Machiavelli, Niccolo

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. szeptember 24-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 6 szerkesztést igényelnek .
Niccolo Machiavelli
ital.  Niccolò di Bernardo dei Machiavelli
Születési dátum 1469. május 3. [1] [2] [3]
Születési hely
Halál dátuma 1527. június 21. [1] [3] (58 éves)
A halál helye
Ország
Foglalkozása író , politikus , történész , filozófus , politikai teoretikus , katonai teoretikus , fordító , költő , diplomata , drámaíró
Apa Bernardo di Niccolò Machiavelli [d]
Anya Bartolomea di Stefano Nelli [d] [6]
Házastárs Marietta di Luigi Corsini
Gyermekek Piero Macchiavelli [d] , Bartolomea Macciavelli [d] , Bernardo Macciavelli [d] , Ludovico Macciavelli [d] és Guido Machiavelli [d]
Autogram
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik

Niccolò di Bernardo Machiavelli (Machiavelli, olasz.  Niccolò di Bernardo dei Machiavelli ; 1469. május 3. Firenze -  1527. június 22. , uo.) - olasz [7] gondolkodó, politikus, filozófus , író , katonai művek szerzője. Machiavelli több tisztséget is betöltött Firenze kormányában , ezek közül a legjelentősebb a köztársaság diplomáciai kapcsolataiért felelős második hivatal titkára volt. Az uralkodót Machiavelli kulcsművének tartják . Politikai nézeteit azonban sokkal jobban tükrözik a „ Firenze története ” és a „Beszédek Titus Livius első évtizedéről ”, amelyek a köztársasági eszmék híveként, nem pedig „a szuverén erős kezeként ” jellemezték. .

Machiavellit gyakran tartják a modern politikafilozófia és politikatudomány atyjának [9] .

Machiavelli személyes levelezése a történészek kutatásának tárgya [10] .

A "The Sovereign" című művében felvázolta az uralkodók gátlástalan cselekedeteit, akikkel később kapcsolatba került [11] . Azzal érvelt, hogy a politikát mindig is csalás, árulás és bűncselekmények kísérték [12] . "A császár" Machiavelli vegyes reakciót váltott ki. Egyesek ezt a munkát a rossz uralkodók által használt gonosz eszközök közvetlen leírásának tekintették; mások a zsarnoknak adott ajánlások sorozataként írták le, hogy segítsenek nekik megőrizni hatalmukat [13] .

Machiavelli másik munkája, a Discourses on the First Decade of Titus Livius megnyitotta az utat a modern republikanizmus előtt [14] . A mű jelentős hatással volt a klasszikus republikanizmus eszméinek újjáéledésére is [15] , például Hannah Arendtre [16] .

A híres " Firenze története " című könyv szerzője .

Életrajz

Machiavelli politikai életében két szakasz különböztethető meg. Az első szakaszban, attól kezdve, hogy 1498-ban elfoglalta a Firenzei Köztársaság második titkári posztját, főként államügyekkel foglalkozott. 1512-ben Machiavellinek az aktív politikából való kényszerű eltávolításával megkezdődött a második szakasz, amikor megírta azokat a műveket, amelyek később híressé tették a nevét.

Gyermekkor és ifjúság

Niccolo Machiavelli 1469. május 3-án született Bernardo Machiavelli ügyvéd családjában, a firenzei Via Romana (ma Via Guicciardini ) családi palotájában . Bernardo Machiavelli családja mellett a család többi tagja is élt a palotában. Machiavelli megjegyezte, hogy gyermekkora szegénységben és nélkülözésben telt, de jólétben családja a középosztályhoz tartozott. Ez azonban a családot alacsonyabb társadalmi szintre helyezte, mint amelyre származásuk alapján jogosultak voltak. A Machiavelli család hosszú múltra tekint vissza a firenzei politikában, gonfaloniereket és priorokat egyaránt . Niccolo születésére a család kicsinyé vált és elvesztette befolyását. Az apa, a család legszegényebb tagja, soha nem töltött be kiemelkedő vagy jövedelmező pozíciót; ez még olyan találgatásokra is adott okot, hogy illegitim lehetett. Gyakorló ügyvéd volt, több földes vidéki házból is kapott jövedelmet, de a családi bevétel alacsony maradt, nem voltak elegendőek a könyvek vásárlására (Bernardo Machiavelli szeretett olvasni, nagy könyvtárat gyűjtött), ráadásul nem is voltak elegendőek. az oktatásért, amelyet a firenzei elit adott gyermekeinek - ógörög nyelvű képzés, magántanárok, fejlődés a különböző tudományokban [17] [18] [19] .

Hét éves korától kezdve, miután elkezdett latint tanulni, Niccolo lehetőség szerint jó oktatásban részesült. Nagyon jól ismerte a latin és olasz klasszikusokat, ismerte Titus Livius Róma történetét , amely apja könyvtárának kincse volt, és ihlette a "Beszédek Titusz Livius első évtizedéről" Cicero műveivel. és Josephus Flavius ​​görög szerzők műveinek fordításait olvasta fel. Élete és munkássága egyetemi végzettségről tanúskodik, de az egyetemi tanulmányairól nem tudni biztosan. Az egyik változat szerint jogot tanult , és tanárai között volt Marcello Adriani is, a Firenzei Egyetem görög és latin ékesszólás tanszékének vezetője [20] [19] . Nagyra értékelte Dante , Boccaccio , Petrarch munkásságát [7] .

Roberto Ridolfi történész-életrajzíróMachiavellit közepes magasságú karcsú férfinak írja le: „A haja fekete volt, fehér bőr, kicsi fej, vékony arc, magas homlok. Nagyon ragyogó szemek és vékony összeszorított ajkak, mindig úgy tűnt, mintha egy kicsit kétértelműen mosolyogtak volna" [21] .

Olaszország és Firenze ebben az időszakban

Niccolo Machiavelli élete veszélyes, de érdekes korszakban telt el. A pápának egy egész hadserege volt, és Olaszország gazdag független városállamai a szomszédos államok – Franciaország , Spanyolország vagy a Szent Római Birodalom – uralma alá kerültek . A kaotikus puccsok, a megbízhatatlan szövetségek és a korrupt zsoldosok korszaka volt ez, akik egy döntő pillanatban könnyen megváltoztathatták uralkodóikat.

Machiavelli fiatalkorában Firenzét, amely formálisan köztársaság volt, sokáig a Medici -klán uralta [22] .

1494 novemberében VIII. Károly francia király serege bevonult Olaszországba , és elérte Firenzét . A fiatal uralkodó , Piero di Lorenzo Medici tárgyalásokba bocsátkozva csak egy megalázó békeszerződés aláírását tudta elérni, amely több kulcsfontosságú erődítmény feladását és hatalmas, 200 000 forintos kártalanítás megfizetését rendelte el. Pierónak nem volt hivatalos felhatalmazása ilyen megállapodás megkötésére a firenzei Signoria jóváhagyása nélkül . Félve a felháborodott nép lázadásától, testvéreivel együtt elmenekült a városból. A Medici klán hatalma összeomlott, és e dinasztia képviselőinek megtiltották, hogy visszatérjenek hazájukba. Visszaállították a megreformált Firenzei Köztársaságot, megalakult a Nagy Tanács és a Nyolcvanok Tanácsa. A franciákkal folytatott tárgyalások eredményeként a békét kedvezőbb feltételekkel kötötték meg, de a firenzei fő kikötő, Pisa elveszett. A tárgyalások sikerében és a politikát befolyásoló állampolgárok körét drámaian kibővítő új alkotmány elfogadásában kiemelkedő szerepe volt Savonarola szerzetesnek . Néhány éven belül ő és támogatói, akiket "sírósírnak" neveztek, hatalmas befolyásra tettek szert [23] .

Korai karrier

1494-ben Machiavelli a Firenzei Köztársaság szolgálatába lépett [7] . Feltehetően ez volt a Második Kancellária titkárhelyettesének a beosztása, azonban maga a szolgálat ténye nincs szilárdan megalapozott [24] .

