A férfiak felszabadító mozgalma egy olyan társadalmi mozgalom , amely kritikus a társadalom által a férfiakkal szemben támasztott korlátozásokkal szemben . A férfi felszabadító aktivisták általában szimpatizálnak a feminista nézetekkel, és nagyon aggódnak a férfi identitás negatív aspektusainak lebontása és a férfiasság alapjai miatt, amelyek nem járulnak hozzá a történelmi fejlődéshez.
A férfiak felszabadító mozgalmát nem szabad összetéveszteni az olyan mozgalmakkal, mint a férfijogi mozgalom , amely azt állítja, hogy a modern feminizmus túl messzire ment, és nagyobb figyelmet kell fordítani a férfiak jogaira. A férfifelszabadító mozgalom a férfiasság hagyományos fogalmának néhány negatív aspektusát emeli ki, míg a férfijogi mozgalom leginkább a férfiakkal szembeni méltánytalan bánásmódról szól a modern intézmények által a hagyományos férfiasságban mindenütt jelenlévő tulajdonságok miatt vagy ellenére . A férfiak felszabadító mozgalma arra is törekszik, hogy felszabadítsa a férfiakat azoktól a sztereotípiáktól és attitűdöktől, amelyek akadályozzák őket érzelmeik kifejezésében [1] .
A férfiak a 20. század elején kezdték használni a munkások jogaiért küzdelmet, hogy felfedezzék életüket a kapitalista társadalomban. Ez megfigyelhető, amikor olyan írók, mint például Upton Sinclair , bemutatták, milyen szörnyű körülmények között dolgoztak az emberek a húscsomagoló üzemekben. A szakképzetlen bevándorló férfiak hátborzongató és gyakran veszélyes munkát végeztek, sötét és szellőzetlen helyiségekben dolgoztak, amelyek nyáron melegek voltak, télen pedig nem fűtöttek. Sokan egész nap a padlón álltak, vérrel, húsdarabokkal és piszkos vízzel borítva, kalapáccsal és késekkel. Az a tény, hogy a bérek arra kényszerítik az embereket, hogy veszélyes körülmények között dolgozzanak, hogy javítsák életkörülményeiket, gyakran a marxizmus szemüvegén keresztül látják . Emiatt meglehetősen nehéz különbséget tenni a férfiak felszabadítása, a férfi jogok és a munkajogok között. A munkajogok gyakran egyet jelentenek a férfiak jogaival.
Politikailag is foglalkozhat vele Thomas Paine 1791-es The Rights of Man értekezése . Payne ebben a művében azt javasolja: „Az ember kölcsönös függése és kölcsönös érdeklődése az ember iránt, valamint a civilizált közösség minden része egymás iránt, hozza létre a kötelékek azt a nagy láncát, amely összetartja őket. A földtulajdonos, a gazdálkodó, a gyáros, a kereskedő, a kereskedő és minden szakma a másiktól és az egésztől kapott segítség által boldogul. A közös érdekek irányítják érdekeiket és alakítják jogaikat, és a társadalom által megfogalmazott törvények nagyobb befolyással bírnak, mint a kormány törvényei. Az ideális társadalom szinte mindent megtesz magának, amit a kormánynak tulajdonítanak. Ahogyan Sinclair és Marx megpróbálja felhatalmazni a munkásokat, Payne is fontolóra veszi annak lehetőségét, hogy valaki egy olyan kormánytól mentes munkavállaló legyen, amely nem javítja az életét.
A feministák és a kortárs gender-kutatások által elismert férfifelszabadító mozgalom, amely gyakran figyelmen kívül hagyja, sőt ellenséges a marxista kritikát, főként a középosztálybeli heteroszexuális férfiak körében vált népszerűvé Nagy-Britanniában és Észak-Amerikában, válaszul a hatvanas-hetvenes évek kulturális változásaira, mint pl. a feminista mozgalom, az ellenkultúra , a nők és a melegek felszabadító mozgalmai , valamint a szexuális forradalom [2] [3] [4] felemelkedése . 1970 őszén a Liberation magazinban Jack Sawyer megjelent egy cikket "A férfiak felszabadításáról" címmel, amelyben a férfi nemi szerepek sztereotipizálásának negatív hatásairól beszélt. 1971-ben férfi vitacsoportok jöttek létre az Egyesült Államokban, csakúgy, mint Warren Farrell , a National Task Force on Male Mysticism a National Women's Organisation 5] munkatársa . Robert Lewis és Joseph Plec öt könyvet jelentetett meg a témában 1974 végén és 1975 elején, ezt követte a laikusoknak és a szélesebb tudományos közönségnek szóló publikáció [6] .
A mozgalom konferenciák, figyelemfelkeltő csoportok, férfiközpontok és egyéb források létrehozásához vezetett szerte az Államokban . A férfiak felszabadító mozgalma az egységes öntudatos liberális feminista mozgalomhoz hasonlóan az 1970-es évek végén összeomlott. Az 1980-as évek elejére a férfifelszabadító mozgalom tagjai teljesen két részre szakadtak. Azok a résztvevők, akik nagyobb hangsúlyt fektettek a „férfi nemi szerepek fontosságára a férfiak számára”, mint a „férfi nemi szerepek fontosságára a nők számára”, létrehoztak egy férfijogi mozgalmat, amely a férfiak előtt álló problémákra összpontosított. Azok a résztvevők, akik a szexizmust kizárólag a nők férfiak általi elnyomásának rendszerének tekintették, elutasították a szexuális szerepek nyelvezetét, és profeminista férfiszervezeteket hoztak létre, amelyek elsősorban a nők elleni szexuális erőszak leküzdésére összpontosítottak.
A faji megosztottság történelmileg rétegezte a férfifelszabadító mozgalmat, és az ilyen megosztottság továbbra is problematikus. Egyes tudósok azzal érvelnek [8] [9] , hogy az amerikai társadalomban a rasszizmus erősen korlátozta a nem fehér embereket. Például a fekete férfiak nem tudják kontrollálni veleszületett szexuális agressziójukat [10] . Ezen ideológiai keretek között a feketék állati szinten hiperszexuálisként jelennek meg; ezért vadállatokat és nem embereket képviselnek. A kelet-ázsiai amerikaiakat azonban nem vonzónak [11] és kevésbé férfiasnak [12] ábrázolják .
A profeminizmus második hulláma nagyobb hangsúlyt fektetett a szexualitás kérdéseire, különösen a homoszexuális férfiak és a hegemón férfiasság kapcsolatára . Ez az elmozdulás a férfiak és a melegek felszabadító mozgalmai közötti fokozott együttműködéshez vezetett. Ennek az együttműködésnek egy része azért jött létre, mert a maszkulinitást akkor társadalmi konstrukcióként és a „férfiak” korábbi férfimozgalmakban tapasztalt univerzalizálására adott válaszként fogták fel.
A California Men Gatherings-t (CMG) 1978-ban [13] [14] alapították az antiszexista férfimozgalom tagjai. Margo Adair szerző , aki 1987-ben részt vett a tizenkettedik találkozón, azt írta, hogy furcsán különbözött a légkör attól, amit korábban tapasztalt. Rájött, hogy most először érzi magát teljesen biztonságban egy nagy csoport férfi között, néhány másik nő mellett. Azt is észrevette, hogy mindenkit elfogadnak, és a résztvevők szeretetét nyíltan mutatják [15] .
A CMG évente három találkozót szervez a férfiakkal kapcsolatos problémákkal [16] [17] . Jelenleg a kaliforniai férfitalálkozókon részt vevő férfiak többsége meleg vagy biszexuális [18] .
A Radical Fairies-t 1979-ben Kaliforniában szervezték meg meleg aktivisták, akik alternatívát akartak teremteni a főáramú férfikultúrába való asszimilációra [19] .
A National Organisation for Men Against Sexism ( National Organization for Men Against Sexism ; NOMAS) az 1970-es években létrehozott feminista, meleg-pozitív férfiszervezet, amely a férfiak életét is javítja. Az 1991-es NOMAS Nemzeti Konferencia a multikulturális közösségek építésének volt szentelve.
| Maszkulizmus | |
|---|---|
| mozgások |
|
| Témák |
|
| Kérdések és problémák | |