Zahir Shah

Muhammad Zahir Shah
Perzsa.
Afganisztán 5. királya
1933. november 8.  – 1973. július 17
Előző	Muhammad Nadir Shah
Utód	pozíciót megszüntették; Mohammed Daoud ( afganisztáni elnökként )
Születés	1914. október 15.( 1914-10-15 ) [1] [2] [3] […] Kabul , Afganisztán Emirátus
Halál	2007. július 23.( 2007-07-23 ) [4] [1] [2] […] (92 éves) Kabul , Afganisztán
Temetkezési hely	Kabul
Nemzetség	Bakarzai
Apa	Muhammad Nadir Shah
Anya	Mah Parwar Begum [d]
Házastárs	Humaira Begum
Gyermekek	6 fia és egy lánya
Oktatás	Janson de Sayy Lyceum Military College Jhelum [d] Líceum "Khabibia" [d] Michelet Lyceum [d]
A valláshoz való hozzáállás	szunnizmus
Díjak
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Muhammad Zahir Shah ( 1914. október 16., Kabul , Afganisztán –  2007. július 23. ) – Afganisztán királya ( Padishah ) 1933. november 8. és 1973. július 17. között . Reformátor, aki 40 évig irányította az országot. A trón neve Mutawakkil Allah Rairavi Dini Matini Islam Mohammad Zahir Shah, ami azt jelenti: "Allah helytartója, az iszlám igaz hitének bajnoka". 1973 júliusában buktatta meg Muhammad Daoud , egy unokatestvére (aki Zamina Begum nővérének is volt a férje). Száműzetéséből csak 2002 -ben tért vissza .

Eredet

Zahir Shah a Barakzai -dinasztia durrani pastu királyi családjának leszármazottja . Sadar Muhammad Khan Peshawaritól, Dost Mohamed féltestvérétől származott , aki aranyért adta el Pesawart, és szövetkezett Rajit kánnal Dost Mohamed ellen Kabulban. Dédapja, Yahya Khan a Gandamak-tárgyalások során folytatott közvetítéséről vált híressé Yakub Khan és Nagy-Britannia között. Az azonos nevű békeszerződés aláírása után mindkét kán kénytelen volt elrejtőzni Indiában, amely akkoriban brit gyarmat volt.

Zahir Shah pastu származása, valamint kezdeti elkötelezettsége a perzsa nyelv ( fárszi ) iránt lehetővé tette számára, hogy egy ideig egyensúlyozzon a pastu többség és az afgán társadalom perzsa nyelvű elitje között [5] . Felvilágosult, haladó és magasan képzett uralkodónak tartották. Franciaországban kiváló világi és katonai oktatásban részesült, még francia tiszt is lett. Beszélt anyanyelvén, afgán ( pastu ) mellett perzsául, angolul, franciául és olaszul.

19 évesen lépett trónra apja, Mohamed Nadir Shah király halála után , akit a kabuli katonai iskola végzőseinek felvonulásán ölt meg egy kadét a ranglétrán. Zahir Shah kénytelen volt megszakítani franciaországi tanulmányait, és 1933-ban elfoglalni a trónt.

Muhammad Zahir Shah uralkodása (1933–1973)

Az első 20 évben a fiatal sah kifinomultabb rokonai – három nagybátyja – háta mögött ült, akik ténylegesen irányították az országot. Ahogy azonban tapasztalatot szerzett és tekintélyt szerzett, Zahir Shah elkezdte saját kezébe venni a hatalmat, és olyan politikai és gazdasági reformokat kezdett végrehajtani, amelyek nem mindenkinek tetszettek.

1964-ben Zahir Shah király új alkotmányt adott ki. Igyekezett elősegíteni az európaiasodás és a női jogok fejlődését, ami elégedetlenséget váltott ki a konzervatív papság körében. Megpróbált egy perzsa-ellenes kampányt is vezetni anyanyelvének népszerűsítése érdekében , ami kudarccal végződött.

Ez a kampány része volt az egykori pastu befolyás újjáélesztésére tett erőfeszítéseinek . Uralkodása alatt a pastu többséget alkottak a kormányban és a parlamentben, és jelentős kiváltságokat élveztek más etnikai csoportokhoz képest, ami kormányellenes érzelmeket táplált, és olyan ellenzéki pártok és vezetők megjelenését idézte elő, mint például Sitam Milli (vezetője Tahirom Badakhshi volt). ), Abdurahman Mahmoudi és mások mozgalma [6] [7] .

A konzervatív szárny elleni harcban egyesek nevéhez fűződnek a vallási vezetők, például a síita vezetők, Said Ismail Balkhi és Mawlon Faizani [6] meggyilkolásának szervezése .

Ennek ellenére sok afgán úgy emlékszik a padisah uralkodásának éveire, mint Afganisztán "aranykorára", amelyet viszonylagos stabilitás és nyugalom jellemez. Uralkodása alatt Zahir Shah külföldi tanácsadókat hívott meg a kormányba, megalapította az első modern egyetemet, kiállt az afgán nők fátyolviselésének eltörlése mellett. Utána a nők oktatáshoz és szavazási lehetőséghez jutottak, a királyi család tagjait pedig megfosztották a kormányban betöltött tisztségek betöltésének jogától. Ugyanebben az időszakban megjelent az országban a szabad sajtó és a választott parlament. Kiváló diplomatának tartják. Úgy tartják, hogy a sah ügyesen kiegyensúlyozott, fenntartotta a kapcsolatokat a Szovjetunióval és az Egyesült Államokkal , amely uralkodása alatt uralni akarta Afganisztánt. Zahir Shah emellett előmozdította Afganisztán kulturális és kereskedelmi kapcsolatait Európával.