Machiavelli politikájának legkorábbi fennmaradt bizonyítéka két levele. Egy 1497. december 2-án kelt levelet Giovanni Lopez bíborosnak címeztekés kérelmet tartalmazott családja vitatott földekhez való jogának elismerésére; ennek eredményeként a döntés Machiavelli javára született. Egy második, 1498. március 9-i levelében, Ricardo Becchi jelentése a firenzei római nagykövetnek, Niccolò bírálja Girolamo Savonarola tetteit . [25]

1498. február 18-án Machiavelli előterjesztette jelöltségét a Második Kancellária titkári posztjára (második kancellár), de Savonarola ellenfele lévén, a választásokat elveszítette támogatójával szemben [24] .

Május 23-án Savonarolát politikai ellenfelei törvénysértéssel vádolták és kivégezték [23] .

Ugyanezen év május 28-án (egy másik változat szerint június 15-én), Savonarola kivégzése és az adminisztráció leváltása után Machiavelli ismét előterjeszti jelöltségét. A Nyolcvanok Tanácsa ezúttal több jelölt közül választotta, viszonylag fiatal kora ellenére felelősségteljes tisztségre (még nem volt joga a Nagytanácsba kerülni) és alacsony politikai súlya ellenére; alig három nappal később a Nagytanács jóváhagyta a jelöltségét. A kinevezés lehetséges okai között szerepel Marcello Adriani ajánlása, Machiavelli tanára, aki akkoriban a köztársaság első titkári (kancellár) posztját töltötte be. A poszt egyik riválisa, Andrea di Romolo közjegyző lett az asszisztense.

Formálisan a Firenzei Köztársaság Első Kancelláriája a külügyekért, a Második Kancellária pedig a köztársaság és a városi milícia által ellenőrzött területek ügyeiért. De a különbségtétel nagyon önkényes volt, és az aktuális dolgokat az döntötte el, akinek kapcsolatai, befolyása vagy képességei révén több esélye volt a sikerre. 1498. július 14-én Machiavellit a Firenze katonai ügyeiért felelős testület, a Tíz Bizottság titkárává is megválasztották. Mivel a választott bizottsági tagokat félévente cserélték, a fő munkát a hivatal végezte [26] [27] [28] .

Ezeken a posztokon a következő 14 évben Machiavelli többször is diplomáciai kiküldetést végzett XII. Lajos király franciaországi, II. Ferdinánd király nápolyi udvaraiban, valamint a római pápai udvarban állami levelezést folytatott [7] . A második kancellária titkáraként évente újraválasztásokat tartott [29] .

Republikánus alkalmazott

Ebben az időben Olaszország egy tucat államra töredezett, emellett megkezdődtek Franciaország és a Szent Római Birodalom háborúi a Nápolyi Királyságért . A háborúkat ezután zsoldos seregek vívták , és Firenzének erős riválisai között kellett lavíroznia, miközben Machiavelli diplomáciai kapcsolatokat tartott fenn velük. Ráadásul a felkelő Pisa ostroma sok időt és erőfeszítést igényel Firenze kormányától és a hadsereg meghatalmazott képviselőjétől, Niccolo Machiavellitől.

1501. január 14-én Machiavelli visszatért Firenzébe a francia királyhoz intézett követségről, ahol megpróbálta rendezni a francia csapatok bérbeadásának kérdését [26] .

Apja 1500-ban bekövetkezett halála után a családfő lett, 1501 augusztusában Machiavelli feleségül vette Marietta di Luigit, aki az ősi Corsini családból származott . A házasság kölcsönösen előnyös volt: a Corsini nemesebb családjával való rokonság emelte Machiavelli státuszát, a Marietta család pedig lehetőséget kapott arra, hogy kihasználja Niccolo politikai kapcsolatait. Annak ellenére, hogy számos szerelmi érdeklődése és az a tény, hogy Niccolo az állami érdekeket a családi érdekek fölé helyezte, nagyra értékelte felesége odaadását, és megbízott benne. Kétszer készített végrendeletet, mindkétszer a feleségét nevezte ki a gyerekek gyámjának, nem pedig a család férfiait, ahogy az szokás volt [30] .

1502-ben Piero Soderinit egész életére Firenze Gonfaloniere -jévé választották . Machiavelli elnyeri a bizalmát, és állandó tanácsadója lesz.

1502-1503-ban Niccolò Machiavelli Cesare Borgia herceg udvarában volt nagykövet, VI. Sándor pápa fia , egy nagyon okos és sikeres katonai vezető és uralkodó, aki háborúkkal és politikai intrikákkal bővítette birtokait Közép-Olaszországban. Cesare mindig merész, körültekintő, magabiztos, határozott és néha kegyetlen volt. Machiavelli számos tárgyalást folytatott vele.

1502 júniusában a győztes Borgia hadsereg megközelítette Firenze határait. A megrettent köztársaság azonnal nagyköveteket küldött hozzá tárgyalásokra – Francesco Soderini Volterra püspökét és Niccolò Machiavellit.

Június 24-én Cesare Borgia fogadta őket . A kormánynak írt jelentésében Machiavelli megjegyezte: „Ez a szuverén gyönyörű, fenséges és olyan harcias, hogy minden nagy vállalkozás csekélység számára. Nem hagyja magát, ha dicsőségre vagy új hódításokra vágyik, mint ahogy nem ismeri sem a fáradtságot, sem a félelmet... és elnyerte a szerencse változatlan tetszését is” [31][ az oldal nincs megadva 720 nap ] .

Egyik korai művében Machiavelli megjegyezte:

Borgia rendelkezik a nagy ember egyik legfontosabb tulajdonságával: ügyes kalandor, és tudja, hogyan használja ki a neki esett esélyt a legnagyobb előnyre.

A Cesare Borgia társaságában eltöltött hónapok segítettek Machiavellit abban, hogy megértse a „kormányzati uralom, az erkölcsi elvektől független” elképzeléseit, amelyeket később „ A császár ” című értekezésében írt le. Úgy tűnik, a "szerencsés hölgy"-vel való nagyon szoros kapcsolata miatt Borgia nagyon érdekes volt Machiavelli számára.

A Borgia udvarban Machiavelli sokat gondolkodott a katonai ügyeken. A Borgia zsoldosok ügyes és rettenetes erők voltak, de Machiavelli már ekkor elkezdett jegyzeteket készíteni saját hadseregének létrehozásáról Firenzében [31].[ az oldal nincs megadva 720 nap ] .

A Vatikán politikai követeléseit gyakran korlátozta az a tény, hogy a pápai államokban voltak kommunák , amelyekben a hatalom a helyi feudális családok – Montefeltro , Malatesta és Bentivoglio – hercegeié volt . Cesare Borgia és VI. Sándor több éves aktív háborúk és politikai merényletek során az egész Romagna , Umbria és Emilia uralma alá vonták .

És csak VI. Sándor, Cesare Borgia apja halála vetett véget ennek a politikának, megfosztva az utóbbit pénzügyi és politikai forrásoktól.

Firenze politikája nagymértékben függött a pápa döntéseitől . III. Pius pápasága mindössze 27 napig tartott, és 1503. október 24-én Machiavelli Rómába ment, ahol november 1-jén a háborús szándékú II. Julius pápát választották meg a konklávén . November 24-én Machiavelli levelében megpróbálta előrevetíteni az új pápa politikáját, amelynek legfőbb ellenfele Franciaország és Velence volt . Firenze félt a velencei terjeszkedési ambícióktól, és szövetségesének tekintette a pápát. Ugyanezen a napon Machiavelli értesült fia, Bernardo születéséről.

A folyamatosan mozgásban lévő Machiavelli több mint ezer levelet, jelentést, jelentést és egyszerűen írott vázlatot állított össze a látott országokról és uralkodókról. A toll megfigyelése, elmélkedése és elsajátítása nem akadályozta meg abban, hogy a barátok között pihenjen, megmutassa eszét. Machiavelli is szerette a luxust, a finom ételeket és a gyönyörű ruhákat [32] .

Machiavelli, aki hivatása szerint politikusnak tartotta magát, vágyaik és preferenciáik ismerete segítségével befolyásolta az embereket, képes volt felismerni a rejtett emberi vágyakat, és ennek köszönhetően irányítani az embereket [33] .

A milícia létrehozása

Machiavelli volt az első Firenze történetében, aki képes volt városi milíciát szervezni, amellyel Firenzének sikerült elérnie az 1494-ben kivált Pisa kapitulációját.

1504-ben Machiavelli Gonfalonier Soderininek egy régóta tervezett tervet javasolt a hadsereg megreformálására és a nemzeti milícia létrehozására, amely leváltja a zsoldosokat, és háború esetén nagyobb függetlenséget biztosít Firenzének a külső erőktől. A reformot támogatta Gonfalonier testvére, Francesco bíboros ("Ne kételkedj, egyszer dicsőséget hozhat nekünk" - írta Niccolonak), de Soderini elutasította Machiavelli javaslatát, mert félt a város elitjének felháborodásától [34] [35 ] ] .

Az 1504-ben írt és két évvel később megjelent Évtizedek első részében Machiavelli tíz év olasz történelmét foglalta össze versben, leginkább Firenze vereségeire fordítva, mert állandóan reménykedett más államok hadseregeinek segítségében. és az idegen zsoldosok számára [31][ az oldal nincs megadva 720 nap ] .

Beszédeiben és jelentéseiben Machiavelli folyamatosan bírálta a "szerencse katonáit", árulónak, gyávának és kapzsinak nevezve őket. Le akarta játszani a zsoldosok szerepét, hogy megvédje a köztársaság által jobban irányítható állandó hadseregre vonatkozó javaslatát. A saját hadsereg lehetővé tenné, hogy Firenze ne függjön a zsoldosoktól és a francia segítségtől. Az egyik levélben Machiavelli kifejtette, hogy a hatalom és az erő megszerzésének egyetlen módja az, ha törvényt fogadnak el a létrehozandó hadsereg irányítására és megfelelő rendben tartására [31].[ az oldal nincs megadva 720 nap ] .

1505 decemberében Machiavelli végül megbízást kapott a Tízek Bizottságától, hogy kezdje meg a milícia felépítését . Február 15-én pedig a milícia pikászainak válogatott különítménye vonult végig Firenze utcáin a tömeg lelkes felkiáltásaira; az összes katona gyönyörűen szabott piros-fehér (a város lobogójának színei) egyenruhában volt, cuirasse-ben, lándzsákkal és arquebusokkal felfegyverkezve [31] . Firenzének saját hadserege van.

1506. december 6-án végre elismerték és hivatalosan legalizálták Niccolo Machiavelli munkáit – a Nagy Tanács és a Nyolcak Tanácsa úgy döntött, hogy létrehozza a firenzei milícia Kilences Bizottságát (Nove ufficiali dell'ordinanza e milizia fiorentina), a testületet. amely békeidőben Firenze nemzeti hadseregét vezette. Machiavelli alapszabályt készített a milícia számára, és az új bizottság titkára lett [36] [37] .

Machiavelli "fegyveres próféta" lett.

Ezért győzött az összes fegyveres próféta, és minden fegyvertelen elpusztult, mert az elhangzottakon kívül észben kell tartani, hogy az emberek indulata ingatag, és ha könnyű őket a hitre téríteni. , akkor nehéz őket benne tartani. Ezért fel kell készülni arra, hogy hitre kényszerítse azokat, akik elvesztették a hitüket.

- Niccolo Machiavelli. Szuverén

A jövőben Machiavelli XII. Lajos követe volt, Habsburg I. Maximiliánus, erődöket vizsgált meg, még lovasságot is képes volt létrehozni a firenzei milíciában [38] . Elfogadta Pisa feladását, és aláírta az átadási megállapodást. A tárgyalásokon találékonyság, ügyesség, emberek és körülmények ismerete jellemezte [33] .

Amikor a firenzeiek Pisa elestéről értesülve ujjongtak, Niccolò Machiavelli levelet kapott barátjától, Agostino Vespuccitól: „Kifogástalan munkát végzett a hadseregével, és segített közelebb hozni azt az időt, amikor Firenze visszanyerte jogos birtokát. ” [31][ az oldal nincs megadva 720 nap ] .

Filippo Casavecchia, megjegyezve Machiavelli képességeit, ezt írta: „Nem hiszem, hogy az idióták felfogják a gondolataid menetét, miközben kevés a bölcs, és ritkák. Minden nap arra a következtetésre jutok, hogy még azoknál a prófétáknál is felsőbbrendű vagy, akik a zsidók és más népek között születtek” [31][ az oldal nincs megadva 720 nap ] .

A Mediciek visszatérése Firenzébe

1512-re II. Julius pápa vezetésével a Szent Liga kiűzte a francia csapatokat Olaszországból. Hatalmával II. Julius Firenzét "megengedte" társának , Giovanni de' Medici bíborosnak . 1512. szeptember 1-jén Giovanni de' Medici, Lorenzo, the Magnificent második fia belépett ősei városába, és visszaállította családja uralmát Firenze felett. A köztársasági intézményeket megszüntették.

Machiavellit nem bocsátották el a város új uralkodói. De több hibát is elkövetett, továbbra is folyamatosan fejtette ki gondolatait aktuális kérdésekről, bár senki sem kérdezte, és véleménye nagyon eltért az új hatalom belpolitikájától [38] . Ellenezte a tulajdon visszaadását a visszaküldött Medicieknek, és felajánlotta, hogy egyszerűen kártérítést fizetnek nekik, majd a következő alkalommal a „Palleschihez” (II. Ricordo ag Palleschi) felhívásban arra buzdította a Medicieket, hogy ne bízzanak azokban, akik oldalukra tértek. a köztársaság bukása.

Ennek eredményeként november 7-én a Signoria parancsára Niccolò Machiavellit megfosztották minden tisztségétől és kiváltságától, megtiltották neki, hogy elhagyja Firenze birtokát, és még a kormánypalotába is bejusson, valamint nagy kaució megfizetésére is kötelezték. megfelelő viselkedés biztosítása [31][ az oldal nincs megadva 720 nap ] .

Opala

Machiavellit kizárták a politikai életből, megfosztották megélhetésétől, és 1513-ban le is tartóztatták a Mediciek elleni összeesküvés vádjával . A volt titkárt a fogason kínozták . Tagadta a részvételét, de halálra ítélték. Csak egy amnesztiának köszönhető, hogy kiengedték a halálsorból. Barátok és rokonok 1000 forint kauciót fizettek érte. Machiavelli kénytelen volt elhagyni Firenzét a percussinai Sant'Andrea- i birtokra . Ott, a vadonban kezdett el olyan könyveket írni, amelyek politikai filozófusként dicsőítették [39] .

Napközben végigsétált az erdőn, csodálta a természetet és a madarakat, elment a fogadóba, hogy járókelőkkel csevegjen, vagy kártyázzon a barátokkal. De esténként megváltozott. Így írja le 1513. december 10-én, barátjának, Francesco Vettorinak írt levelében : „Ahogy esteledik, hazatérek, és a dolgozószobámba megyek. Az ajtóban ledobom a sárral és latyakkal borított parasztruhámat, királyi udvari ruhát veszek magamra, és méltó módon felöltözve az ókor népének ősi udvaraiba megyek. Ott, kedvesen fogadva, jóllakom magam az egyetlen számomra megfelelő étellel, amelyre születtem. Ott nem habozok beszélni velük, és megkérdezni tetteik értelmét, és ők, eredendő emberségükben, válaszolnak nekem. És négy órán keresztül nem érzek melankóliát, elfelejtek minden aggodalmat, nem félek a szegénységtől, nem félek a haláltól, és mind átkerültem hozzájuk” [40] [41] .

Machiavelli továbbra is reménykedett pályafutása folytatásában. 1513-1514-ben többször is írt barátjának, Vettorinak, a római nagykövetnek, egyetlen ismerősének, aki jó kapcsolatokat tartott fenn Rómában és Firenzében, hogy közbenjárjon vele kapcsolatban a pápánál vagy Soderini bíborosnál; később - rajta keresztül próbált közelebb kerülni Giuliano de Medicivel , akinek dedikálta "A császár" című művét [42] [43] . Niccolò őszintén megírta, hogy megfosztották megélhetésétől, nem tud kereskedni vagy termelést folytatni, csak politikáról tud beszélni, és reméli, hogy tapasztalataira még mindig van igény [44] .

1515-re a Vettori közvetítésével kapcsolatos remények összeomlottak. 1514-ben Firenzébe visszatérve Machiavelli egy két évvel korábban írt mű dedikációját megváltoztatva megpróbálta Lorenzo Medicinek átadni, de Firenze uralkodója hidegen fogadta a nyugalmazott titkárt, és az audiencia eredménytelenül végződött. Machiavelli reményei a figyelem felkeltésére és új pozíció elérésére nem váltak be [45] .

Kénytelen volt szegényes létet folytatni. 1516-ban ezt írta unokaöccsének, Giovanni Vernaccinak: „Haszontalanná váltam magam, családom és barátaim számára, mert szerencsétlen sorsom úgy tetszik” [46] .

Ezekben az években Machiavelli a "Rucellai kertek" irodalmi és filozófiai körbe járt, amely nemes és gazdag firenzeiekből állt. Bernardo és Giovanni Rucellai, a Medici rokonai vezették őket . Ezek az ismeretségek segítettek neki a jövőben.

Ezzel egy időben megírták a "Luccai Castruccio Castracani életrajzát" - egy zsoldost, aki bátorsággal és kegyetlenséggel tett sikeres karriert .

1520-ban Machiavelli befejezte a "A háború művészetéről " ("Dell'Arte della Guerra") című könyv megírását, amelyben elemezte a különböző idők háborúit és a különböző hadseregeket, bebizonyította a zsoldosok megbízhatatlanságát, és magasztalta a rómaiak vitézségét. . Új módszereket javasolt a hadsereg létrehozására és a fegyverek használatára, sajnos nem mindig sikerült.

Visszatérés a szolgálathoz és új nyugdíj

1520 novemberében Machiavellit visszaküldték Firenzébe. Az egyetemet vezető Giulio Medici bíboros megbízásából történetírói állást kapott 65 aranyflorin fizetéssel, hogy két év alatt megírhassa "Firenze történelmét ". A Medici-kapcsolat aggasztja a republikánus köröket, és Machiavellinek jövedelmezőbb pozíciót ajánlottak Prospero Colonna bíborosnál , aki ellenséges volt a Medicikkel szemben. A város hivatalos történetírói címe és a lehetőség, hogy a bíboros elé tárja a firenzei intézményekről és törvényekről alkotott nézeteit, értékesebb volt Machiavelli számára, mint a bevétel.

Az a veszély, hogy politikai értékelésével, sőt egyes események puszta említésével elégedetlenséget kelt a hatalmon lévőkben, nehéz próbának vetette ki a szerző belső őszinteségét, „ha néha kitörnek belőlem az igazság töredékei, azokat egy ilyen réteg alá rejtem. azt hazudja, hogy nehéz megtalálni őket” – írta. A munka késett, de Machiavelli meg tudta győzni az ügyfeleket, és még a fizetését is megemelte. A mű stílusában és szerkezetében is kijött, mivel nem volt túl hiteles. Valójában a Mediciek ügyes propagandája volt. 1525 májusában Machiavelli személyesen mutatta be a művet a Medicieknek, akik addigra VII. Kelemen néven pápa lettek . A szerző 120 dukát jutalmat kapott [47] [48] .

Firenze történetével kapcsolatos munkája során Machiavelli több darabot írt - Clitia, Belfagor, Mandragora -, amelyeket nagy sikerrel vittek színpadra. A "Klitsia" című darab összes énekszámát egy fiatal színésznő és énekesnő, Barbara Rakafani adta elő, aki Machiavelli szeretője lett.

Machiavelliben nem bíztak a korábbi rezsim tisztviselőjeként. Mindenféle petíciót nyújtott be, megkérte barátait, hogy szóljanak róla. Apránként, mérsékelt republikanizmusát nem titkolta, megnyerte a Medici-klán bizalmát. Machiavelli sok polgártársához hasonlóan a becsületet és a profitot az ideológia fölé helyezte, de nem volt kész arra, hogy bárkit is szolgáljon. Egy franciaországi kivándorlási felhívásra válaszolva ezt mondta: "Szívesebben halok éhen Firenzében, mint Fontainebleau -ban emésztési zavarban " [49] [50] .

Elkezdett egyszeri diplomáciai megbízásokat adni. 1525 nyarán pápai követként Faenza uralkodójával, Francesco Guicciardinivel tárgyalt kedvenc témájáról - a pápai birtokok védelmére szolgáló milícia megszervezésének lehetőségéről; a milíciát azonban soha nem hozták létre.

Végül, amikor a Habsburgok fenyegetni kezdték a köztársaságot, új pozíciót kapott. VII. Kelemen utasította Machiavellit, Pedro Navarro katonai építészt  , egykori kalózt, de már ostromspecialistát, hogy vizsgálják meg Firenze sáncait, és erősítsék meg azokat a város esetleges ostromával kapcsolatban. Machiavellire azért esett a választás, mert a katonai ügyek szakértőjének tartották: elvégre egy egész könyvet írt „A háború művészetéről”, ráadásul egy egész fejezetet szenteltek a városok ostromainak – és a közvélekedés szerint , a legjobb volt az egész könyvben. Machiavelli néhány könyvtanácsa távol állt a valóságtól, de egy ilyen könyv szerzőjének puszta ténye az erődítés szakértőjévé tette a pápa szemében. Szerepet játszott és a barátok, Guicciardini és Strozzi támogatását.

1526. május 9-én a pápa kérésére a Százak Tanácsa új testületet hozott létre Firenze kormányában - az Ötös Kollégiumot a falak megerősítésére, titkárává pedig Niccolo Machiavellit nevezték ki. De Machiavelli munkája nem tartott sokáig, és a jól megérdemelt kitüntetések reményei összeomlottak. 1527 -ben Rómát kifosztották , VII. Kelemen pedig minden befolyását elvesztette Firenzében. A városban felkelés zajlott, és újraindult a köztársasági uralom. Machiavelli bejelentette, hogy pályázik a Tízek Kollégiuma titkári posztjára, amelynek korábban ő volt az elnöke. De nem választották meg, az új kormánynak már nem volt szüksége rá.

A negatív tapasztalatok aláásták Machiavelli egészségét, és hamarosan, 1527. június 22-én [7] meghalt San Cascianóban. , Firenze külvárosában. Sírja elveszett, de Firenzében, a Santa Croce templomban áll a tiszteletére szolgáló kenotaáf . A híres gondolkodó emlékművére a következő feliratot vésték: "E név teljes nagyságát egyetlen sírfelirat sem fejezheti ki."

Memória

Machiavelli tapasztalatát és tudását elutasítva a Firenzei Köztársaság mindössze három évig tartott. 1529 októberében a császár és a pápa egyesített csapatai ostrom alá vették Firenzét . A város 10 hónapig kiállta az ostromot a helyreállított védelmi erődítményeknek - amihez Machiavellinek is van érdeme - és az újjáélesztett milíciának köszönhetően, igaz, zsoldosok támogatásával.

A rokonok és barátok tiszteletük jeléül pénzt gyűjtöttek a "The Sovereign " posztumusz kiadására, tisztelegve Niccolò Machiavelli emléke előtt. 1532-ben Antonio Blado nyomdász a pápa engedélyével kiadott egy könyvet , amelyhez saját dedikációját méltatta Machiavelli politikai belátása szerint. A könyvre nagy volt a kereslet, így még ugyanebben az évben megjelent a mű második kiadása [31][ az oldal nincs megadva 720 nap ] .

Azóta számos ellenfél (Innocent Gentile, Antonio Possevino , II . Frigyes porosz király) folyamatosan bírálta a "The Soveren" című könyvet, és védte a csodálói (Roberto Ridolfi, Jean-Jacques Rousseau , VI. Pius pápa , Toszkána nagyhercege). II. Lipót ) Machiavelli tehetsége.

A dicsőség, amelyet az „Uradalom” hozott, nem egyértelmű. Egy időben, amikor Machiavellit azzal vádolták, hogy milyen cinikus uralkodók jelentek meg könyvében, ironikusan így vágott vissza: „Megtanítottam a szuveréneket, hogy zsarnokokká váljanak, az alattvalókat pedig, hogy megszabaduljanak tőlük” [51] . A könyv példákat is tartalmaz a zsarnokságokra és az ellenük való lázadásokra.

Machiavelli fő „projektje” – a népi milícia  – még életében megbukott. De 1530 után, amikor a Mediciek visszaszerezték Firenze uralmát, megtestesítették Niccolo Machiavelli elképzeléseit, és létrehoztak egy megbízható sorkatonai hadsereget, amely a katonák számára adózási, jogi és politikai előnyöket biztosított a megbízható kormány ellenőrzése alatt. A firenzei milícia pedig csaknem 200 évig védte az országot [38] .

A "The Emperor" és a "Discourses" könyvek különböző olvasók számára készültek, ami megmagyarázza Machiavelli kijelentéseinek következetlenségét. De a túlzott önbizalom, gyakran kemény iróniával párosulva, sok gondot okozott Niccolo Machiavellinek.

Machiavellinek sikerült visszatérnie a politikába befolyásos barátok támogatásának köszönhetően, akik értékelték tehetségét és szellemességét. Minden hibáját megbocsátották, de tisztelték, bár néha nevettek extravagáns bohóckodásain, mert Niccolo Machiavellit elsősorban nem politikai zseninek tartották, hanem egyszerűen művelt, intelligens, ironikus és vidám embernek, igazi firenzeinek [ 31][ az oldal nincs megadva 720 nap ] .

Egyesek Niccolò Machiavellit az európai reneszánsz nagy alakjának tartják [52] . Machiavellit a reneszánsz nagy történészeként, politikai gondolkodójaként és írójaként ismerik el [7] [53] .

Család

Apja - Bernardo di Niccolo Machiavelli (1426 vagy 1428-1500), jogász, jogász. Anya – Bartolomei di Stefano Neli (1441 -1496). Niccolònak két nővére volt, Primavera (1465–1500) és Margherita, 1468-ban született, valamint egy öccse, Totto, aki 1475-ben született.

1501 augusztusában feleségül vette a  Corsini családhoz tartozó Mariettát .

Gyermekek: legidősebb fia, Bernardo 1503-ban született, később I. Cosimo herceg kincstárnoka lett Umbria tartományban ; Lodovico – 1504-ben született; Piero 1514-ben született, a haditengerészet főhadnagya, a katonai Szent István-rend birtokosa lett ; Totto, a fiatalabb, 1525-ben született, pap lett; a legkisebb lánya Bartolomea (Bernard).

Világkép és eszmék

A politikáról

Machiavelli „Az uralkodó” és a „Beszédek Titus Livius első évtizedéről” című művekben az államot a társadalom politikai államának tekintette : a hatalmon lévők és az alávetettek viszonyát, egy megfelelően elrendezett, szervezett jelenlétet. politikai hatalom, intézmények, törvények .

Machiavelli a politikát "kísérleti tudománynak" nevezte, amely tisztázza a múltat, irányítja a jelent és képes megjósolni a jövőt [54] .

Machiavelli azon kevés reneszánsz figurák egyike, aki felvetette az uralkodó személyiségének szerepét. A feudális széttagoltságban élő korabeli Olaszország valósága alapján úgy vélte, hogy jobb, ha egy erős, bár lelkiismeret-furdalástól mentes, szuverén egyetlen ország élén áll, mint a hadakozó kis uralkodók. Így tehát Machiavelli volt az első (az európai kultúrákban, hiszen Kínában csaknem két évezreddel korábban a legista irányzat filozófusai-politológusai, Shang Yang és Han Fei-tzu foglalkoztak hasonló problémákkal ) a filozófiában és a történelemben a kapcsolat kérdését . az erkölcsi normák és a politikai célszerűség között [55] . És megpróbáltam válaszolni rá [38] .

Kitartóan javasolta az egyetemes hadkötelezettség gondolatát  - a "A háború művészetéről" című értekezésében Machiavelli a zsoldosból az állam polgáraiból sorkatonaság által toborzott hadseregbe való átállást szorgalmazta. És számos történelmi példát felhozott ennek érdekében.

Machiavelli a köztársasági uralmat szorgalmazta, de A szuverénben a szuverén egyedüli hatalmát támogatta, akit bátorsággal és nagylelkűséggel ruháztak fel. Csak egy ilyen uralkodó tudná Machiavelli szerint minden lehetséges, sőt elítélendő eszköz segítségével helyreállítani a széttöredezett és lerombolt Itáliát [7] .

Az „Érvelés…” című művében Machiavelli 6 kormánytípust azonosít – 3 jót és 3 rosszat. Tehát az első monarchiára, az arisztokráciára és a demokráciára hivatkozik. De idővel ezek a jó kormányok rosszakká válnak. Ennek megfelelően zsarnokságba, oligarchiába és anarchiába. Semmi sem állandó sem a természetben, sem a társadalomban. Fejlődő állapotok elérik a tökéletességet, majd elkezdődik a hanyatlás. Új feltételek megjelenésekor az állam újra fejlődhet stb. Machiavelli a Római Köztársaságot tartotta a legjobb államformával rendelkező államnak , amely vegyes államformákat alkalmazott irányítása során [56] .

Az emberiség történetének elemzése alapján megfogalmazta azokat az államigazgatási elveket is, amelyek lehetővé teszik számára a hatalom megtartását, újabb hódításokat. Ráadásul ezek a politikai alapelvek, mint kiderült, nem követték az erkölcsi elveket. De ez Niccolo Machiavelli érdeme, aki nyíltan megmutatta a politikai rezsimek minden csínját-bínját [56] .

Machiavelli politikai erkölcse olyan rendkívüli helyzetekre vonatkozik , amelyek különleges intézkedéseket igényelnek, amelyek elkerülhetetlenül felmerülnek bármely állam életében. Az uralkodó általa meghirdetett szigorú, a keresztény erkölcsiséggel teljesen ellentétes magatartási elvei szükségesek voltak a sok éven át sok hadakozó államra szakadt Olaszország egyesítéséhez. Machiavelli erkölcse feltételezi a polgárok önrendelkezését az önmagukkal és politikai közösségükkel szembeni kötelességükkel kapcsolatban, hogy megakadályozza a nyugtalanságot és a vérontást az államban [57] .

Néhány modern tudós, mint például Leo Strauss , osztja azt a hagyományos nézetet, hogy Machiavelli a "gonosz tanítója" volt, és ezt a nézetet komolyan kell venni [58] .

Ph.D. Kapustin megjegyzi, hogy szakadék tátong a politika és az erkölcs között, ezért Machiavellit nem lehet azzal vádolni, hogy erkölcsellenes politikát "prédikál". Machiavelli a "The Prince" című művét Olaszország vészhelyzetének időszakában írta, amikor sürgősen szükség volt az egyesülésre. „Sürgős és megalkuvást nem ismerő túlélési küzdelem” körülményei között [57] .

Az Orosz Tudományos Akadémia akadémikusa, A. A. Kokoshin és Ph.D. N. A. Dolgopolova megjegyezte, hogy „Machiavelli egyszerre ír politológusként, modern szóhasználattal és történészként is, de nagyobb mértékben tekinthető politológusnak, aki folyamatosan a történelmi ismeretekre támaszkodik és saját történeti kutatásokat folytat. . Ezek a tanulmányok a szerző műveltségét, rengeteg részlet, árnyalat ismeretét mutatják, ami különösen jellemző a "Firenze történetére" és a "Beszédek Titus Livius első évtizedéről". Machiavelli ott, a Discourses on Titus Livius első évtizedéről című művében nehezményezi, hogy a régiek e tapasztalatát gyakorlatilag elvetik az államigazgatás, a biztonság szavatolása, a fegyveres erők építése során.

Kokoshin és Dolgopolova megjegyzik, hogy Machiavelli „kitartóan követi a Róma köztársasági történelmének pozitív jelentését, nyilvánvalóan azokkal az ellenfeleivel vitatkozva, akik a Római Köztársaságot követő Római Birodalmat, mint kevésbé hajlamos államrendszert részesítették előnyben. a belső instabilitáshoz." Ugyanakkor Machiavelli „az ókori Róma példájával is reflektál az állam hatalmi egyensúlyára a különböző hatalmi összetevők, intézményei, társadalmi csoportjai között... ír a római közigazgatásra gyakorolt ​​jótékony hatásáról a néptribunusok intézményének intézményéről sok év társadalmi-politikai instabilitás után” [59] .

A háború művészetéről és a vezérkar gondolatáról

Amint A. A. Kokoshin akadémikus és N. A. Dolgopolova megjegyzi (A. A. Svechin orosz és szovjet katonai teoretikusra hivatkozva), Machiavelli „A háború művészetéről” című értekezésében felvetette egy vezérkar ötletét egy jövőbeli háború megtervezésére, szisztematikus kiképzésre. , a felek erőegyensúlyának elemzéséhez stb., hírszerzési és kémelhárító tevékenységhez [60] .

A vallásról

Machiavelli megvetette a plebst , a város alsóbb osztályait és a Vatikán egyházi papságát . Szimpatizált a gazdag és aktív polgárok rétegével. Az egyén politikai magatartásának kánonjait kidolgozva idealizálta és példaként állította a kereszténység előtti Róma etikáját és törvényeit. Bírálta azokat az erőket, amelyek véleménye szerint a Szentírást manipulálták és saját céljaikra használták fel, ami bizonyítja gondolatának következő kifejezését: „Éppen az effajta oktatás és vallásunk ilyen hamis értelmezése miatt, a világ nem hagyta el ugyanannyi köztársaságot, mint az ókorban, s ennek az a következménye, hogy az emberekben most nem észlelhető ugyanaz a szabadságszeretet, mint akkoriban” [61] .

Machiavelli úgy vélte, hogy a kereszténységet abban a formában, ahogyan az "alázat" tanítását rákényszerítik, helytelenül mutatják be az "értelmezők". Véleménye szerint az ókori vallások dicsőítették azokat az uralkodókat és parancsnokokat, akik hasznot hoztak hazájuknak, míg a modern vallás önmegalakulásra, a test és a lélek erejéről való lemondásra szólít fel. A valláshoz csak türelem kell, cselekvési bátorság nem. A világban ezért a gazemberek uralkodnak, tudván, hogy az emberek készek elviselni a megaláztatást, és nem büntetni őket. Ezeket a gondolatokat nyíltan kifejezte írásaiban:

„És ha most úgy tűnik, hogy az egész világ megőrült, és az eget lefegyverezték, akkor ennek kétségtelenül azok aljas gyávasága az oka, akik a mi vallásunkat értelmezték, vagyis a tétlenséget, nem pedig a vitézséget… a vallásunk megengedi a haza dicsőítése és védelme, .. megköveteli tőlünk, hogy szeressük és tiszteljük a hazát, és készüljünk fel arra, hogy meg tudjunk állni annak védelmében” [62] .

Machiavelli hívő volt, de bátrabbnak akarta látni a kereszténységet, amely nem alázatot, hanem polgári vitézséget hirdet. Ezenkívül úgy vélte, hogy a szabad akarat elég a sors sok viszontagságos leküzdéséhez [31][ az oldal nincs megadva 720 nap ] .

Ugyanakkor Machiavelli arra buzdította az uralkodókat, hogy mutassanak tiszteletet alattvalóik minden vallása iránt. Talán e kijelentés miatt is felvette művét az egyház a Tiltott Könyvek Indexébe .

A kedvességről

Machiavelli ideális elvei között van egy olyan emberi tulajdonság, mint a kedvesség. Az „Érvelésben...” megjegyzi, hogy

„... minden becsületes embernek az a kötelessége, hogy megtanítsa másokat arra a jóra, amit a nehéz idők és a sors alattomossága miatt nem tudott megvalósítani az életben, abban a reményben, hogy ők erre még alkalmasabbak lesznek. ».

Machiavelli szerint a civilizált világ történetének legéletképesebb államai azok a köztársaságok voltak, amelyek állampolgárai a legnagyobb szabadságfokkal rendelkeztek, önállóan határozták meg jövőbeli sorsukat. Az állam függetlenségét, hatalmát, nagyságát tartotta annak az eszménynek, amelyhez a tevékenység erkölcsi hátterére és az állampolgári jogokra való gondolkozás nélkül bármi módon el lehet jutni. Machiavelli volt az „állami érdek” kifejezés szerzője, amely igazolta az államnak a törvényen kívüli fellépés jogára vonatkozó igényét, amelyet garantálni kíván azokban az esetekben, amikor ez „magasabb államérdeket” sért. Az uralkodó az állam sikerét és boldogulását tűzi ki célul, miközben az erkölcs és a jóság más síkra száll. A „The Sovereign” című mű egyfajta politikai technológiai utasítás az államhatalom megszerzéséről, megtartásáról és felhasználásáról:

A kormányzat főként abból áll, hogy alattvalóit nem képes vagy nem akarja ártani neked, és ez akkor valósul meg, ha megfosztod őket minden lehetőségtől, hogy bármilyen módon ártsanak neked, vagy olyan szívességekkel árasztod el őket, hogy ostobaság lenne változást kívánni. a sorstól..

Az erős állam megteremtését Machiavelli nem öncélnak, hanem a polgárok életének és szabadságának biztosításának garanciájának tekintette. A teremtett társadalomban pedig a szuverénnek olyan erényeket kell tanúsítania, mint az együttérzés, az irgalom, a szóhoz való hűség. Az akkoriban Olaszországban létrejövő civil társadalom leírásakor Machiavelli úgy vélte, hogy a polgároknak szerénynek, tisztességnek, nagylelkűségnek és ennek eredményeként igazságosnak kell lenniük [63] .

1559-ben IV. Pál pápa elítélte Machiavelli könyveit, és bekerült a Tiltott Könyvek Indexébe [ 7] .

Kompozíciók

Bibliográfia

"The Sovereign"

A kis értekezés, amelyre Machiavelli utolsó reményét helyezte, hogy elnyerje a Mediciek tetszését, a következő évszázadokban a leghíresebb műve lett, és a szerzőt a gazember bélyegével látta el [38] .

Olaszország széttöredezettségének abban a nehéz politikai időszakában sok olasz gondolkodó alkotott szuverénekről és államokról szóló műveket, álmodozva egy nagy Olaszország megteremtéséről a káoszból, de csak Niccolò volt képes nyíltan következtetni az uralkodó optimális cselekedeteire ehhez [64] . Machiavelli ebben a művében egy bölcs uralkodó képét alkotta meg, aki hatalmas oroszlánként pusztítja el az ellenséget, és ravasz rókaként elkerül minden csapdát. Az uralkodónak kedvesnek kell lennie, de nem kell lemondania a gonoszról, ha az segíti az államot. Utánzásra méltó példaként Machiavelli a Római Köztársaságot tekintette [40] .

A megtévesztés fontosságát hangsúlyozva Niccolò Machiavelli nevetségessé tette a jó uralkodóról szóló nagyképű és gyakran moralizáló érveket. Jellegzetes firenzei hozzáértéssel mérgezően, olykor kegyetlenül kigúnyolta az embereket és helyzeteket a traktátus legembertelenebb beszédeiben.

Márpedig kétségtelen, hogy a hadsereg megszervezésének szentelt 12-14. fejezetekben Machiavelli komolyan beszélt. Az állami hadsereg (armi proprie) rögeszméjévé vált, különösen akkor, amikor úgy tűnt, hogy Firenze kormánya meg akar szabadulni a milíciától, és Machiavelli annyira értékelte őket, hogy állítólag először Giulianónak adott tanácsokat, majd Lorenzo de Medici, valójában megvédte munkája gyümölcsét. Valójában azt mondhatjuk, hogy az egész „Szuverén” a fenti fejezetek köré épül [31][ az oldal nincs megadva 720 nap ] . Lényegében Niccolo értekezése különböző ötletek ügyesen és szépen bemutatott gyűjteménye, amelyeket sebtében összeraktak, és gyakran ellentmondanak egymásnak.

Szeretik az "uralkodót" kegyetlenséggel és erkölcstelenséggel vádolni. De A császárt és Machiavelli más műveit a korabeli Olaszország történelmi eseményeinek figyelembevételével kell olvasni, amikor az egész ország több tucat államra tagolódott, amelyek folyamatosan háborúban álltak egymással. „És akkor ez a mű, amely tanácsot ad az uralkodónak, hogyan egyesítse Itáliát, nemcsak igazolást nyer, hanem egy magas és nemes irányultságú, valódi politikai elme igazán nagyszerű alkotásaként is megjelenik előttünk” – vélekedett Hegel. , megjegyezve Machiavelli tanításainak politikai realizmusát [66] .

A kutatók cinizmust észleltek Machiavelli munkáiban, de valami érthetetlent. Arról tanított, hogy szükség van a csalás és a képmutatás politikájára, és ő maga is mindig "ijesztő őszinteséggel" fejezte ki gondolatait [67] .

Az egyik változat szerint Machiavelli politikai filozófiája a politikai realizmuson alapuló politikai cinizmus álláspontját fejezi ki [66] .

J. J. Rousseau úgy vélte, hogy Machiavelli úgy tett, mintha leckéket adna a királyoknak, kiváló leckéket adott minden népnek, és hogy Az uralkodó a köztársaságiak könyve [63] .

Ennek a munkának köszönhetően Machiavellit a politikatudomány megalapítójának tekintik [64] . Íme néhány tippje:

Kritika és történelmi jelentősége

Machiavelli első kritikusai Tommaso Campanella és Jean Bodin voltak . Utóbbi egyetértett Machiavellivel abban a véleményben, hogy az állam a civilizáció gazdaság-, társadalom- és kultúrtörténeti fejlődésének csúcsa.

1546-ban anyagokat osztottak szét a tridenti zsinat résztvevői között , ahol azt mondták, hogy a machiavelli "Uram" a Sátán keze által íródott . 1559-től kezdődően minden írása bekerült a Tiltott Könyvek Indexébe .

A Machiavelli irodalmi cáfolatának leghíresebb kísérlete Nagy Frigyes Anti - Machiavellije volt , amelyet 1740-ben írt. Friedrich ezt írta: „Most meg merem védeni az emberiséget egy szörnyetegtől, amely el akarja pusztítani; ésszel és igazságossággal felvértezve merek szembeszállni a szofisztikával és a bűnözéssel; és bemutatom Machiavelli „A herceg” című elmélkedéseimet - fejezetről fejezetre -, hogy a méreg bevétele után azonnal ellenszert is találjanak.

Machiavelli írásai egy új korszak kezdetéről tanúskodtak a Nyugat politikai filozófiájának fejlődésében. A politika problémáiról való elmélkedést többé nem szabályozták a teológiai normák vagy az erkölcs axiómái . Ezzel véget ért Ágoston filozófiája : Machiavelli minden ötlete és tevékenysége az ember városára irányult, nem pedig Isten városára . A politika már önálló vizsgálati objektummá nőtte ki magát - az államhatalom intézményének megteremtésének és megerősítésének művészete [68] .

Egyes történészek azonban úgy vélik, hogy valójában Machiavelli a hagyományos értékeket vallotta, és A szuverén című művében nem más, mint egyszerűen szatirikus hangnemben kigúnyolta a despotizmust. Garrett Mattingly történész így ír cikkében: „Az az állítás, hogy ez a kis könyv, a „The Prince” komoly tudományos értekezés volt az államigazgatásról, ellentmond mindennek, amit Machiavelli életéről, műveiről és korszakáról tudunk” [69]. .

Mindezzel Machiavelli munkái az egyik legjelentősebb esemény lett, és csak a 16-18. században befolyásolták B. Spinoza , F. Bacon , D. Hume , M. Montaigne , R. Descartes , Sh-L műveit . Montesquieu , Voltaire , D. Diderot , P. Holbach , J. Bodin , G.-B. Mably , P. Bayle és még sokan mások [70] .

Machiavelli gondolatait a szépirodalom is bemutatja. Így Theodore Dreiser Theodore Dreiser „Vágytrilógiája ” Frank Cowperwood képében a valódi vezető tulajdonságait fejezi ki, amelyeket a „The Sovereign” című értekezés mutat be, érvelést ad a társadalom erkölcstelenségéről, a politikai rendszerről, kb. maga az ember sorsa és az annak ellenálló képessége. Dreiser azt is megmutatja, hogy Cowperwood tudatlansága a vezető pozitív tulajdonságait illetően a főszereplőt teljes magányhoz és másokkal való elégedetlenséghez vezeti [71] .

1998-ban Manchesterben tudományos szemináriumot tartottak „Machiavelli uralkodásának 500 éve” címmel. Vezető brit egyetemek professzorai, politikai és közéleti személyiségek vettek részt rajta. A szeminárium eredményeként született meg a „Machiavelli, Marketing és Menedzsment” című könyv, amely Machiavelli ötleteit vetíti a modern világba, és a szeminárium résztvevői szerint lehetővé teszi a hatékony tárgyalási stratégia lebonyolítását, az emberek irányítását és hatékony csapatok létrehozását. a célok elérése érdekében [52] .

Idézetek

Kép a kultúrában

Szépirodalomban

William Somerset Maugham "Akkor és most" című művének témája .

Számos történelmi fikcióban és fantasy műben is szerepelt: Isten városa: Borgiák meséje Cecilia Hollandtól , Az ember városa Michael Harringtontól, Firenze varázslője Salman Rushdie -tól, A halhatatlan Nicholas Flammel titkai Michael Scotttól , az őrző Titkok Borgia "Jorge Molista. és mások.

Filmekben és tévésorozatokban

Gyakran felkeltette a filmesek figyelmét, különösen olyan filmek szereplője, mint [78] :

Ezenkívül "Monsignor Machiavelli" szerepel a "Roksolana" ukrán televíziós sorozat 11. epizódjában, mint olyan személyt, aki állítólag az anyját Roksolanába küldte .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 Bell A. Niccolo Machiavelli // Encyclopædia Britannica  (UK) – Encyclopædia Britannica, Inc. , 1768.
  2. ↑ Chabod F., autori vari MACHIAVELLI, Niccolò // Enciclopedia Treccani  (olasz) - Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 1934.
  3. ↑ 1 2 BeWeB
  4. ↑ 1 2 Chabod F., autori vari MACHIAVELLI, Niccolò // Enciclopedia Treccani  (olasz) - Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 1934.
  5. ↑ Bell A. Encyclopædia Britannica  (brit angol) – Encyclopædia Britannica, Inc. , 1768.
  6. ↑ Pas L.v. Genealogics  (angol) - 2003.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Nagy Orosz Enciklopédia .
  8. ↑ Nederman C. Niccolò Machiavelli // Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  9. ↑ Például: Smith, Gregory B. Az örökkévalóságok között: A politikai filozófia hagyományáról, múltról, jelenről és jövőről . - Lexington Books, 2008. - P. 65. - ISBN 9780739120774 . , Whelan, Frederick G. Hume és Machiavelli: Politikai realizmus és liberális gondolkodás . - Lexington Books, 2004. - P. 29. - ISBN 9780739106310 . , Strauss. Mi az a politikai filozófia? És Egyéb Tanulmányok . – University of Chicago Press, 1988.10.15. - P. 41. - ISBN 9780226777139 .
  10. ↑ Najemy, John M. Barátok közt: Discourses of Power and Desire in the Machiavelli-Vettori Letters of 1513–1515 . — Princeton University Press, 2019-01-15. — ISBN 9780691656649 .
  11. ↑ Niccolo Machiavelli . Encyclopedia Britannica . Letöltve: 2019. augusztus 8.
  12. ↑ Cassirer, Ernst. Az állam mítosza . - Yale University Press, 1946. - P.  141-145 . — «ernst cassirer az állam mítosza.». — ISBN 9780300000368 .
  13. ↑ Giorgini, Giovanni (2013). „Ötszáz éves olasz ösztöndíj Machiavelli hercegére”. Szemle a politikáról . 75 (4): 625-40. DOI : 10.1017/S0034670513000624 .
  14. ↑ Harvey Mansfield és Nathan Tarcov, "Bevezetés a diskurzusokba". A Liviusról szóló beszédek fordításában
  15. ↑ Theodosiadis, Michail (2021. június–augusztus). „Hobbestól ​​és Locke-tól Machiavelli virtusáig a meliorizmus politikai kontextusában: a népi eukozmia és az erkölcsi emlékezet értéke”. Polis Revista . 11 :25-60.
  16. ↑ Arendt, Hannah. Az emberi állapot. - Chicago: Chicago University Press, 1988. - 77. o.
  17. ↑ Boryo, 2016 , p. 15-23.
  18. ↑ Capponi, 2012 , p. 14-20.
  19. ↑ 1 2 Gilles, 2005 , p. 18-20.
  20. ↑ Boryo, 2016 , p. 27-33.
  21. ↑ Roberto Ridolfi Niccolò Machiavelli élete = Vita di Niccolò Machiavelli. - Routledge: Politológia, 2013. - 27. o.
  22. ↑ Capponi, 2012 , p. 24-25.
  23. ↑ 1 2 Capponi, 2012 , p. 29-46.
  24. ↑ 1 2 Boryo, 2016 , p. 35.
  25. ↑ Boryo, 2016 , p. 32-33.
  26. ↑ 1 2 Capponi, 2012 , p. 47-67.
  27. ↑ Gilles, 2005 , p. 27.
  28. ↑ Boryo, 2016 , p. 32-37.
  29. ↑ Boryo, 2016 , p. 74.
  30. ↑ Capponi, 2012 , p. 67-78.
  31. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Capponi, 2012 .
  32. ↑ Capponi, 2012 , p. 288.
  33. ↑ 1 2 Machiavelli . www.broukgauzefron.slovaronline.com .
  34. ↑ Capponi, 2012 , p. 125-128.
  35. ↑ Gilles, 2005 , p. 97.
  36. ↑ Capponi, 2012 , p. 142-143.
  37. ↑ Gilles, 2005 , p. 99.
  38. ↑ 1 2 3 4 5 Spiridonov, 2008 .
  39. ↑ Boryo, 2016 , p. 184-186,190-191.
  40. ↑ 1 2 Történelmi és politikai munkák; Művészeti alkotások; Letters, 2004 , p. 704.
  41. ↑ Niccolò Machiavelli. Tíz levél. DrevLit.Ru - ősi kéziratok könyvtára . drevlit.ru. Letöltve: 2020. május 3.
  42. ↑ Boryo, 2016 , p. 213-216.
  43. ↑ Skinner, 2009 , p. 87-88.
  44. ↑ Történelmi és politikai munkák; Művészeti alkotások; Letters, 2004 , p. 690.
  45. ↑ Capponi, 2012 , p. 239-240.
  46. ↑ Capponi, 2012 , p. 246.
  47. ↑ Capponi, 2012 , p. 272-276,294-296.
  48. ↑ Gilles, 2005 , p. 190-193.
  49. ↑ Capponi, 2012 , p. 283.294.
  50. ↑ Buzukashvili, 2012 , p. 110.
  51. ↑ Capponi, 2012 , p. 332.
  52. ↑ 1 2 Safargaliev E.R. A kreativitás aktuális problémái N. Machiavelli  // A Nyizsnyij Novgorodi Egyetem közleménye. N. I. Lobacsevszkij. Sorozat: Társadalomtudományok. - 2007. - Kiadás. 3 . — ISSN 1811-5942 .
  53. ↑ REVIVAL • Great Russian Encyclopedia – elektronikus változat . bigenc.ru . Letöltve: 2022. május 30.
  54. ↑ Vlagyimir Szemenov. Reneszánsz gondolkodók a konfliktus természetéről és szerepéről // A külföldi konfliktusok története. - 2. - M. : Yurayt, 2018. - T. I. - S. 138.
  55. ↑ Grinin L. E. 2010. Személyiség a történelemben: a nézetek evolúciója. Történelem és modernitás, 2. sz., p. 13-15 Személyiség a történelemben: a nézetek alakulása
  56. ↑ 1 2 Butov Alekszandr Vlagyimirovics. A közigazgatás fogalma N. Machiavelli  // Bulletin of the Russian Economic University. G.V. Plehanov. - 2016. - Kiadás. 6 (90) . — ISSN 2413-2829 .
  57. ↑ 1 2 Kapustin Boris. Machiavelli és a politikai erkölcs problémája  // Logos filozófiai és irodalmi folyóirat. - 2015. - T. 25 , sz. 6 (108) . — ISSN 0869-5377 .
  58. ↑ Strauss, Leo. Gondolatok Machiavelliről  : [ eng. ] . - University of Chicago Press, 2014. július 4. - P. 15. - ISBN 978-0-226-23097-9 .
  59. ↑ Kokoshin A. A., Dolgopolova N. A. Emlékezés Machiavellire: becslések. gondolatok, jegyzetek. M.: LENANDA, 2021. - 248 p., ISBN 978-5-9710-8593-5
  60. ↑ Kokoshin A. A., Dolgopolova N. A. Machiavelli mint katonai gondolkodó. M.: LENAND, 2020. S. 49-58. ISBN 977-5-9710-7122-8
  61. ↑ N. Machiavelli. Beszédek Titus Livius első évtizedéről, 2. könyv . lib.ru.
  62. ↑ Szuverén. A háború művészete – 128. oldal . znate.ru. Letöltve: 2019. október 5.
  63. ↑ 1 2 Belas L. Hatalom és erény Machiavelli „Szuverénjében”  // Az oroszországi Népek Barátsága Egyetemének értesítője. Sorozat: Filozófia. - 2010. - Kiadás. 1 . — ISSN 2313-2302 .
  64. ↑ 1 2 3 4 Tolstenko A.M. Niccolo Machiavelli "Politikai ok"  // A Szentpétervári Egyetem Értesítője. Politológia. Nemzetközi kapcsolatok. - 2009. - Kiadás. 4 . — ISSN 2411-121X .
  65. ↑ Zsiljakova Emma Mihajlovna, Budanova Irina Boriszovna. N. Machiavelli "Mandragora" A. N. Osztrovszkij fordítási örökségében  // A Tomszki Állami Egyetem közleménye. - 2016. - Kiadás. 411 . — ISSN 1561-7793 .
  66. ↑ 1 2 Fedulov Szergej Szergejevics. N. Machiavelli tanításai: politikai realizmus vagy politikai cinizmus?  // Társadalom: filozófia, történelem, kultúra. - 2017. - Kiadás. 3 . — ISSN 2221-2787 .
  67. ↑ Batkin L. M. Machiavelli: tapasztalat és spekuláció // A filozófia kérdései. 1977. 12. szám, 108. o.
  68. ↑ A. A. Gritsanov, T. G. Rumjanceva, M. A. Mozheiko. Machiavelli // Filozófiatörténet: Enciklopédia. - Minszk: Könyvesház, 2002.
  69. ↑ Cathcart T., Klein D. Egyszer Platón bement egy bárba...: A filozófia megértése vicceken keresztül. - M . : Alpina non-fiction, 2012. - S. 177. - 236 p. — ISBN 978-5-91671-150-9 .
  70. ↑ Schultz E.E. Niccolo Machiavelli és a társadalmi tiltakozás elméletének alapjainak kialakulása  // A Belgorodi Állami Egyetem Tudományos Értesítője. sorozat „Történelem. Politológia. Gazdaság. Informatika". - 2014. - Kiadás. 29 , 1. sz . - S. 198-201 .
  71. ↑ Fomina E.m. N. Machiavelli gondolatainak megtestesülése T. Dreiser munkájában a "Vágy trilógiája" példáján  // Tudomány. Gondolat: elektronikus folyóirat. - 2016. - Kiadás. 12 .
  72. ↑ Don Inigo Lopez di Oñas de Recardo Loyola (1491-1556)
  73. ↑ Ki mondta? A "szárnyas kifejezések" szerzői - "C"
  74. ↑ Machiavelli N. Firenze története. — M.: Nauka, 1987, S. 143.
  75. ↑ Machiavelli N. A háború művészetéről. Történelmi és politikai írások. -M. : Astrel, 2012, 90. o.
  76. ↑ Machiavelli N. uralkodó. Beszédek Titus Livius első évtizedéről. Rostov n/D., 1998, C 68.
  77. ↑ Machiavelli N. Válogatott művek., M, Szépirodalom, 1982, 364. o.
  78. ↑ Niccol Machiavelli (karakter) . IMDb. Letöltve: 2017. február 25.

Irodalom

Kutatás és ismeretterjesztő

Kiadások

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Fotó, videó és hang
Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz