Moreno, Jacob Levy

Jacob Levy Moreno
rum. Jacob Levy Moreno
Születési dátum 1889. május 18.( 1889-05-18 ) [1]
Születési hely
Halál dátuma 1974. május 14.( 1974-05-14 ) [1] (84 évesen)
A halál helye
Ország
Tudományos szféra Pszichoterápia , pszichológia , pszichoanalízis , pszichiátria , szociológia
Munkavégzés helye New York , USA
alma Mater
Diákok Ann Anselin-Schutzenberger
Ismert, mint A pszichodráma , a szociometria és a csoportos pszichoterápia megalapítója
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Jacob Levy Moreno ( Jacob (Iacob) Levy Moreno ; 1889. május 18. [1] , Bukarest [2] – 1974. május 14. [1] , Beacon [d] , New York ) - pszichiáter , pszichológus és szociológus . A pszichodráma , a szociometria és a csoportos pszichoterápia megalapítója .

Életrajz

Moreno, aki a mítoszteremtés iránti hajlamáról ismert, "Önéletrajzában" a következőképpen írta le születésének történetét:

Egy viharos éjszakán születtem a Fekete-tengeren át a Boszporusztól a romániai Constante kikötőjébe tartó hajón. Szombat hajnalban történt, a szülés közvetlenül az ima kezdete előtt ért véget... Senki sem tudja, milyen hajó volt: görög, török, román vagy spanyol. Ebből a bizonytalanságból ered életem és állampolgárságom bizonytalansága... A világegyetem polgárának születtem, mint egy tengerész, aki országról országra vándorol különböző tengereken [3] .

Jacob Levi Moreno legtöbb követője a születésének ezt a változatát részesíti előnyben. Azonban szigorúan követve a tényeket, Moreno 1889. május 18-án született Bukarestben ( Románia Királyság ) az Oszmán Birodalomból származó szefárd zsidó családban . Moreno apja, Moreno Nissim Levy of Plevna (Moreno Nissim Levy, 1856–1925 is) kereskedő volt, akinek szülei Plevnába költöztek Konstantinápolyból .

1925- ben , röviddel apja halála után és az Egyesült Államokba érkezése után Jacob Moreno Levy vette fel apja nevét vezetéknévként, és Jacob Levy Moreno néven vált ismertté a világ (a „Morenu” héberül „tanárt” jelent). . [4] Moreno édesanyja, Paulina Jancu Wolf (1873-1933) Calarasiból származott . [5] Moreno volt a legidősebb a hat testvér közül. A család beszélt nyelve ladino volt .

Moreno születéséhez hasonlóan gyermekkorát is legendák övezik, amelyek közül kiemelendő egy, amely közvetlenül kapcsolódik a pszichodrámához. Egy nap Jacob a szomszéd gyerekekkel együtt bemászott a ház pincéjébe. Jákób azt javasolta, hogy játsszuk el Istent: "Én leszek Isten, és te leszel az angyalaim." A gyerekek beleegyeztek, és közösen építettek egy "eget" asztalokból és székekből. Jákob ennek a piramisnak a tetején ült, a gyerekek pedig szaladgáltak körülötte, kezeikkel hadonásztak és énekeltek, angyalokat utánozva. Egyikük megkérdezte Jacobot, hogy miért nem repül. A fiú megpróbált repülni, elesett és eltörte a karját. Moreno ezt az esetet a pszichodráma első tapasztalatának tekintette, és módszerét gyakran "bukott istenek pszichoterápiájaként" határozta meg.

1895- ben a család Bécsbe ( Ausztria ) költözött. Miután szülei 1905 -ben Berlinbe költöztek , a 14 éves Jacob Levy Bécsben maradt, és soha többé nem élt szüleivel. Ez idő tájt Moreno egy misztikus élményt él át, amely nagymértékben meghatározta a sorsát. Moreno leírja, hogyan áll Krisztus szobra előtt egy német kisvárosban, és úgy érzi, döntést kell hoznia:

A szobor előtt állva kezdtem megérteni, hogy olyan döntést kell hoznom, amely meghatározza egész jövőbeli sorsomat. Szerintem fiatalkorában mindenki hasonló döntést hoz. És akkor eljött az én pillanatom. Az előttem lévő kérdés az volt, hogy mit válasszak magamnak: az egész univerzumot vagy a családomat, azt a nemzetséget, amelyből származom? És az univerzumot választottam – nem azért, mert a családom rosszabb volt, mint a többi család, hanem azért, mert valami többért akartam élni, azért a világért, amelyhez a családom minden tagja tartozott, és ahová vissza szeretném juttatni őket. A döntésem azt jelentette, hogy minden ember az én testvérem, minden anya és apa az én anyám és apám, hogy minden gyermek, akárkik is a szülei, az én gyermekem, és minden nő az én feleségem, hogy ennek a világnak minden tulajdona. az én tulajdonom, és éppen ellenkezőleg, minden, amim van, az egész világé [6] .