Híres sora: „A Koránban sehol nem mondja ki, hogy Allah ellene lenne a tudományos és technológiai fejlődésnek, miért is kellene küzdenünk ellene?” Ennek a mondatnak van egy radikálisabb változata is: „A Korán sehol sem mondja ki, hogy Allah a kommunizmus ellen van, miért is harcoljunk ellene?”, a szovjet vezetőkkel való barátság miatt.

Zahir Shah 1957-ben járt először a Szovjetunióban, és 1968-ban az Ogonyok folyóirat már ezt írta: "A Szovjetunió és Afganisztán államférfiainak kölcsönös utazásai régóta jó hagyománnyá váltak." A reformátor király és felesége, Umaira szinte minden évben meglátogatta „nagy szomszédjukat”, és egyre több a nem hivatalos látogatás [8] .

Az a tény, hogy 1957-ben Afganisztán királya Evpatoriába látogatott, kevéssé ismert. Édesanyját, Mah Parvar Begum királynőt pedig az 1910-es években II. Miklós tanácsára a „ Moinaki ” iszapfürdőben kezelték [9] [10] .

Zahir Shah barátságban volt Hruscsov és Brezsnyev szovjet vezetőkkel . Minden alkalommal, amikor "férfivadászatot" rendeztek neki Zavidovóban , ahol a király - kiváló mesemondó és a társaság lelke - mindig a reflektorfényben volt. Zahir Shah szintén 1973-ban tett utolsó hivatalos látogatását a Szovjetunióban. A Kremlben kijelentette: " Afganisztán minden népe őszinte mély tiszteletet érez nagy szomszédja iránt ."

Az 1964-es alkotmány és a monarchikus rendszer demokratizálódása

1964. október 1-jén  a király által jóváhagyott új alkotmány lépett életbe Afganisztánban. Ez a harmadik alaptörvény Afganisztán állam történetében (az első alkotmányt 1923-ban, [11] a másodikat - 1931-ben fogadták el) [12] .

Az új alkotmány bevezetését Afganisztánban több mint három évtizede, de különösen az elmúlt időszakban bekövetkezett komoly gazdasági és társadalmi-politikai változások okozták. Ebben az időszakban a kormány irányt vett a gazdaságtervezés, az iparfejlesztés és a mezőgazdaság bizonyos korszerűsítése felé. A kultúra területén számos reformot hajtottak végre. 1959-ben eltörölték a fátyol viselését; Az afgán nők egyre hangsúlyosabb szerepet kezdtek játszani az ország életében.

A végrehajtott reformok bizonyos változásokhoz vezettek az afgán társadalom osztályszerkezetében. A nemzeti burzsoázia gazdasági pozíciói megerősödtek.

Az 1964-es alkotmány a fennálló gazdasági rendszert rögzítve figyelembe vette az országban végbement változásokat, és jelentősen demokratizálta Afganisztán államrendszerét és politikai rezsimjét. Az alkotmány megtartotta a király széles körű előjogait, akit "a nemzeti szuverenitás megtestesítőjének" nyilvánítottak (6. cikk). A király a fegyveres erők legfőbb parancsnoka volt; hadat üzent és fegyverszünetet tárgyalt; összehívta és megnyitotta a Nagy Jirgát, [13] megnyitotta a parlament rendes üléseit; összehívta és megnyitotta az Országgyűlés rendkívüli üléseit; joga volt feloszlatni a parlamentet; [14] jóváhagyott törvények, törvényerejű rendeletek; felhatalmazást adott nemzetközi szerződések megkötésére, és jóváhagyta ezeket a szerződéseket; kinevezte a miniszterelnököt és elfogadta lemondását, ez utóbbi javaslatára minisztereket nevezett ki és lemondását elfogadta; kinevezték a Vének Jirgájának nem választott tagjait, [15] a Legfelsőbb Bíróság tagjait és más bírákat; kinevezte és elfogadta vezető polgári és katonai tisztviselők lemondását.

„ Ha az ország háború, háborús fenyegetés, veszélyes zavargások és hasonlók következtében veszélybe kerül, és a függetlenség és a nemzeti élet alkotmányban meghatározott eszközökkel való megvédése lehetetlen, akkor a király kihirdeti az államot. vészhelyzet ”, olvassa el az Art. 113. Ha a rendkívüli állapot három hónapnál tovább tartott, akkor a Nagy Jirga beleegyezése kellett a meghosszabbításához.

Vészállapotban a parlament jogkörének egészét vagy egy részét a király átruházhatta a kormányra; a kormány a Legfelsőbb Bírósággal egyetértésben törvényerejű rendeletekkel [16] felfüggesztheti vagy korlátozhatja az állampolgári jogokat és szabadságjogokat.

A király nem volt felelős senkinek. Minden előjogát az alkotmány rendelkezéseinek keretein belül kellett gyakorolnia (14. cikk).

Ha a régi alkotmány szerint az ország lényegében dualista, szinte abszolút monarchia volt, akkor az új Alaptörvény kibővítette a parlament alsóházának jogkörét, amelyet Népi Jirga-nak neveztek. A kormány nemcsak a királynak volt felelős, hanem a Népi Jirgának is, amely bizalmatlansági szavazást adhatott le a kabinetben. Az 1964-es alkotmány elfogadását követő első két törvényhozás során a bizalmatlansági szavazáshoz 2/3-os minősített többség, a következő kormányoknál pedig egyszerű többség kellett.

A miniszterelnök és a miniszterek személyesen is felelősek voltak a Népi Jirga felé feladataik ellátásáért. A Népi Jirga a képviselők egyharmadának javaslatára bizottságot állított fel a kormány tevékenységének ellenőrzésére és tanulmányozására.

A régi alkotmány szerint a felsőház minden tagját életfogytiglani jelölte ki a király, most tagjainak kétharmadát választották. Ugyanakkor minden tartományi dzsirga [17] három évre megválasztotta tagjai közül a Vének Jirgájának egy-egy helyettesét. Minden tartomány lakói négy évre egy-egy képviselőt választottak.

A Népi Jirga képviselőit, az Öregek Jirgájának választott tagjait, valamint a tartományi dzsirgák és a városi önkormányzati tanácsok tagjait [18] szabad, általános, közvetlen választások alapján, titkos szavazással kellett megválasztani. Az alsóházi választásokon a relatív többség többségi rendszere működött; a passzív választójog korhatárát 30 évről 25 évre csökkentették. Az alkotmány nem a nők szavazati jogáról, hanem az Art. A törvény előtti egyenlő jogok és kötelezettségek minden ember számára, valamint a választások "univerzális" meghatározása azt sugallta, hogy egy speciális választási törvény bizonyos mértékig megadja ezeket a jogokat az afgán nőknek.

A parlament hatáskörei a törvényhozáson és a kormány tevékenységének ellenőrzésén túl a következőket foglalták magukban: nemzetközi szerződések ratifikálása; katonai egységek külföldre küldése; nemzetgazdasági jelentőségű koncessziók megadása, beleértve a monopóliumhoz való jogot is; pénzkibocsátási és hitelfelvételi engedély kiadása.

Az alkotmány részletesen szabályozta a jogalkotási eljárást. A törvényjavaslatokat a kormány vagy a képviselők terjeszthetnék elő, ha pedig a bírósági ügyek racionalizálására vonatkoznának, akkor a Legfelsőbb Bíróság. Ha az egyik kamara döntését a másik elutasította, akkor a konfliktus megoldására egyenrangú vegyes bizottságot hoztak létre. A bizottság határozata a király jóváhagyását követően lépett hatályba. Ha a vegyes bizottság nem tudott közös döntést hozni, a kamara döntését elutasítottnak tekintették. Ha a vitatott döntés a Népi Jirgáé volt, és az új összehívás ugyanazon kamarája ismét elfogadta, akkor a király jóváhagyása után a vének áthelyezése nélkül lépett hatályba. Ha a pénzügyi törvényjavaslatokkal kapcsolatban nézeteltérések lennének, és a vegyes bizottság nem tudott közös döntést hozni, akkor a Népi Jirga ezt a projektet a következő ülésein jóváhagyhatja. A projekt a király jóváhagyása után vált törvényessé [19] .

Így az afgán alkotmány az akkori nyugati országok többi alkotmányának túlnyomó többségéhez hasonlóan, amely a parlament kétkamarás felépítését vezette be, az alsóházra ruházta a főszerepet [19] .

Nagy jelentősége volt az Art. 24, amely szerint a királyi család tagjai nem tölthettek be miniszterelnöki, miniszteri, parlamenti, legfelsőbb bírósági tisztséget, és nem vehettek részt politikai pártokban. Az 1963 márciusában kinevezett Mohammed Juszuf miniszterelnök  volt az ország történetében az első nem királyi kormányfő.

A Ch. Az Alkotmány III. - "Az emberek alapvető jogai és kötelességei". Ennek a fejezetnek a rendelkezései azonban csak deklaratív program jellegűek voltak, valódi garanciákat nem biztosítottak.

Először is, az új alkotmány szerint az afgán állampolgárok jogait és szabadságait csak törvény szabályozta, míg korábban azokat is a saría normák határozták meg. Ez a papság még mindig erős pozícióinak bizonyos meggyengüléséről tanúskodott az ország állami és társadalmi-politikai életében [20] .

Az 1964-es alkotmány részletesen rögzítette az alapvető polgári-demokratikus jogokat és szabadságokat: gondolat- és szólásszabadság, sajtó-, gyülekezési szabadság , stb.

Művészet. 34 az afgánok ingyenes oktatáshoz való jogáról beszél, és bevezeti a kötelező alapfokú oktatást a gyermekek számára azokon a területeken, ahol az állam megfelelő feltételeket teremtett. Jogilag a papság jogai jelentősen korlátozottak az oktatás terén, de valójában ebben továbbra is óriási szerepük van.

Az állam célja, hogy a teljes lakosság számára kedvező egészségügyi feltételeket teremtsen. A munkát minden cselekvőképes afgán jogának és kötelességének nyilvánították.

Az új alkotmány értelmében más államok és külföldi állampolgárok nem birtokolhatnak ingatlant Afganisztánban. Ez a rendelkezés az imperialista hatalmak és monopóliumok afgán gazdaságba való behatolása előtti határozott akadálynak tekinthető [19] .

Egészen az 1960-as évek elejéig. Az országban az egyetlen hivatalos nyelv a pastu volt. Az új alaptörvény a pastu nyelvvel együtt hivatalos nyelvvé nyilvánította a darit, ismertebb nevén fárszi-kabult. Mint ismeretes, Afganisztánban legfeljebb 20 különböző nemzetiség él, de az alkotmányban nem voltak olyan rendelkezések, amelyek szabályozták a nemzeti kisebbségek jogállását, jogaikat stb. „ Az afgán nemzet ”, Art. 1, - minden olyan személyből áll, aki a törvény rendelkezéseinek megfelelően az afgán állam állampolgárságával rendelkezik .

Az új alkotmány szabályozta az állam legfelsőbb képviseleti testületének, a Nagy Jirgának a jogállását és jogkörét, amely korábban alkotmányon kívüli testület volt, és rendkívüli körülmények között időről időre összeült. A Nagy Jirga az új alkotmány szerint parlamenti képviselőkből és a tartományi dzsirgák vezetőiből állt [22] . A Nagy Jirga megerősítette a király lemondását a trónról, bizonyos feltételek mellett részt vett az új király megválasztásában, valamint a régens megválasztásában; áttanulmányozta az alkotmánymódosítási javaslatokat, és döntött e módosítások sorsáról; [23] bizonyos bírói feladatokat látott el a Legfelsőbb Bíróság tagjaival kapcsolatban.

Az új afgán alkotmány a teljes igazságszolgáltatási rendszer átszervezését írta elő. A jogi keretek megerősödése az igazságszolgáltatás tevékenységében a papság igazságszolgáltatásra gyakorolt ​​befolyásának további korlátozásához vezetett.

Az új alkotmány elfogadása óta eltelt időszakban Afganisztán az úgynevezett „átmeneti időszakot” élte meg, amely 1965. október 14 -ig tartott  , amikor is összeült az új parlament. Addig a parlament feladatait a kormányra ruházták át, amelynek feladata volt a választásokról, a sajtóról, az igazságszolgáltatásról, a politikai pártokról és a tartományi dzsirgákról szóló törvényerejű rendeletek és törvényjavaslatok kidolgozása, valamint a szükséges intézkedések megtétele az új alkotmány végrehajtása [19] .

Afganisztán új alkotmánya előrelépést jelentett az ország fejlődésében, és tagadhatatlanul progresszív jelentőséggel bírt.

A papság kormányellenes beszéde 1970. április-júniusban

Az afgán ellenzék tevékenysége az 1960-as évek közepétől kezdett különösen széles skálát ölteni, és egyre újabb rétegeket és lakossági csoportokat vonzott pályájára. A jelenlegi helyzetben az uralkodó monarchista elit, amely igyekezett megtartani a közgondolkodás feletti ellenőrzést, gyengíteni a társadalomkritika élességét és helyreállítani a politikai stabilitást az országban, élesen felerősítette az ellenállást minden ellenzéki mozgalommal és nézettel. Ugyanakkor különös reményeket fűztek a muszlim valláshoz és a papság számos apparátusához [24] .

Az uralkodó körök és hűséges papságuk minden erőfeszítése azonban nem hozott észrevehető eredményt, és nem állította meg az ellenzéki eszmék és nézetek terjesztését a társadalomban. Ilyen körülmények között a szélsőjobboldali konzervatív papi körök úgy döntöttek, hogy a XX. század 20-as éveiben a nyílt tömegakcióhoz folyamodnak. kétségtelenül sikereket hozott nekik az ifjú afgán rezsim progresszív átalakulásai elleni küzdelemben annak érdekében, hogy ne csak a baloldali erőket támadják meg és iktassák ki őket az ország politikai életéből, hanem arra is kényszerítsék az uralkodó elitet, hogy hagyjon fel az irányítási kísérletekkel. még a polgári jelleg legfelszínesebb, "kozmetikai" reformjait is. A papság beszédének ürügye a Parcham újság 1970. április 22-i 99. száma volt , amely 12 nagy formátumú oldalon jelent meg, és teljes egészében V. I. Leninnek és a leninizmusnak szentelték, valamint a Lenin évfordulójának afganisztáni megünnepléséről szóló tudósítások. Az újságnak ebben a számában, mint fentebb említettük, megjelent a "A forradalom szarva" című költemény is, amely így zárult: "Dicsőség ennek a nagy vezérnek, a nagy Leninnek!" („dorud bad be an rakhbar-e bozorg, Lenin-e kabir”).

Az „Iszlám Ügyekért Felelős Bizottságot” szervező befolyásos gyóntatók hívására nem kevesebb, mint másfél ezer pap érkezett Kabulba az ország különböző régióiból, főként a déli és keleti tartományokból. Azonnal zajos összejöveteleket kezdtek tartani, és maguk mellé vonták a városi lakosság vallásos gondolkodású részét.

Az udvar és a kormány eleinte kedvezően reagált a klerikusok cselekedetére. Lehetővé tették, hogy a konzervatív papság naponta gyülekezzen a Puli-Heshti mecsetben, Kabul fő székesegyházi mecsetjében, tömeges körmeneteket szervezzen a főváros utcáin a rendőrség védnöksége alatt fekete zászlók és antikommunista jelszavak mellett, és sugárzó beszédeket közvetítsen. Muszlim hangszórókat erősítőkön keresztül szinte az egész városba, és az állami nyomdát is használják gonosz szórólapok nyomtatására [24] .

Napról napra szaporodtak a klérus követelései, és ezzel együtt világosabbá váltak e beszéd szervezőinek politikai álláspontjai. Afganisztán szélsőjobboldali szellemi vezetőinek hitvallása egy nyomtatott szórólapon fogalmazódott meg, amelyet Kabulban és az ország más városaiban terjesztettek 1970 májusában. Ebben a visszaélések áramlása elsősorban a szovjet valóságra irányult [24] .

A szórólap készítői az országban élő politikai mozgalmakat és csoportokat is támadták, mind az ellenzéki, mind a kormánypártiakat, azzal vádolva őket, hogy "a nemzetközi imperializmus pozíciójának megerősítésére törekszenek az országban" és "a nemzeti egység felszámolására". A szórólap azt is kifejtette, hogy Afganisztán uralkodó körei állítólag termékeny talajt teremtenek e csoportok tevékenységének, és „vállvetve szembeszállnak az iszlámmal és a vallási mozgalmakkal”. A szórólap a „hátrányos helyzetű muszlimokhoz” intézett felhívással zárult, hogy induljanak „szent háborúban minden iszlámellenes elem ellen”, „minden áramlat ellen..., a vallás szent rendelkezéseinek támogatására”. Egészen eredetiek voltak a szórólap utolsó szlogenjei: „Le a leninizmus híveivel!, Le a keleti és nyugati imperializmus kizsákmányolásával!, Halál a szociálimperializmus kémeire!, Halál az USA és az orosz kémekre! GPU !”.

E szórólap megjelenése után teljesen világossá vált, hogy a papság tevékenysége kikerült az uralkodó körök ellenőrzése alól, és nem igazolta reményeiket. Ebben a helyzetben a dinasztia és a kormány attól tartva, hogy a további fejlemények nem vezetnek nyílt kormányellenes lázadáshoz, úgy döntöttek, hogy véget vetnek a gyóntatók összejöveteleinek. 1970. május 24-én este egy kormányüzenet hangzott el a kabuli rádióban, amely – miután elismerte, hogy a klerikusok „jogellenes cselekményekre buzdítottak” – így szólt: „ A kormány a rend és a közbiztonság fenntartása érdekében és a e területen vállalt feladataival összhangban bejelenti ezen összejövetelek befejezését. A biztonsági erők ezzel kapcsolatban megkapták a szükséges utasításokat ” [25] .

Május 24-ről 25-re virradó éjszaka a csapatok erőszakot alkalmazva kivitték a fővárosból az előző nap más tartományokból ideérkezett gyóntatókat. Ami a befolyásos muszlim figurákat illeti – ezeknek az eseményeknek a közvetlen inspirálói és szervezői, terveik kudarcáról meggyőződve, sietve kinyilvánították hűségüket a rendszerhez, és „nem vesznek részt” a történtek kormányellenes aspektusában.

A tartományok konzervatív papsága azonban nem akarta letenni a fegyvert. Miután szétszóródott az ország városaiban és falvaiban, tovább fokozta a helyzetet. Ezzel kapcsolatban különösen aggasztó helyzet alakult ki május végén Mazar-i-Sharifban , Dzsalalabádban és Afganisztán néhány más pontján.

A Mazar-i-Sharifban élő klerikusok előadása május 19 -én kezdődött, és a kabuli eseményekkel párhuzamosan zajlott. Aktívan részt vettek benne a madrasah (szellemi iskola) diákjai, a Mazar-i-Sharif mecsetek mollái, Tashkurgan, Akchi, Shibirgan és az ország északi részének más városaiból érkező papok, valamint a város lumpenei. Emellett a papság igyekezett megnyerni az olajmunkásokat, a Szovjetunió műszaki-gazdasági közreműködésével épített utak és egyéb létesítmények építtetőit. Mindezek a próbálkozások azonban sikertelenek voltak.

Mazar-i-Sharif papsága nemcsak a helyi muszlimokhoz fordult támogatásért, hanem más országok, elsősorban Pakisztán és Szaúd-Arábia muzulmánjaihoz is, ezzel igyekezve külföldi támogatást bevonni és tetteik nemzetközi visszhangot kelteni [24] .

A Mazar-i-Sharifban tartott soknapos gyűlések és tüntetések során számos követelést támasztottak a hatóságokkal, mint például: a tartomány kormányzójának elbocsátását, mivel ő „az anyaország és az érdekek árulója. az iszlám”; Távolítsák el a szolgálatból Kari Abdul Ghafurt, Ali Mazar-i-Sharif-i sírjának apátját és a város számos más mollahját, mivel állítólag nem voltak elég kompetensek vallási kérdésekben (ennek a követelménynek a fő oka az volt, hogy azonban, hogy Kari Abdul Ghafur és más mollahok a papság kormánypárti csoportosulása volt, és az ortodox papokkal szemben az iszlám dogmáinak a kor szelleméhez való igazítását támogatták); tiltsák meg a nőknek, hogy belépjenek Ali sírjának területére, mivel legtöbbjük nem imádkozni jön, hanem gazdag fiatalokra vadászni; tiltsák meg a nőknek, hogy rövid ruhákban és szoknyákban járjanak, mert ez ellentétes az iszlám törvényeivel; rombolja le Balkh tartomány színházát (Mazar-i-Sharifban), és oszlassa szét a társulatot, mivel a legtöbb nő fellép a színpadon (május 23-án a tomboló tömeg, meg sem várva a hatóságok döntését, megsemmisítette a a színház színpadára és szétszórta a társulatot).

Mazar-i-Sharifban több napos tüntetések és gyűlések zavarba hozták a helyi hatóságokat, és a tartományi kormányzó kénytelen volt Kabulba menekülni. Május végén, miután a tartományi adminisztráció képviselői a szélsőjobboldali klérussal tartott megbeszélésen megígérték, hogy követeléseik többségét teljesítik, a város helyzete normalizálódott.

Külföldi erők is megpróbáltak beavatkozni az 1970. április-júniusi afgán eseményekbe . Különösen a pakisztáni vezető papok vettek részt a dzsalalabadi zavargások provokálásában. A letartóztatottak között voltak ügynökeik is. Úgy tűnik, egyáltalán nem véletlen, hogy Szaúd-Arábia királya pontosan június elejét választotta hivatalos afganisztáni látogatásának, bár a meghívást, hogy látogassa meg ezt az országot, már jó néhány éve megkapta. Ez egyértelműen azt mutatta, hogy támogatni kívánják az afgán konzervatív papi köröket a baloldali, demokratikus erőkkel szembeni harcukban.

A 60-as években Afganisztánban kibontakozó társadalmi-politikai küzdelem tehát egyértelműen megmutatta, hogy a muszlim papság jobbszárnya, élén befolyásos szellemi vezetőikkel, továbbra is a reakciótábor fő sokkoló ökle maradt. a demokratikus csoportosulások elleni küzdelme és a monarchikus rezsim egyik fő pillére. Bár az elmúlt évtizedekben elveszítette kizárólagos pozícióját a társadalomra gyakorolt ​​szellemi befolyás terén, ennek ellenére komoly erőt képviselt, és nagy lehetőségek nyíltak az ország társadalmi-politikai életébe és az államügyekbe való beavatkozásra [24] .

Az afgán valóság elemzése a 20. század második felében. arra enged következtetni, hogy az ebben az országban kezdődő politikai viharokat és megrázkódtatásokat az afgán társadalom egész korábbi fejlődése készítette elő, és természetes következményei voltak a legsúlyosabb társadalmi rosszullétnek, a kilátástalan szegénységnek és a jogok túlnyomó többsége számára. népesség és éles társadalmi-politikai harc egyrészt az Afganisztánt a régi, középkori határokon tartani akaró konzervatív erők, másrészt az ország és a közélet döntő megújítását hirdető nemzeti-demokrata körök között. A "demokratikus kísérlet" kezdetével Afganisztán egyszerűen társadalmi és politikai változásokra volt ítélve [24] .

1973-as államcsíny és a monarchia megdöntése

1973- ban  a király unokatestvére és sógora, Mohammad Daoud volt miniszterelnök államcsínyt szervezett , amikor Zahir Shah Olaszországban tartózkodott, ahol később is maradt, felhagyva a trón visszaadásáért folytatott fegyveres harccal. Így a Barakzai -dinasztia több mint másfél évszázados (155 éves) fennállása megszűnt .
Zahir Shah Olaszországban maradt, míg Afganisztán évekig a Szovjetunió és az Egyesült Államok harcának színtere lett . Zahir Shah 29 évet töltött száműzetésben egy Róma
melletti villában . A PDPA és az azt követő tálib uralom idején megtiltották neki, hogy visszatérjen Afganisztánba, annak ellenére, hogy tartózkodott a tálibok nyílt bírálatától . 1991 - ben  túlélte a portugál újságíróként bemutatkozó, késsel felfegyverzett férfi által elkövetett merényletet.

Hazatérés

Amikor Zahir Shah 2002 áprilisában visszatért hazájába, komolyan szóba került a monarchia intézményének visszaállításának lehetősége az országban. Zahir Shah-t a lakosság jelentős része támogatta, különösen az idősebb generáció képviselői. Úgy vélték, hogy komolyan felveheti a versenyt az akkori vezetővel, Hamid Karzaival , aki a táliboknak való ellenállásban karriert futott be, és akit Washington aktívan lobbizott . Zahir Shah azonban ismét a humanitárius értelmiség képviselőjeként mutatkozott be. Félrelépett, akárcsak 1973-ban, amikor visszatérhetett volna Olaszországból, hogy tankokat dobjon egy puccsista rokonára. Nyilvánosan támogatta Karzait, felszólalt a Loya Jirga vének és politikai vezetőinek tanácsának ülésén , az alapító maga volt.
Az uralkodó Afganisztánba való visszatérése után azonban a Loya Jirga semmilyen hivatalos felhatalmazást nem adott Zahir Shahnak, kivéve a „nemzet atyja” megtisztelő címet. Ennek oka valószínűleg India iránti túlzott rajongása , valamint Pakisztánnal szembeni ellentmondásos határpolitikája ( a Durand-vonal ).

Karzai távoli rokonságban áll a Padishah dinasztiával. Ez magyarázhatja azt a tényt, hogy amikor Karzai elnök lett, Zahir Shah sok rokona és támogatója kulcspozíciót kapott az átmeneti kormányban. Megengedték neki, hogy visszatérjen kabuli Aramsaray palotájába . Ez az épület, más néven "Number One Palace", az elmúlt 5 évben a volt uralkodó hivatalos rezidenciája volt, és ez lett az utolsó menedéke. A hírek szerint 2005 -ben Zahir Shah megpróbálta eladni palotáját, annak ellenére, hogy addigra már régóta elnöki, azaz állami tulajdonba került. A 92 éves Zahir Shah halálának okait hivatalosan nem közölték, csak annyit tudni, hogy az elmúlt években rendszeresen utazott Afganisztánból kezelésre. Így 2004-ben repülővel Indiába szállították, ahol 2 hétig bélproblémák miatt kezelésen esett át Újdelhi egyik kórházában .

Zahir Shah 2007. július 23-án elhunyt . Hamid Karzai afgán elnök bejelentette az uralkodó halálát, és az elhunytat az afgán demokrácia megalapítójának és a nemzeti egység szimbólumának nevezte. Háromnapos nemzeti gyászt hirdettek az országban. [26] . Zahir Shah-t egy szülőföldjére, Kabulra néző mauzóleumban temették el, édesapja mellett. A királynak nyolc gyermeke volt, akik közül az egyik 2002-ben halt meg Rómában.

Család

1931. november 7-én Zahir Shah feleségül vette unokatestvérét , Homaira Begumot (előírásai vannak: Humaira, Hamira, Omaira; 1918  - 2002. június 27. ), Sardar Ahmad Shah Khan és első felesége, Zarin Begum lányát. 1946- ban Homaira királynő megalapította a Női Társaságot, amely az első női intézet volt Afganisztánban. 1959- ben , Mohammad Daoud miniszterelnök javaslata után, hogy hagyjanak fel a nők kötelező fátyolviseletével, a királynő volt az első, aki nyílt arccal jelent meg a nyilvánosság előtt. Zahir Shah 1973-as megdöntése után felesége száműzetésbe vonult vele. Egy héttel a tervezett visszatérési dátuma előtt szívroham miatt kórházba került, és két nappal később meghalt. Homaira Begum földi maradványait Kabulba szállították, és katonai kitüntetéssel ünnepélyesen eltemették az özvegy és Hamid Karzai elnök jelenlétében a királyi sírban. Ebből a házasságból nyolc gyermek, hat fiú és két lány született:

1. Bilqis Begum hercegnő (született: 1932. április 17.), a királyi pár legidősebb lánya, dédnagybátyja, Sardar Wali Khan Durrani (1925. március 25. – 2008. június 30.), a vezérkari főnök volt felesége lett. az Afgán Hadsereg 1973-ig, három lány házasságában született;
2. Mohammed Akbar Khan herceg (1933. augusztus 4. – 1942. november 26.) kilenc éves korában meghalt;
3. Ahmad Shah herceg (szül. 1934. szeptember 23.), koronaherceg, 2007. július 23. óta Afganisztán címzetes királya, 1961-ben Kabulban házasodott össze Hatul Begummal, Sardar Muhammad Umar kán lányával, két fiút és egy lányt vett feleségül;
4. Mariam Begum hercegnő (1936. november 2. – 2021. december 25.), unokatestvérének, Sardar Muhammad Aziz Khannak (1935. – 1978. április 27.) felesége, egy fia volt;
5. Mohammed Nadir kán herceg (1941. május 27. – 2022. április 3.), tudós, zenész, diplomata, 1964 óta, felesége Lailuma Begum, Sardar Muhammad Szulejmán kán anyai unokája, Herat és Badakhshan kormányzója, két fia van;
6. Shah Mahmood Khan herceg (1946. november 15. – 2002. december 7.), feleségül vette Mahbuba Begum, Sardar Shah Mahmoud Khan tábornagy lánya, rákban halt meg Rómában, két lányt vett feleségül;
7. Mohammed Daud herceg (szül. 1949. április 14.) 1973-ban feleségül vette Fatima Begumot, Muhammad Aref-Khan tábornok, a Szovjetunió egykori nagykövetének lányát, egy fiút és két lányt;
8. Mir Wais Khan herceg (szül. 1957. január 7.), 2005 óta az Információs és Kulturális Minisztérium tanácsadója, az Afgán Kulturális Örökség Megőrzéséért Nemzeti Alapítvány elnöke.

Lásd még

• 1973-as puccs Afganisztánban
• Afganisztáni Köztársaság (Dawud-diktatúra)
• áprilisi forradalom

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Mohammad Zahir Shah // Encyclopædia Britannica 
2. ↑ 1 2 Mohammed Sahir Schah // Brockhaus Encyclopedia  (német) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
3. ↑ Muḥammad Zāhir de l'Afganistan // Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
4. ↑ http://news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/6911260.stm
5. ↑ Ahmed Rashid, "Kabul" , 2002, ( LINK Archivált 2007. augusztus 16. a Wayback Machine -nél ): "... Amikor Zahir Shah utoljára látta Kabult, az egy nemzetközi diplomáciai holtág volt, de virágzó, nyüzsgő város, ahol az elit ..."
6. ↑ 1 2 Mir Ghulam Muhammad Ghobar, P: "Afganisztán dar maseer Tarikh".
7. ↑ Az amerikai külügyminisztérium 1963-as jelentése . Hozzáférés dátuma: 2007. július 23. Az eredetiből archiválva : 2012. március 5. (határozatlan)
8. ↑ 10 uralkodó, aki Moszkvában maradt  (orosz)  // Ogonyok magazin. - 2011. - szeptember 05. ( 35. sz.). - S. 27 . Archiválva az eredetiből 2019. június 2-án.
9. ↑ Anna Vetvitskaya. A kosz szíve újra dobogni fog. A "Crimean Telegraph" felidézi a "Moinaki" klinika történetét, az Evpatoria üdülőhely  (orosz) ősét  // "Crimean Telegraph" újság. - 2018. - március 30. ( 473. sz.). Archiválva az eredetiből 2019. június 2-án.
10. ↑ Szvetlana Lapcova. All-Union gyógyhely  (orosz)  // Vladimirskiye Vedomosti. - 2016. - október 4. Archiválva az eredetiből 2019. június 2-án.
11. ↑ V. N. Durdenevsky, E. F. Ludshuveit, Kelet alkotmányai, Gosizdat, L., 1926, p. 68-73.
12. ↑ Lásd: „A Közel- és Közel-Kelet államainak alkotmányai”, IL, M., 1956, p. 13-28.
13. ↑ „Jirga” pastu nyelven „tanácsot” jelent.
14. ↑ A parlament feloszlatását követő három hónapon belül új választásokat kellett tartani.
15. ↑ Vének Jigra - a parlament felsőháza (szenátus).
16. ↑ Szünet vagy a parlament feloszlatása idején a kormánynak joga volt sürgős ügyekben törvényerejű rendeleteket kiadni. A király jóváhagyása után ezek a rendeletek törvényerőre tettek szert. Ezeket az első üléstől számított 30 napon belül a parlament elé kellett terjeszteni, és ha a parlament elutasította őket, érvénytelenné váltak.
17. ↑ Az 1964. április 30-án elfogadott törvény szerint Afganisztánban 29 tartomány alakult.
18. ↑ Önkormányzati hatóságok.
19. ↑ 1 2 3 4 L. Ya. Dadiani – Afganisztán új alkotmánya. Szovjet állam és jog. −1965. - 8. sz. - S. 118-120.
20. ↑ Hanafi iszlám volt az államvallás. A törvényhozás nem lehet ellentétes az iszlám alapelveivel és az alkotmányban lefektetett elvekkel. Ha az alkotmány és más törvények nem tartalmaztak megfelelő rendelkezéseket egy ügy elbírálására, akkor az ilyen ügyekben a bíróságoknak a saría elvei alapján kellett dönteniük.
21. ↑ Korábban nem voltak politikai pártok Afganisztánban. Az 1960-as évek elején Az afgán sajtó azt a véleményét fogalmazta meg, hogy az ország fejlődésének jelenlegi szakaszában a kétpártrendszer tűnik a legmegfelelőbbnek.
22. ↑ Korábban a tartományok, régiók, törzsi és bürokratikus nemesség, nagy kereskedők és magasabb rendű papság képviselői szerepeltek a Nagy Jirgában.
23. ↑ Az 1964-es alkotmány igen összetett eljárást írt elő az Alaptörvény szövegének módosítására.
24. ↑ 1 2 3 4 5 6 Slinkin M. F. Afganisztán: ellenzék és hatalom (XX. század 60-70-es évei).
25. ↑ Ánizs. – 1970. május 25
26. ↑ Az afgánok elvesztették nemzetük atyját . // Kommerszant

Linkek

• Vaszilij Szergejev, "Az utolsó uralkodó halála", újság. Ru, 2007. július 23. [1]
• Életrajz az afgán hálózaton
• Lyman, Eric J., King Hopes to Bring Peace Home St. Petersburg (FL) Times
• Judah, Tim, Profil The Observer
• Karzai hazakíséri a királyt a United Press International -hez
• Obituary International Herald-Tribune

Felvétel

• Zahir Shah emlékére a YouTube -on

Tematikus oldalak	A Peerage
Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy katalán Nagy norvég Nagy orosz a világ körül Larussa horvát Britannica (online) Brockhaus Figyelemre méltó névadatbázis Universalis
Genealógia és nekropolisz	Keress egy sírt WikiTree
Bibliográfiai katalógusokban BNF : 15507277j GND : 136160301 GTA : 133344 ISNI : 0000 0000 5559 6615 LCCN : n2003069136 NKC : js20060120111 SUDOC : 140042105 VIAF : 75691809 WorldCat VIAF : 75691809