszt." [3] Szokás volt kiengedni a madarakat a ketrecükből.
Virágvasárnap a nagyhét előtti utolsó vasárnap. A szentelt fűz az első marhalegelőig védve van, és minden jámbor háziasszony egy fűzzel hibátlanul kihajtja az udvarról, majd magát a fűzet vagy „vízbe engedik”, vagy a ház teteje alá ragadják, azzal a céllal, hogy ne csak a jószág épségben maradjon meg, hanem rendszeresen térjen haza, és ne kószáljon több napig az erdőben. [2] A gyerekeket és a háziállatokat néha fűzfával verték meg, hogy egészségesek maradjanak. Tavaszi csattanó, kerek táncok.
Húsvét - húsvétkor egyes területeken (különösen a szmolenszki területen) szokás volt a kunyhók körül sétálni, énekekhez hasonló dalokat énekelve - ezek az úgynevezett drag dalok . Volochebniki - dalszerzők, ilyen dalok előadói. Az emberek húsvéti süteménnyel és színes tojással törték meg a böjtöt, tojást vertek a tojásra - „látták Krisztust”.
Fomin hete a húsvét utáni első. Hétfő - Radunitsa , kedd - Navi nap, vasárnap - Krasznaja Gorka . Az utolsó három nap a halottakról való megemlékezés szokásához kötődött. Vyunish dalokat énekeltek a Radunitsán .
Május 6. – Egorjev napja. Szokás volt a jószágot kiűzni, fűzfavesszővel kergetve. A pásztorok tiszteletének napja. Műfajok: Jegorjev dalai és mondatai.
Szentháromság napja a húsvét utáni 50. nap. Csütörtöktől hétig. A házakat fiatal növényekkel, különösen nyírfákkal díszítették, mivel azt hitték, hogy az ősök lelke bennük van - a halottakra való emlékezés szokása. Péter posztjának eleje. Trinity-Semitsk dalokat énekeltek .
A Trinity utáni héten sellő . A lányok „göndörítették a nyírfát”, „bújtak” hozzá, és amikor „fejlesztették”, a jövőn töprengtek. A nyír rituális szinonimája lehet a " kakukk " - a "kakukkkönnyek" növényből származó kötés. Orosz dalokat énekeltek .
Július 7. - Ivanov napja, Ivan Kupalo napja. A „lustráció”, vagyis a tisztító mágia megnyilvánulásaként fogták fel. Szentivánéjszakán a fiatalok elmentek az erdőbe, hogy csodálatos virágokat keressenek , leggyakrabban egy páfrányt, mintha azon az éjszakán virágozna. Kupala dalokat énekeltek , amelyek közül néhány az Ivan da Marya virág eredetéről mesélt.
Július 12. - Péter napja . Péter böjtjének vége . Petrovszkij dalok .
Péter napja után elkezdődött az őszi ciklus. Tarlódalok , mondatok jellemzik . Zazhinka a betakarítás kezdete, a dozhinka a vége.
Augusztus 2. - Iljin napja .
Augusztus 28. - Elalvás . Mennybemenetele vége.
Szeptember 14. - Semin napja, Szemjon Lepoprovets . Az ősz közeledtét jelzi.
Szeptember 27. - Felmagasztalás .
Október 14. - Fátyol napja . A mai napig igyekeztek befejezni a munkát a terepen. Mondatok és invokációk. Függetlenül attól, hogy esett-e a hó aznap - megértheti, hogy korai lesz-e a tél.
Filippov post - különleges varázsigék a böjtben.
| A szlávok rituális költészete | |
|---|---|
| |