Ennek a belátásnak a következménye volt Moreno kitartó meggyőződése, hogy "az igazi pszichoterápia csak az egész emberiség pszichoterápiája lehet". Moreno ezt a kijelentését gyakran hívószónak tekintik. Valójában ez az alapja a csoportos pszichoterápia , a szociometria és a pszichodráma filozófiájának, módszertanának, elméletének és gyakorlatának.

1909- ben Moreno belépett a Bécsi Egyetemre , ahol filozófiát és orvostudományt tanult. Moreno első éveiben általános orvosi pályára készült, a pszichiátria felé fordulása körülbelül 1913-1914-ig nyúlik vissza. Egy másik legenda a diákévekhez kötődik, Moreno és Freud találkozása kapcsán . Freud egyik előadása után a diákok a mester körül tolongtak, és Freud megkérdezte Morenót, hogy mit csinál. A válasz ez volt:

- Freud doktor úr - válaszoltam -, ott kezdtem, ahol abbahagyta. Irodája mesterséges környezetében dolgozol emberekkel, találkozom velük az utcákon és otthonaikban, természetes környezetükben. Elemezed az álmaikat és az álmaikat, én igyekszem merészsé tenni őket, hogy újra álmodhassanak. Megtanítom az embereket, hogy játsszák Istent.” Freud értetlenül nézett rám és mosolygott [7] .

A magabiztos fiatalember válaszában a pszichodráma alapját képező Találkozás filozófia kezdetei láthatók. A Freud elméletével kapcsolatos egyoldalú vita Moreno legtöbb művével telített.

A pszichodráma, mint pszichoterápia módszere évek óta kialakult. Létrehozását nagyban elősegítette Moreno színház iránti növekvő érdeklődése. Moreno diákévei alatt több "spontán pszichodrámát" vezényel, gyermekszínjátszó csoportot szervez, amely spontán módon improvizációkat játszott egy bécsi parkban.

A csoportos pszichoterápia fejlődésének fontos epizódja volt Moreno bécsi prostituáltakkal végzett munkája ( 1913 ). V. Gruen orvossal és K. Kalbert újságíróval közösen 8-10 lányból álló csoportokat hozott létre, akik heti 2-3 alkalommal találkoztak, hogy megbeszéljék az életükben felmerülő nehézségeket. A következő következtetéseket vonja le Moreno a munka eredményeként:

Már akkor megdöbbentett a csoportpszichoterápia négy aspektusa, később ezek lettek mindenféle csoportpszichoterápia alapjai: 1) a csoport autonómiája; 2) a csoportnak saját felépítése van, érdemes minél többet megtudni róla;) a csoportos pszichoterápia előfeltétele a csoportdiagnózis; 3) a kollektivitás problémája; a prostituáltak valamiféle általános társadalmi rendet képviseltek saját viselkedési mintáikkal, szerepeikkel stb., amelyek bármilyen helyzetet színesítettek, függetlenül a csoport egyes tagjaitól és az adott csoport egészétől; 4) az autonómia és a névtelenség problémája... A csoportterápiában hajlamosak a tagok névtelensége, gyengülnek az egyes egók közötti határvonalak, maga a csoport mint egész válik fontossá [8] .

1915-1916 között Moreno Mittendorfban , egy osztrák menekülttáborban dolgozott . Arra a következtetésre jut, hogy ha az emberek laktanyákba osztásánál figyelembe veszik nemzetiségüket, vallásukat, politikai nézeteiket stb., akkor boldogabbá tehető az életük. Még egy megfelelő levelet is ír a belügyminiszternek, amelyben megközelítését szociometriának nevezi.

Moreno elméleti nézeteivel párhuzamosan filozófiai nézetei is formálódnak. 1914-1915 között a „Meghívás egy találkozóra” című gyűjtemény három könyvben jelent meg, általánosságban a Moreno filozófiáját tükrözve.

1917 - ben a Bécsi Egyetemen szerzett orvosi diplomát. 1918 óta kezdett megjelenni a Daimon magazin, amelynek szerkesztője, majd társtulajdonosa Moreno lett. A magazinban Európa leghíresebb emberei jelentek meg. Maga Moreno 1920 -ban ebben a folyóiratban publikálta "Az Atya szavai" című munkáját, amely Moreno életrajzírói szerint fejlődésének eredménye, korai találkozásfilozófiájának és a kreativitás filozófiájának kiáltványa.

1921 -ben Moreno elkezdte szisztematikusan alkalmazni a pszichodrámát, még nem nevezte így módszerét, és nem tartotta magát pszichoterapeutának. Az első tapasztalat nyilvánvalóan egy olyan férfi esetéhez kapcsolódik, aki úgy döntött, hogy véget vet az életének. Moreno barátnőjével, Marianna Lornitsóval egy páciens fantáziáját eljátszva akadályozta meg az öngyilkosságot. De a pszichodráma, mint pszichoterápia módszerének végső megfogalmazása a "Barbara esetéhez" ( 1922 ) kapcsolódik. Morenót Georg, egy Barbara nevű fiatal színésznő férje kereste fel, aki ártatlan lányokat és gyönyörű nőket játszott a színházban. Elmondása szerint otthon, egyedül vele igazi fúria lett: piszkosul káromkodott, és ököllel rohant rá. Moreno meghívta Barbarát a nyilvánosság elé, egy kísérleti színházba, hogy rögtönözze a prostituált szerepét a stricijével beszélgetve. Barbara káromkodott, mint egy tengerész, majd elmenekült egy dühös strici elől, mígnem "megölte". A közönség megdöbbent, de Barbara boldognak érezte magát. Ezt követően prostituáltak, odaadó feleségek, megkeseredett szeretők szerepét kezdte játszani. Fokozatosan a mindennapi életben is megváltozott a viselkedése: most, ha botrányok történtek, azok rövid életűek voltak, és nem voltak olyan szenvedélyesek, mint korábban. Egy idő után Georggal együtt játszani kezdtek a színpadon, először eljátszották az otthonukban történteket, majd eljátszották a gyerekkori emlékeket, fantáziákat és a jövőre vonatkozó terveket.

Néhány hónappal később Barbara, Georg és én együtt ültünk a színházban. Újra felfedezték önmagukat és egymást, vagy inkább először fedezték fel újra önmagukat és egymást. Elemeztem a pszichodrámájuk menetét ülésenként, és elmagyaráztam nekik, hogyan történt gyógyulásuk [9] .

Ez a mű tartalmazza a pszichodráma legjelentősebb elemeit: a színpadot, a közönséget; rendező, főszereplő, segédtiszt I; önbemutatás, szerepcsere; betekintés a cselekvésbe.

Ugyanebben az évben, 1921-ben, a Bécsi Vígszínházban játszották az első szociodrámát . Április 1-jén, bolondok napján történt . Moreno megpróbálta bevonni a közönséget az ausztriai politikai helyzetről szóló jelenet eljátszásába. Az előadás csúnyán megbukott, de ezt a napot a világ összes pszichodramatistája a pszichodráma születésnapjaként ünnepli. Moreno viszont ebből az élményből arra a következtetésre jutott, hogy fel kell melegíteni a közönséget, akit be akart vonni az akcióba.

1924- ben Moreno kiadta A spontaneitás színházát. Ebben 4 színháztípust különböztet meg:

Moreno érdeklődési körének sokszínűségét hangsúlyozza, hogy ugyanakkor kedvese bátyjával együtt egy hangrögzítő készülék projektjén dolgozik, amit "Radio Film"-nek hívtak. Ez az eszköz volt a magnó prototípusa - a mágneses rögzítés elve lehetővé tette a hang törlését és újrafelvételét. A „Radio Film” szabadalmat Ausztriában szerezték be, majd később az Egyesült Államokban is eladták.

1925- ben , a körülmények nyomása alatt, Moreno szembesült az ausztriai kivándorlás kérdésével. Moreno két lehetőséget mérlegelt: az USA -t, ahol bátyja akkoriban már élt, és a Szovjetuniót . Moreno az első lehetőséget választotta.

Az első öt év Amerikában nem telt Moreno észrevehető teljesítményeivel, egy új országban telepszik le számára. Miután 1928 -ban fiktív házasságot kötött Betrice Beecherrel , Moreno megkapja az amerikai állampolgárságot.

1931  nagyon eseménydús év Moreno életében. Április 5-én került sor az Improvizációs Színház hivatalos megnyitójára a Guild Színházban.

Ugyanakkor a Sing Sing börtönben végez kutatásokat . A szociometriát elsődleges módszerként használva Moreno egy tanulmány eredményeit és a fogolybesorolásra vonatkozó javaslatokat terjeszti az Amerikai Pszichiátriai Társaság ülésére, amely segíthet egy egészségesebb közösség kialakításában a börtönben. Ezen a találkozón a pszichiátria történetében először használja Moreno a "csoportos pszichoterápia" kifejezést.

A jelentés után Morenót felkérték, hogy végezzen kutatást a New York-i Public School for Girls-ben, amely Hudson városában található. 1932- ben Moreno munkába áll. Hudson (vagy "Hudson") Moreno projektje két évig tartott, és lehetővé tette Moreno fő gondolatainak megvalósítását: Hudsonban szociometriát, pszichodrámát, szociodrámát és csoportos pszichoterápiát alkalmaztak.

1934 -ben Moreno kiadta a „Ki fog túlélni?” című alapvető monográfiát, amely a szociometria „Bibliája” lett (oroszra még nem fordították le).

Moreno nemcsak megalkotója, hanem népszerűsítője is volt ötleteinek. Még 1931- ben megalapította az Impromptu című folyóiratot, amely a spontán színháznak szentelte magát, de a folyóiratnak csak 2 száma jelent meg. 1937 óta Moreno megjelentette a Sociometry: A Journal of Interpersonal Relations című folyóiratot, amelyben olyan híres tudósok jelentek meg, mint Margaret Mead és Gordon Allport .

1936- ban Moreno megnyitotta saját pszichiátriai kórházát, a Beacon Hillt Beaconban, amely laboratórium és képzési központ is lett. Barátok és hasonló gondolkodású emberek gyűltek össze itt, innen kezdett elterjedni a pszichodráma az egész világon.

1941- ben hivatalosan is megnyílt a pszichodráma színház egy közintézményben - a Szent Erzsébet Kórházban, és megjelent a pszichodráma szakorvos hivatalos állása. Idővel a pszichodramatikus jelenet számos kórház pszichiátriai osztályának és a kar pszichológiai karának részévé válik. Így 1949 -ben Henry Murray erőfeszítései révén megjelenik a pszichodráma színház a Harvard Egyetemen . 1942 -ben Moreno létrehozta a Szociometriai Intézetet és a Psychodrama Theatre-t New Yorkban. Ugyanebben az évben Moreno leendő feleségével , Zerkával együtt megalapította a Society for Psychodrama and Group Psychotherapy nevű szervezetet, amely a Sociatria folyóiratot adja ki, majd 1947 óta a Sociatria, a Journal of Group and Intergroup Therapy (ma Journal of Group Psychotherapy, Pszichodráma és szociometria"). Ezenkívül 1943 óta a Társaság évente konferenciákat rendez, és szabványokat dolgozott ki a pszichodráma tanítására. A formális képzés pszichodráma intézetek alapján zajlott.

1946- ban Moreno kiadta a Psychodrama című könyvet. Hang 1".

1950 óta Moreno körbeutazta a világot. Jár Franciaországban, Nagy-Britanniában, Németországban, Ausztriában, Spanyolországban, Olaszországban; Moreno a világ minden tájára küldi tanítványait pszichodráma tanárként. 10 éven belül a pszichodráma eléri a világszintet, és 1957 -ben Moreno lesz a Nemzetközi Csoportos Pszichoterápia Tanács, majd a Nemzetközi Csoportpszichoterápia Szövetség első elnöke. 1961-ben Moreno létrehozta a Pszichodráma és Csoportos Pszichoterápia Világakadémiáját. Az első nemzetközi pszichodráma kongresszusra Párizsban került sor 1964 -ben .

1959 -ben Moreno a Szovjetunióba érkezett, ahol meglátogatta a Pszichológiai Intézetet és az Orvostudományi Akadémiát Moszkvában, valamint a Bekhterev Intézetet és a Pavlov Intézetet Leningrádban . Ekkorra a "Szociometria: Kísérleti módszer és a társadalom tudománya" című könyvét lefordították oroszra (újrafordították 2001 -ben ). A Szovjetunió látogatása azonban akkoriban nem adott lendületet a pszichodráma fejlődéséhez hazánkban.

Moreno utolsó monumentális munkája önéletrajza volt, amelyen 1971 -ben kezdett el dolgozni .

Moreno 1974 -ben sorozatosan agyvérzést kapott . Felismerve, hogy nem lesz képes visszatérni a kreativitáshoz, Moreno nem volt hajlandó enni, és csak vizet ivott. 1974. május 14- én halt meg Jacob Levi Moreno. A sírfeliraton, amelyet maga Moreno talált ki, ez áll: "Itt fekszik egy ember, aki vicceket és nevetést hozott a pszichoterápiába."

A pszichoterápia filozófiája és elmélete Moreno

A pszichodráma mint pszichoterápiás módszer elválaszthatatlanul kapcsolódik Moreno filozófiai nézeteihez. Moreno maga az Istennel való találkozást tekintette a pszichodráma végső céljának, és "kísérleti teológiának" nevezte.

Moreno úgy vélte, hogy a Teremtés isteni aktusa nem fejeződött be, hogy az erő (Isten), amely egykor az univerzumot, a kozmoszt teremtette, most is működik. Az ember az Isten Szikrának a hordozója, az energia, amely nem halmozható fel, és csak „itt és most”, cselekvésben nyilvánul meg. Moreno ezt az energiát spontaneitásnak nevezte .

A társteremtés folyamatában, és csakis abban valósulhat meg az ember találkozása Istennel. A „Meghívó a találkozóra” gyűjtemény tartalmazza a „Beszéd a találkozóról” szöveget, amelyből egy részletet közöl G. Leitz könyve. Ez egy párbeszéd ember és Isten között. A férfi megkérdezi, miért nem jött még el hozzá az Úr. Isten azt válaszolja, hogy ismer minden embert a földön, és siet hozzájuk, Úton van. De ezen az embertől a másikig vezető úton vannak hibák, repedések, amelyek miatt kénytelen megállni, és belemerülni a dolgok állásába. És bármi is legyen a késés oka (a „témák” felsorolva: „A szentség megjelenése”, „Hogyan gyógyítsunk meg egy szeretett embert”, „Zavar a faluban”, „A szegénység kialakulása”), az ember nem készen áll a találkozásra. Ahhoz, hogy az Istennel való Találkozás létrejöhessen, az embernek először önmagával kell találkoznia, majd a vele egy fedél alatt élőkkel, majd azokkal, akik vele egy közösségben, ugyanabban az országban élnek. Csak akkor lehetséges Istennel találkozni:

Ahhoz, hogy találkozz velem, már a kezdet kezdetén kell járnod az utadon, onnan kell kezdened, ahonnan jöttél, önmagaddal; és ha megfeleltél magadnak - azoktól, akikkel együtt élsz; és ha megfelelt nekik - a házban lévő szomszédoktól; és ha betartottad őket, akkor folytathatod az utad, egyik helyről a másikra, nem túl gyorsan, nem túl lassan, ahogy lesz. Lenyűgözve ez a találkozás, az ember arra a következtetésre jut: "Ha megelégszem azzal, hogy megfelelek azoknak az embereknek, akikkel egy lakásban élek, és ha konfliktus támad, belevágok a küzdelembe, nem vonulok vissza a küzdelemben, a végsőkig kiálltam a küzdelemben, aztán találkoztam önmagammal, és miután teljesen következetes lettem önmagammal, otthagytam magam és találkoztam a szomszédaimmal a házban. És miután teljesen következetes lettem velük, elhagytam őket és találkoztam a falum lakóival, miután teljesen következetes lettem velük, elhagytam őket, és egyik helyről a másikra vándoroltam, és mindenkinek leveleztem, aki az úton találkozott ...

Ha megfeleltem mindazoknak, akikkel találkoztam és akikkel találkoztak, és így tovább a végtelenségig, akkor a veled való találkozásban nincs többé repedés, nincs törés, nincs gonoszság, nincs bosszúság, nincs ügyetlenség, nincs tökéletlenség. . Akkor teljes a találkozás, akkor a találkozás nem késleltet engem, hiszen a zátonyok, a kanyarok, a homokpadok a folyón késleltetik az áramlást. Aztán gyorsan követem előre. Aztán megállás nélkül követem, mindenkinél gyorsabban oda, ahol élsz, és magamhoz; aki csak a veled való találkozásban érzi tökéletességét... Semmi sem akadályozna a találkozásban, az érzésem meggyógyult, a csomó kioldódott, a találkozás befejeződött .

Greta Leitz így magyarázza Moreno költői szövegét:

A pszichodráma gyakorlati pszichoterápiás megközelítése a módszerben rejlő többszintű kommunikáció lehetőségén alapul:

  1. Az önmagaddal való találkozás lehetőségéről.
  2. A „Önnel” való találkozás lehetőségéről egy valós életközösség keretein belül, vagyis in situ vagy, mint látni fogjuk, a pszichodráma „félvalóságában”.
  3. Egy kis csoport vagy más, esetleg nagyobb csoportok, például etnikai csoportok tagjaival való találkozás lehetőségéről a természetes életcsoportokkal való szociometrikus összefonódásukban in situ vagy színpadon ábrázolva; valamint a pszichodráma csoport tagjaival való találkozás lehetősége „itt és most” helyzetben.
  4. A világgal való találkozás lehetőségéről társadalmi és kozmikus értelemben is [10] .

Ebből érthetővé és természetessé válik Moreno megdöbbentő – ha kiragadjuk a szövegkörnyezetéből – kijelentése, miszerint „egy valóban terápiás módszernek nem lehet kevesebb tárgya, mint az emberiség”. A pszichodráma ebben az esetben az önmagunk megismerésének eszközévé válik, a csoportos pszichoterápia és a szociometria pedig a másokkal való találkozás módja:

…az isteni univerzum modellje lett a tervrajz, az ontológiai útmutató, amely szerint kidolgoztam a szociometriát – egy olyan társadalom eszméjét, amelyben mély Énünk valósul meg…

A spontaneitás mint együttteremtés és találkozás filozófiai koncepcióit Moreno a szociometriában, valamint a spontaneitáselméletben és a szerepelméletben valósítja meg.

A spontaneitás elmélete

Moreno szerint az emberi fejlődés nem írható le sem biológiai, sem társadalmi kondicionálással. Az emberi fejlődés leírásához figyelembe kell venni a spontaneitást (s-faktor) [11] . Moreno operatív definíciója a spontaneitásról:

… a spontaneitás adekvát válasz az új feltételekre, vagy egy új válasz a régi feltételekre .

A spontaneitás megnyilvánulásai lehetnek építőek és destruktívak is. A spontaneitás olyan energia, amelynek elnyomása neurózishoz, az ellenőrizetlen megnyilvánulása pedig pszichózishoz vezet. Moreno a spontaneitás kreativitás konstruktív megnyilvánulásának "képző anyagának" nevezte .

Ha a spontaneitás lendületet ad a cselekvésnek, a kreativitás pedig építő formát, akkor ennek a folyamatnak az eredménye a kulturális konzerv . Kulturális rezervátum például egy kiadott könyv, egy lejegyzett zenemű stb. A pszichoterápia esetében a kulturális konzervátum a pszichoterápiás folyamat eredményeként megszerzett új viselkedés-, gondolkodás- és érzésmód. Moreno negatívan nyilatkozott a kulturális megőrzésekről, a kreativitás akadályának tekintette őket, de felismerte ezek szükségességét:

A csak spontaneitásból és kreativitásból álló univerzumban a Teremtő örökre csak Teremtő maradt volna, anélkül, hogy a világegyetemet, mint tudjuk, testekkel és lényekkel töltené meg. Ha Isten – a Teremtő, Tao, Brahman, a legmagasabb érték, bármit is nevezzünk az első ok elvének – úgy döntene, hogy nem hoz létre "konzervet", akkor az egyetemes folyamat másképp menne: kreativitásként a világ nélkül. .

A spontaneitás – kreativitás – a kulturális konzervek a kreativitás körforgása. A konzerveket új kreatív impulzussal lehet "újrakonzerválni", majd a ciklus megismétlődik, ami új konzerv élelmiszerek megjelenéséhez vezet.

Moreno a spontaneitás megnyilvánulásának három típusát írta le az emberi kommunikációban: transzfer, empátia (empátia) és test.

Freudot követve Moreno az átvitel révén megértette saját érzéseinek és elképzeléseinek kommunikációs partnerre való átadását. Ennek eredményeként a partner tudattalan eszmék tárgyaként jelenik meg, és maga a kommunikáció nem felel meg a valóságnak.

Az empátia  olyan kommunikációs mód, amely magában foglalja azt a képességet, hogy átmenetileg feladjuk a partnerről alkotott elképzelésünket, objektíven érzékeljük a tőle származó információkat, és átitatjuk érzelmi állapotát. Az empátia egészségesebb módja az emberekkel való interakciónak, mint az átvitel, de a kommunikációs partner még itt is az észlelés passzív tárgya marad. empátia

… nem tud kielégítő magyarázatot adni a társadalmi konfiguráción belüli folyamatokról vagy a pszichodramatikus szituációban megélt kétoldalú tapasztalatokról .

Egy igazi Találkozás két vagy több ember között, egy olyan találkozás, amely egyesíti az „én”-t és a „Téged” „Mi”-vé, csak akkor lehetséges, ha minden partner aktív alanya a kommunikációnak. Moreno ezt a kommunikációs módszert tele -nek nevezte . A tele a valósághoz kapcsolódó észlelés és két (vagy több) ember kapcsolata. A test alapú kommunikációt a kreativitás jellemzi. A szerep kölcsönös elfogadásán alapul:

Egy közös séta: szemtől-szemhez,
szájtól szájig,
és ha a közelben vagy, ki akarom
tépni a szemedet a mélyedésekből
, és beillesztem az enyém helyett,
te pedig kitéped az enyémet
és behelyezed a tiéd helyett,
akkor a tiéddel néz majd rád, te pedig az én szememmel
nézel rám [12] .

A távkapcsolat nem feltétlenül „szerelmes kapcsolat”, ahogyan gyakran értelmezik. A valóság-tudatos versengés a partnerek közötti ellenséges érzésekkel együtt a testre is épülhet.

A test-relációk a szociometria tanulmányozásának és a csoportpszichoterápia interakciójának valódi tárgya.

Csoportos pszichoterápia

A csoportos pszichoterápia gondolata természetesen az Encounter filozófiájából fakad. Ha valaki csak másokkal találkozva találkozhat Istennel (spontaneitását nyerheti el), akkor nyilvánvaló, hogy a pszichoterápia (mint a Találkozás módja) a csoportban hatékonyabb, mint az egy-egy pszichoterápia. Ez a ma elterjedt munkaforma a múlt század elején forradalmi volt. A csoportos pszichoterápia feladata egy pszichoterápiás közösség létrehozása, vagy egy létező közösség formális hierarchiájával test-kapcsolatokon alapuló pszichoterápiássá alakítása. Ezt a problémát a szociometrián alapuló pszichodráma segítségével lehet megoldani.

Szociometria

A pszichodráma, amelyhez hagyományosan a Moreno név kapcsolódik, önmagában nem létezik, mint technikák összessége. Bármely technika akkor és csak akkor pszichodramatikus, ha előadója Moreno filozófiájának és pszichoterápiás hármasának keretei között gondolkodik. A pszichoterápiás triász a pszichodráma mellett magában foglalja a szociometriát és a csoportos pszichoterápiát is. Ezen a kereten kívül még a szerepcsere is megszűnik pszichodramatikus technika lenni, az ebbe a kontextusba kerülő nem pszichodramatikus technikák pedig éppen ellenkezőleg, drámaivá válnak. A „pszichodramatikus gondolkodás” alapja a szociometria.

A szociometria az interperszonális kapcsolatok mérésének módja, amelynek célja, hogy feltárja egy csoport mély, testalapú struktúráját, szemben a formális struktúrájával.

Ha mondjuk tíz egymást nem ismerő ember lép be a terembe, akkor mindegyikük tudatosan vagy öntudatlanul kialakítja a benyomását másokról, meghozza a döntéseit. Ezek a választások a vonzás és a taszító erőn alapulnak: Mása és Vasya nem mennének felderítésre, hanem szívesen töltenék az estét, de Petyával unalmas lesz egy étteremben, de nagyon alkalmas a felderítésre.

Ebben az esetben a „felderítés” és az „étterembe járás” a kiválasztási szempont. A vonzás vagy taszítás kritériumai az ember egyéni tapasztalataitól függenek, számuk minden ember számára hatalmas, ha nem végtelen.

A klasszikus szociometriában először felmelegítjük a csoportot működés közben, hogy in situ azonosítsuk a számára legjelentősebb kritériumokat, és csak ezután kérjük meg a csoport tagjait, hogy válasszanak. Ennek eredményeként szociometrikus képet kapunk a "vonzásokról" és "taszításokról" egy adott csoportra adott kritérium szerint - egy szociogram. Egy pszichoterápiás csoportban, ahol minden résztvevő a választott személy vállára helyezve jelzi a választását, a szociogram nagyon vizuálissá válik, és önmagában is pszichoterápiás eszköz.

A szociometrista feladataitól függ, hogy milyen kritériumokat állítanak fel vagy azonosítanak a csoportban. Például egy csoport elején, amikor a szorongás szintje magas, teljesen helyénvaló olyan kritériumokat felállítani, mint például: „Ebből a csoportból ki hasonlít rád jobban, mint mások” vagy „Kire bíznád, hogy megöntözze a virágokat a lakásod a távollétedben”. Így a szociometrista céljaitól függően strukturálja az egyes résztvevők számára már meglévő választási lehetőségek óceánját.

Emlékeztetni kell arra, hogy mindenkinek megvan a saját motivációja és szemantikája, és az emberek különböző módon érthetik meg a kritériumokat. Tegyük fel, hogy mi egy tinédzsercsoportban felállítottuk a „kivel ülnél szívesen egy asztalhoz” kritériumot, és kölcsönösen pozitív választ kaptunk Másától és Ványától. Úgy tűnik, hogy nyugodtan helyezheti őket ugyanahhoz az asztalhoz, de azt is tisztázhatja, hogyan vonzzák egymást. És akkor kiderülhet, hogy Ványa lányként szereti Masát, szívesen ül vele, és Mása azért választotta Ványát, mert visszafogott, és nem zavarja a szorgalmas munkáját. Az adott példában Mása és Ványa választása nem a testviszonyokon, hanem az áttételen alapul, találkozás nincs. Moreno a Who Will Survive című művében számos szabályt ad, amelyek szükségesek a szociometria megvalósulásához:

A jól vezetett szociometria eredményeként kapott szociogram a pszichodráma anyagává válik. A pszichodráma eredményeit pedig szociometrikusan értékelik.

Pszichodráma

Görögről szó szerint lefordítva ez a szó „a lélek cselekvését” jelenti, és itt a kulcsszó a „cselekvés”. Az 1920-as évek elején létező pszichoterápiás módszerekkel ellentétben a pszichodráma nem volt „beszélgetős” műfaj. A pszichodrámában a főszereplőnek, vagyis a főszerepet játszó színésznek nevezett páciens problémáját úgy oldották meg, hogy a pszichodramatikus színpadon eljátsszák.

A Moreno-féle pszichoterápiás triász keretein belül a pszichodráma egy módja annak, hogy eltávolítsuk a spontanitás blokkjait, amelyek hátráltatják a Találkozó megvalósítását.

Főbb munkái

Ya. L. Moreno könyvei

Irodalom Ya. L. Morenóról

Irodalom a pszichodrámáról

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 Jacob Levy Moreno // Brockhaus Encyclopedia  (német) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ 1 2 Moreno Jacob Levy / szerk. A. M. Prohorov – 3. kiadás. - M .: Szovjet Enciklopédia , 1969.
  3. ↑ Marino R. F. Az orvos története. - M., 2001. - S. 21
  4. ↑ A születési anyakönyvi kivonatban ez áll: Jacov Moreno Levy (Moreno - jelen esetben a román névtan szerint patroním).
  5. ↑ René Marineau. Jacob Levy Moreno, 1889-1974 London: Routledge, 1989.
  6. ↑ Marino R. F. Az orvos története. - M., 2001. - S. 37
  7. ↑ Marino R. F. Az orvos története. - M., 2001. - S. 45
  8. ↑ Marino R. F. Az orvos története. - M., 2001. - S. 58
  9. ↑ Marino R. F. Az orvos története. - M., 2001. - S. 93
  10. ↑ Leitz G. Pszichodráma: elmélet és gyakorlat. Klasszikus pszichodráma Ya. L. Moreno. - M., 2007. - S. 153-154
  11. ↑ Hans-Werner Hessmann: Moreno spontaneitás és spontaneitás elvei a humanisztikus pszichodrámában. International Journal of Humanistic Psychodrama, 1996. december, 2. szám, 4. könyv
  12. ↑ Leitz G. Pszichodráma: elmélet és gyakorlat. Klasszikus pszichodráma Ya. L. Moreno. - M., 2007. - S. 66

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák