Konferencia Seneca Fallsban

Konferencia Seneca Fallsbanvolt a nők egyenlő jogainak híveinek első nyílt kongresszusa. [1] [2] A szervezők az eseményt "a nők társadalmi, polgári és vallási státuszáról és jogairól szóló konferenciának" tekintették. A beszélgetés Seneca Falls városában, New York államban zajlott 1848. július 19. és 20. között. Felkeltette a nagyközönség figyelmét, és hamarosan számos más nőjogi konferenciára is sor került, köztük a két héttel későbbi nőjogi konferenciára Rochesterben , New York államban, és az elsőként az éves nemzeti nőjogi konferenciák sorában, Nőjogi Konferencia, 1850 Worcesterben , Massachusettsben

A helyi kvéker nők találkozót szerveztek Elizabeth Cady Stantonnal . Eseményt terveztek, miközben a philadelphiai Lucretia Mott ellátogatott ezekre a helyekre. L. Mott kvéker volt, és híres volt szónoki képességeiről, ami ritka volt a nem kvéker nők körében, részben azért, mert abban a korszakban a nők általában nem beszélhettek nyilvánosan.

A konferencia hat szekcióból állt, egy jogi előadást, egy humoros darabot és számos beszélgetést a nők társadalmi szerepéről. E. Stanton és a kvéker nők két dokumentumot készítettek: a Declaration of Sentiments (vagy a Declaration of Beliefs, eng. Declaration of Sentiments ) és a hozzá csatolt határozatok jegyzékét, amelyeket a végső aláírás előtt meg kellett vitatni és kijavítani. A megbeszélés során heves viták alakultak ki a nők választási szavazati jogáról szóló záradékkal kapcsolatban. Sokan – köztük L. Mott is – a határozat megsemmisítését kérték, de Frederick Douglas , aki az egyetlen afro-amerikai résztvevő volt, ékesszólóan kiállt mellette, és megmaradt a nők választójogi határozata. A háromszáz jelenlévő közül a dokumentumot százan írták alá, többségük nő volt. [3]

Számos kortárs, köztük Lucretia Mott, a konferenciát fontos lépésnek tekintette sok más nő azon erőfeszítéseinek láncolatában, amelyek célja alapvető társadalmi, polgári és erkölcsi jogaik védelme, és néhányan úgy vélték, hogy ez a konferencia forradalmi kezdet a nők teljes jogáért folytatott harcában. egyenlőség a férfiakkal. Elizabeth Stanton véleménye, miszerint a Seneca Falls-i konferencia a nőjogi mozgalom kezdetét jelentette, tükröződik A nők választójogának története című könyvében, amelyet más szerzőkkel együtt írt.

Judith Wellman történész szerint a Declaration of Sentiment lett a nemzet legfontosabb információforrása a nőjogi mozgalomról 1848-ban és azt követően is. [4] Mire 1851-ben elkezdődött a Nőjogi Nemzeti Konferencia, a nők szavazati jogának kérdése az Egyesült Államokban a nőjogi mozgalom fő napirendi pontjává vált. Ilyen konferenciákat évente tartottak az amerikai polgárháború 1861-es kitöréséig.

Háttér

Reformmozgalom

Az 1848-ig tartó tíz évet néhány női aktivista alkalmankénti tiltakozása jellemezte a társadalom által rájuk rótt korlátozások ellen. Voltak férfiak, akik hozzájárultak ezekhez az erőfeszítésekhez. Így 1831-ben Charles Grandison Finney tiszteletes megengedte a nőknek, hogy hangosan imádkozzanak a férfiak és nők közgyűlésein. A második nagy ébredés néven ismert mozgalom megkérdőjelezte a nők hagyományos szerepét a vallásban. Paulina Wright Davis az 1870-es eseményekre felidézve C. Finney döntését nevezte az amerikai nőjogi mozgalom kiindulópontjának.

Abolicionizmus

1832-től kezdődően William Lloyd Garrison rabszolgaság-ellenes egyesületek sorozatát szervezett az abolicionista és újságíró , amelyek arra ösztönözték a nőket, hogy teljes mértékben részt vegyenek a társadalomban. Garrison ötleteit a legtöbb más abolicionista nem üdvözölte, és azok, akik nem akartak nőket bevonni a mozgalomba, elváltak tőle, hogy más abolicionista szakszervezeteket alapítsanak.

Egyes nők a rabszolgaság eltörlésével kapcsolatos írásaikkal és nyilvános felszólalásaikkal váltak ismertté. Az 1830-as években Lydia Maria Child arra bátorította a nőket, hogy írásaiban nyíltan fejezzék ki nézeteiket, [5] Frances Wright pedig a nők jogairól és a társadalmi reformról szóló könyvek szerzője volt. Az 1830-as évek végén a Grimke nővérek nyilvánosan kifejtették nézeteiket a rabszolgaságról; Abby Kellyhez hasonlóan megbeszéléseket kezdeményeztek a férfiak és nők közös találkozóinak lehetőségéről a W. L. Garrison Amerikai Rabszolgaellenes Társaságban. Bár ezek a nők többnyire a rabszolgaság gonoszságáról tartottak előadásokat, a nők jogainak érvényesítésének alapjaként már maga az a tény, hogy egy nő nyilvánosan beszél, figyelemre méltó volt. Ernestine Rose 1836-ban kezdett előadásokat tartani nők csoportjainak "A kormányzás tudománya" témában, amely a nők politikai jogainak elismerésével foglalkozott.

1840-ben W. L. Garrison és Wendell Phillips unszolására Lucretia Coffin Mott és Elizabeth Cady Stanton férjeikkel és más amerikai eltörlést hirdető férfiakkal és nőkkel Londonba utazott az első rabszolgaságellenes világkongresszusra, készen arra, hogy Phillips a nőket engedélyezze. a kongresszuson való részvétel vitákat fog okozni. Londonban egy napos vita után elutasították a javaslatot; a nők távolról hallgathatták az erkélyen, de nem szólalhattak meg és nem szavazhattak. Londonban Lucretia Mott és Elizabeth Stanton közel kerültek egymáshoz, és a visszaúton elkezdtek közös terveket készíteni egy olyan kongresszus megszervezésére, amely teljes egészében a nők jogaival foglalkozna. 1842-ben Thomas McClintock és felesége, Mary Ann a Nyugat-New York-i Rabszolgaellenes Társaság alapító tagjai lettek, és segítettek megírni az alapszabályt is. Frederick Douglass, miután 1847-ben Rochesterbe költözött, csatlakozott Amy és Isaac Posthoz, valamint a McClintock családhoz, majd az Amerikai Rabszolgaságellenes Társaságban dolgozott.

Női jogok

1839-ben Bostonban Margaret Fuller francia szalonokra emlékeztető rendezvényeket kezdett tartani , ahol olyan nők gyűltek össze, akik érdeklődtek a nemük előtt álló "nagy kérdések" megvitatása iránt. [6] Sophia Ripley is részt vett. 1845-ben M. Fuller kiadta a „The Great Claim” című esszét, amelyben arra kérte a nőket, hogy nyilvánítsák magukat önrendelkezésre.

Az 1840-es években Amerikában a nők saját kezükbe akarták venni az életüket. A férjek és az apák aktívan beavatkoztak az életükbe, és sok akkori női szociális lift nem állt rendelkezésre.

Az állam és a közjog megtiltotta a nőknek, hogy ingatlant örököljenek, szerződéseket írjanak alá, esküdtszékben szolgáljanak és szavazzanak a választásokon. A nők foglalkoztatási kilátásai kilátástalanok voltak; a szolgáltató szektorban csak korlátozott számú állásra számíthattak, ugyanazért a munkáért, mint a férfiak, feleannyi bért kaptak. 1841-ben Massachusettsben Sophia Ripley és férje , George Ripley megalapította a Brookfarmot , amellyel megpróbálták megtalálni a férfiak és a nők közös munkavégzésének módját úgy, hogy a nők ugyanolyan bért kapjanak, mint a férfiak. A kísérlet kudarcot vallott.

Elizabeth Cady Stanton 1841 őszén tartotta első nyilvános beszédét a mértékletességi mozgalom fontosságáról 100 nő előtt Seneca Fallsban. Azt írta barátjának, Elizabeth J. Nealnek, hogy könnyekig megindította a nyilvánosságot és önmagát is: "Beszédemmel csak egy kis töredékét járultam hozzá a nők jogainak ügyéhez, és ezt teszem minden magánbeszélgetésem során."

Lucretia Mott 1842-ben Bostonban találkozott Elizabeth Cady Stantonnal, és ismét megvitatták a nők jogairól szóló kongresszus megtartásának lehetőségét. Következő találkozásukra 1847-ben került sor, ezt követően E. Stanton Bostonból Seneca Fallsba költözött.

1846-tól a Lucretia Mott és Paulina Wright Davis által vezetett női csoportok több nyilvános találkozót is tartottak Philadelphiában . 1847-ben kezdett kialakulni a nőjogi mozgalmat támogató abolicionisták széles köre, akik megvitatták egy teljes egészében a nők jogainak szentelt kongresszus megtartásának lehetőségét. 1847 októberében Lucy Stone tartotta első nyilvános beszédét a nők jogairól "A nők tartománya" címmel testvére Bowman Stone templomában a Massachusetts állambeli Gardnerben. [7]

1848 márciusában a Garrison, a Mott család, Abby Kelly Foster, Stephen Symonds Foster és mások találkozót tartottak Bostonban, hogy megvitassák, hogyan lehet megszabadulni azoktól a törvényektől, amelyek heti egy szabadnapot (vasárnap) adtak a dolgozóknak. Lucretia Mott és két másik nő tevékenykedett a végrehajtó bizottságban, és L. Mott is felszólalt az ülésen. Kérdéseket vetett fel a vallási és társadalmi hagyományokhoz való vak ragaszkodás helyességével kapcsolatban.

Politikai eredmények

1848. április 7-én a polgárok petíciójára válaszolva New York állam közgyűlése elfogadta a házas nők tulajdonáról szóló törvényt, amely feljogosítja a nőket arra, hogy megtartsák a házasság előtt birtokolt vagyonukat, valamint a házasságuk alatt szerzett vagyonukat. A hitelezők nem használhatták fel a feleség vagyonát a férj adósságainak behajtására. 1846-ban ennek a törvénynek a támogatói kiadtak egy röpiratot, amelyet valószínűleg John Fine bíró készített, és amely az Egyesült Államok Függetlenségi Nyilatkozatához fordult , és kijelentette, hogy "minden ember szabadnak és egyenlőnek teremtetett..." [8] , és hogy ez mindkét nemre egyformán vonatkozik. „A nőknek, akárcsak a férfiaknak, joguk van arra, hogy ebben az életben teljes mértékben beteljesítsék isteni rendeltetésüket.” 1848 márciusában egy 44 házas nőből álló csoport Nyugat-New York államból levelet küldött a Közgyűlésnek, amelyben kijelentette:

Az Ön Függetlenségi Nyilatkozata kijelenti, hogy a kormányok igazságos hatalmukat az általuk irányított polgárok beleegyezésével nyerik. És mivel a nők soha nem voltak képviselve ebben a kormányban, és soha nem ismerte el őket ez a kormány, nyilvánvaló, hogy az igazságosság ügyében nem várható el tőlük, hogy lojálisak legyenek... Sok éves petíciónkat ezzel a legvágyottabb témával kapcsolatban figyelmen kívül hagyták, most arra kérjük tiszteletreméltó testületét, hogy semmisítsen meg minden olyan törvényt, amelyben a házas nők jogai még jobban korlátozottak, mint a csecsemők, idióták és őrültek.

Néhány héttel később a pennsylvaniai közgyűlés hasonló törvényt fogadott el a házas nők vagyonáról, Lucretia Mott és más aktivisták elismerésére. Ezeket a progresszív állami törvényeket az amerikai nők a jobb nők jogai iránti új remény jelének tekintették.

1848. június 2-án a New York állambeli Rochesterben Gerrit Smitht jelölték a Liberty Party elnökjelöltjévé . J. Smith E. Stanton unokatestvére volt, és valahányszor meglátogatta, vitatkoztak és megvitatták a politikai és társadalmi problémákat. A Nemzeti Szabadság Kongresszusán, amelyet június 14-15-én tartottak Buffalóban , New York államban, J. Smith hivatalos beszédet mondott, ahol többek között a „tágabb értelemben vett általános választójog” követelése hangzott el; vagyis a nőknek éppúgy, mint a férfiaknak szavazati jogot kell adni.” [9] A küldöttek pártplatformjuk megvitatása során ezt a koncepciót támogatták: „Sem itt, sem a világ bármely más országában nem adatik meg mindkét nemnek a szavazati joga. A nőknek ez az univerzális kirekesztése... meggyőzően bizonyítja, hogy még nincs olyan nemzet, amelyik legyőzte volna a barbárságot, és ezért áthatott volna keresztény értékekkel, hogy egy nő az emberi faj egyenrangú képviselőjévé váljon. Ezen az összejövetelen öt szavazattal azt követelték, hogy L. Mottot válasszák meg alelnöknek J. Smith társaságában. Az Egyesült Államok történetében először jelöltek nőt a szövetségi végrehajtó testületbe.

Quaker befolyása

Sok kvéker telepedett le New York nyugati részén, a Seneca-vízesés közelében. A Religious Society of Friends legprogresszívebb tagjai a New York állambeli Seneca megyei Waterloo-ban éltek. Ezek a kvékerek olyan házassági kapcsolatra törekedtek , amelyben férfiak és nők egyenlő alapon dolgoztak és élték le az életüket. [tíz]

A McClintock Quaker család Philadelphiából Waterlába költözött. Richard Hunttól, egy gazdag kvékertől és üzletembertől béreltek házat. A McClintock család és R. Hunt ellenezték a rabszolgaságot; részt vettek a rabszolgamunka-termékek bojkottjában, és otthonaik a déli államokból szökött rabszolgák színhelyéül szolgáltak .

Bár a kvéker nők az 1660-as évek óta nyilvánosan prédikáltak, írtak és vezetők lehettek közösségükben, és a hagyományos kvéker elvek szerint a férfiak és a nők egyenlőek voltak, ennek ellenére a kvéker nők a férfiaktól elkülönítve tartottak üzleti találkozókat. Az 1840-es években néhány hicksite-i kvéker úgy döntött, hogy közös üzleti találkozókat tartanak nők és férfiak között, ezzel tanúskodva lelki egyenlőségükről. 1848 júniusában körülbelül 200 hicksite, köztük a Hunt és a McClintock család, egy még radikálisabb kvéker csoportot hozott létre, amely Congregational vagy Progressive Friends Yearly Meeting néven ismert. A Progresszív Barátok szándéka volt, hogy tovább növeljék a nők befolyását a hit ügyében. Közös üzleti találkozókat hoztak létre, ahol férfiak és nők egyenlő feltételek mellett szólalhattak meg.

Tervezés

1848 nyarán Lucretia és James Mott átutazta New York középső és nyugati részét; céljaik között szerepelt többek között a seneca indián törzs és a kanadai Ontario tartományban letelepedett egykori rabszolgák Cattarogus rezervátumának meglátogatása . Lucretia Mott részt vett a találkozón, amely után a progresszív Friends elvált a Hicksite Quakerstől. Meglátogatták Lucretia Martha Coffin Wright nőtestvért is Auburnben , New York államban, ahol L. Mott prédikációt tartott egy állami börtönben fogvatartottnak. Lucretia Mott képességei és szónoki képességei sok embert vonzottak, bárhová is ment. [tizenegy]

Hirdetmény

1848. július 9-én, vasárnap egy kvéker imatalálkozó után Lucretia Coffin Mott találkozott Mary Ann McClintockkal, Martha Coffin Wrighttal (L. Mott várandós nővére), Elizabeth Cady Stantonnal és Jane Hunttal a tea mellett a Waterloo-i Vadászházban. Lehetséges, hogy két idősebb lánya, Elizabeth és Mary Ann Jr. M. E. McClintockkal érkezett. Jane Hunt két hete szült, és otthon ápolta a babát. A teázásnál E. Stanton, az egyetlen nem kvéker jelenlévő, hosszú ideje tartó elégedetlenségét fejezte ki a nők társadalomban betöltött alárendelt helyzetével kapcsolatban. A teadélután öt tagja úgy döntött, hogy a közeljövőben összehívja a nők jogairól szóló egyezményt, mielőtt a Mott család elhagyja a helyet; összeállítottak egy hirdetést, aminek a Seneca megyei futárban kellett volna megjelennie . A bejelentés a következő szavakkal kezdődött: "KONGRESSZUS A NŐI JOGOKRÓL – Kongresszus a nők társadalmi, polgári és vallási helyzetéről és jogairól." A közleményben az szerepelt, hogy július 19-én, az első napi találkozón már csak nőket hívtak meg, a második napon viszont nők és férfiak is részt vehettek, előttük Lucrezia Mott fog felszólalni. Július 11-én jelent meg az első közlemény, amely arról értesíti az olvasókat, hogy a kongresszus megnyitójára nyolc napon belül kerül sor. Más újságok, mint például a Douglas-féle The North Star , július 14-én jelentették meg a hirdetést. A találkozóhelyet a Wesleyan Methodist Chapel Seneca Fallsban jelölték ki. Az abolicionista plébánia által épített és részben Richard Hunt által finanszírozott kápolna hagyományos helyszíne volt a legvitatottabb társadalmi kérdésekről szóló előadásoknak, és ez volt az egyetlen elég nagy épület a környéken ahhoz, hogy befogadja a kongresszus résztvevőit.

Nyilatkozat, követelések, állásfoglalások

Július 16-án, vasárnap Mary Ann McClintock egy kis kongresszusi megbeszélést tartott Waterloo-i otthonában. M. E. McClintock és legidősebb lányai, Elizabeth és Mary Ann, Jr. megbeszélték Elizabeth Stantonnal a kongresszusi jóváhagyásra benyújtandó határozatok listáját. A nők mindegyike tíz állásfoglalás megvitatásában és megfogalmazásában járult hozzá. A határozatok a családban, az oktatásban, a munkában, a vallásban és az erkölcsben való egyenlőség követelményeit fogalmazzák meg. A McClintock család egyik asszonya az Egyesült Államok 1776 -os Függetlenségi Nyilatkozatát javasolta mintaként ahhoz a nyilatkozathoz, amelyet a Kongresszuson akartak bemutatni . Aztán a nappaliban egy kerek, háromlábú mahagóni teaasztalon Érzelmi nyilatkozatot állítottak össze . E. Stanton néhány szót változtatott a Függetlenségi Nyilatkozat szövegén, hogy alkalmassá tegye a nők kijelentéseire, és a "Nagy-Britannia jelenlegi királyának története" helyett az "Emberiség története" szöveget a "nők férfibitorlásának" körvonalaként. ." A találkozó résztvevői hozzáadták az „és nők” kifejezést, hogy a mondat úgy hangozzon, hogy „... minden férfi és nő egyenlővé lett teremtve...”. A nyilatkozat második részében a követelések listája került bemutatásra.

Július 16. és július 19. között E. Stanton otthonából szerkesztette a követeléseket és határozatokat. Henry Brewster Stanton ügyvéd, politikus és Elizabeth Stanton férje "a nők jogait sértő tulajdonjogról szóló kivonatokra" hivatkozva segített alátámasztani a dokumentumot. E. Stanton a saját nevében egy radikálisabb tétellel egészítette ki a követelések és állásfoglalások listáját - a nők szavazati jogának kérdését. Az állításokhoz a következőket fűzte hozzá: „Egy nő soha nem gyakorolhatta elidegeníthetetlen szavazati jogát”, és a Nyilatkozatban egy sorral egészítette ki, hogy egy férfi megfosztja a nőt „szavazási jogától, ezáltal megfosztva őt a törvényhozói képviselettől.” Ezután E. Stanton bemásolta a nyilatkozatot és az állásfoglalásokat a dokumentum végső tervezetébe a Kongresszus elé terjesztés céljából. Amikor Henry Stanton meglátta a nők választójogi záradékát, figyelmeztette feleségét: "Az egészet bohózatba csinálod." Mint korának legtöbb embere, ő sem támogatta a nők választójogát. Mivel Henry Stanton részt akart venni a választáson, előre elhagyta Seneca Falls-t, nehogy meggyanúsíthassák egy ilyen népszerűtlen ötletet népszerűsítő eseménnyel kapcsolatban. E. Stanton megkérte Harriet húgát, Cady Eatont, hogy kísérje el; Eaton magával vitte kisfiát, Danielt.

Július 16-án Lucretia Mott levelet küldött Elizabeth Stantonnak, amelyben előre elnézést kért, hogy James Mott egészségügyi okokból nem tud részt venni a kongresszus első napján. Lucretia Mott azt is bejelentette, hogy nővére, Martha Wright vele lesz, és mindketten részt vesznek a kongresszuson a két napon át.

Első nap

1848. július 19-én, egy forró napsütéses napon délelőtt 10 óra körül a szervezőbizottság megérkezett a Wesleyan Metodista Templom kápolnájába. Ott kint, a kápolna zárt ajtaja előtt összegyűlt tömeg találkozott vele. E. Stanton unokaöccsét, Danielt a nyitott ablakhoz emelték, hogy belülről nyissa ki az ajtókat. Bár az első foglalkozáson csak nők vehettek részt, mindkét nemből több gyermek is eljött az édesanyjával, és mintegy 40 férfi jelentkezett önként. A férfiakat nem távolították el, de felszólították őket, hogy tartózkodjanak a beszédtől. A 26 éves Mary Ann McClintock Jr.-t titkárnőnek bízták meg a nyilvántartás vezetésével.

Reggeli foglalkozás

Délelőtt 11 órakor Elizabeth Stanton beszédével nyitotta meg a kongresszust, aki arra szólította fel a jelenlévő nők mindegyikét, hogy vállaljanak felelősséget saját életükért, és "tudják meg saját hanyatlásának magasságát, mélységét, hosszát és kiterjedését". Lucretia Mott mindenkit arra buzdított, hogy beszéljék meg a helyzet okait. E. Stanton felolvasta a teljes Érzelmi nyilatkozatot a hallgatóságnak, majd minden bekezdést külön-külön megismételt, hogy részletesen megvitathassák és változtatásokat lehessen végrehajtani. Felmerült a kérdés, hogy a Nyilatkozatot aláírják-e férfiak. Sőt, a találkozó hajlamos volt a pozitív döntésre, de a javaslatot mégis másnapra halasztották, amikor férfiak részvételét várták. Az első ülés 14:30-kor ért véget.

Délután

A hőségtől való szünet után Elizabeth Stanton nyitotta meg a délutáni előadást, mielőtt Lucretia Mott beszédet mondott a közönséghez. Az Érzelmek Nyilatkozatát újra felolvasták a jelenlévőknek, és további változtatásokra került sor. Majd felolvastak és megvitattak tizenegy határozatot (figyelembe véve az E. Stanton által hozzáadott, a nők választójogáról szóló rendelkezést). L. Mott elolvasta a nővére, Martha Wright által írt humoros újságdarabot, amelyben Wright azon töprengett, hogy miután kimerült anyjának újra kellett csinálnia egy csomó napi feladatot, amelyek rá vannak hárítva, de nem a férjére, miért éppen ő volt az, aki olyan „pazarul megajándékozott” mindenféle erkölcsi tanáccsal. Ezután a 27 éves Elizabeth W. McClintock mondott beszédet, és ezzel véget is ért a kongresszus hivatalos része. [12]

Esti beszéd

Az esti találkozó mindenki számára nyitott volt, és Lucrezia Mott nagyszámú hallgatóság előtt beszélt. [13] Beszélt más társadalmi reformmozgalmak előrehaladásáról, és bevezette hallgatóit a nők jogaiért folytatott küzdelem társadalmi és erkölcsi összefüggéseibe. Ezután a jelenlévő férfiakhoz fordult, hogy segítsenek a nőknek elérni az őket megillető egyenlőséget. A New York állambeli auburni The National Reformer című újság szerkesztője azt írta, hogy L. Mott rögtönzött esti beszéde "az egyik legkifejezőbb, leglogikusabb és legmegfontoltabb beszéd, amit valaha hallottunk".

Második nap

A második napon sokan jöttek, a közönség nagy része férfi volt. Amelia Bloomer későn érkezett, és az emeleten foglalt helyet az erkélyen, mivel a terem fő részében nem volt üres hely. James Mott kvéker elég jól járt ahhoz, hogy részt vegyen a kongresszuson, és elvállalja a délelőtti ülés elnöki szerepét; még mindig túl radikális volt az az elképzelés, hogy egy nő elnökölhet a férfiak és nők közgyűlésén.

A második nap reggeli foglalkozása

Miután D. Mott megnyitotta az ülést, felolvasták az előző napi jegyzőkönyvet, és E. Stanton bemutatta a Kongresszusnak az érzelmek nyilatkozatát. Azzal kapcsolatban, hogy "egy nőt megfosztanak a tulajdonhoz való minden jogától, még a bérétől is" Ancel Bascom képviselő kijelentette, hogy nemrég New York állam közgyűlésén volt, amely elfogadta a házas nők tulajdonáról szóló törvényt. A. Bascom részletesen beszélt a házas nők tulajdonjogairól, beleértve a házasság után szerzett tulajdonjogokat is. A Nyilatkozat további megvitatása során figyelembe vették Frederick Douglass, Thomas és Mary Ann McClintock, valamint Amy Post megjegyzéseit; a dokumentumot egyhangúlag elfogadták. A férfi résztvevők aláírásának kérdését két rész létrehozásával oldották meg: az egyikbe a nők, a másikba pedig a férfiak írták alá. Az érzelmi nyilatkozatot a háromszáz résztvevőből százan írták alá, köztük 68 nő és 32 férfi. [14] Amelia Bloomer a Kongresszus azon tagjai közé tartozott, akik nem támogatták a Nyilatkozatot. Akkoriban az alkoholfogyasztás csökkentését célzó mozgalom problémáival volt elfoglalva. A. Bascom volt a leghíresebb résztvevő azok közül, akik nem írták alá a Nyilatkozatot. A National Reformer azt írta, hogy azok, akik látszólag "túl pimasznak és szélsőségesnek" találták a Nyilatkozatot, beleértve azokat a jogászokat, akikről ismert, hogy ellenzik a nők egyenjogúságát, "nem sikerült semmilyen ellenállást létrehozniuk, kivéve azt, amely egy közeli bárban gyűlt össze.

A második nap délutánja

A délutáni ülésen ismét tizenegy határozatot olvastak fel, és mindegyikről külön szavaztak. Az egyetlen dolog, ami komoly vitát váltott ki, az E. Stanton által a nők választójogával kapcsolatos kilencedik pont volt. Ő mondta:

Hazánk nőinek felelőssége, hogy biztosítsák szent választójogukat. [tizenöt]

Az állásfoglalás ellenzői azzal érveltek, hogy elveszítené a támogatást más, racionálisabb követelésekkel szemben. Egyes résztvevők ragaszkodtak ahhoz, hogy a hangsúlyt a nők szociális, polgári és vallási jogaira kell helyezni, a politikai jogok érintése nélkül. James és Lucretia Mott ellenezte a határozatot. Lucrezia E. Stantonhoz fordult a következő szavakkal: „Lizzy, miért csinálsz nevetségessé minket?” E. Stanton megvédte a nők választójogának koncepcióját, kijelentve, hogy ennek köszönhetően a nők befolyásolhatják a jövőbeni jogszabályokat, és további jogokat kaphatnak. Ezután Frederick Douglass, az egyetlen afroamerikai jelenlévő az ülésen vette át a szót. Azt mondta, nem tudja elfogadni a szavazati jogot feketeként, ha egy nőtől megtagadják a lehetőséget, hogy ezt a jogot érvényesítse. F. Douglas kifejezte meggyőződését, hogy a világ jobbra fog változni, ha a nőket bevonják a politikai életbe. „A nő jogának megtagadásában, hogy részt vegyen az ország kormányzásában, nemcsak a nő megaláztatása és a kolosszális igazságtalanság állandósulása nyilvánul meg, hanem az öncsonkítás is az emberiség erkölcsi és szellemi erejének felének elutasításában. .” Douglas fényes és lelkesítő beszéde sok jelenlévő hangulatával összhangban hangzott, és az állásfoglalást elsöprő többséggel elfogadták. Ezt követően L. Mott javasolta az ülés befejezését.

A második nap esti foglalkozása

A 18:30-kor megnyitott esti ülést Thomas McClintock kvéker vezette. Jegyzőkönyveket olvastak fel, majd E. Stanton egy saját szerzeményű verset olvasott fel. E. Stanton nyomán T. McClintock a Sir William Blackstone által javasolt törvények több passzusát olvasta fel , hogy bemutassa a hallgatóságnak a nők jelenlegi jogi helyzetének alapját és a férfiaktól való rabszolgafüggőségét. Ekkor L. Mott felállt, és egy másik állásfoglalást javasolt: „Ügyünk gyors sikere a férfiak és nők buzgó és fáradhatatlan erőfeszítéseitől függ, amelyek szükségesek a férfiak prédikálási monopóliumának megszüntetéséhez és a férfiakkal egyenlő részvétel biztosításához a különböző szakmákban. , kézművesség és kereskedelem. Ezt a tizenkettedik határozatot elfogadták.

Mary Ann McClintock, Jr. rövid beszédet mondott, amelyben arra buzdította a nőt, hogy ébredjen fel álmából, és legyen hű önmagához és Istenéhez. Ezután F. Douglas ismét szót kért, hogy kifejezze támogatását a női kezdeményezés mellett. Utána L. Mott beszélt egy órán keresztül, és ez volt az egyik "leggyönyörűbb és leginspirálóbb felhívása". Bár L. Mott oratóriuma magával ragadta a közönséget, ő maga Elizabeth Cady Stantont és Mary Ann McClintockot "a kongresszus ötletének fő szerzőinek és építészeinek" nevezte. Az ülés elnapolása előtt egy bizottságot jelöltek ki az egyezmény anyagának szerkesztésére és közzétételére, amelynek tagjai Amy Point, Eunice Newton Foote, Mary Ann McClintock, Jr., Elizabeth W. McClintock és Elizabeth Stanton.

Későbbi események

Sajtóközlemények

A helyi lapokban pozitív és negatív beszámolók is megjelentek a kongresszusról. A Nemzeti Reformátor azt írta, hogy az egyezmény "a haladás korszakát nyitja meg, és az első olyan esemény, amelynek befolyása mindaddig nem szűnik meg, amíg a nők nem garantálják mindazokat a jogokat, amelyeket az emberiség másik fele most élvez – a szociális, polgári és POLITIKAI jogokat". Az Oneida Whig helytelenítette az egyezményt, és így írta a Nyilatkozatot: „Ez a legmegrázóbb, természetellenes esemény, amelyet valaha is feljegyeztek a nők történetében. Ha hölgyeink választójogot és törvényhozást követelnek, uraim, hol lesznek a vacsoráink? Mi lesz a tűzhelyünkkel és a harisnyánk lyukaival?”

Ez az esemény hamarosan az egész országban a sajtó tulajdonába került. A válaszok merőben ellentétesek voltak. A Massachusetts-i The Lowell Courier aggodalmának adott hangot amiatt, hogy a nők egyenlő jogai ahhoz a tényhez vezetnek, hogy "a férfiaknak mosogatniuk, takarítaniuk, mosogatniuk, seprűt és harisnyát kell kezelniük". A Missouri állambeli St. Louisban a The Daily Reveille kihirdette, hogy "másodszor tűzték ki a függetlenség zászlaját az Atlanti-óceán ezen oldalán". Horace Greeley a The New York Tribune-ban ezt írta: „Amikor egy őszinte republikánustól józanul és komolyan megkérdezik, milyen ésszerű indokokat tud felhozni arra, hogy megtagadja a nőktől azt a követelést, hogy a férfiakkal egyenlő részt vegyenek a politikai életben, azt kell válaszolnia: nincs. Bármilyen ésszerűtlennek és tévesnek tűnik is követelésük, ez természetes joguk, és így azt ki kell elégíteni.”

Reakció vallási körökben

Néhány helyi plébániavezető részt vett a Seneca Falls-i kongresszuson, de egyikük sem szólalt fel az ülések alatt, még akkor sem, ha felkérték őket, hogy beszéljenek a padlóról. Július 23-án, vasárnap a kongresszuson jelenlévők közül sokan, és még inkább azok, akik nem voltak ott, támadták a Kongresszust, az Érzelmi nyilatkozatot és a határozatokat. Az ezekről a plébániákról származó nők arról számoltak be E. Stantonnak, aki gyávának tartotta a papok cselekedeteit, hogy a plébániáikban senki sem tárgyalhat erről a témáról.

Későbbi kongresszusok

A Nyilatkozat aláírói abban reménykedtek, hogy "az egész országot végigsöprő kongresszusok sorozata" folytatja a megkezdett munkát. Lucretia Mott népszerűségét és karizmáját felhasználva, aki nem tervezett sokáig New York államban maradni, a Seneca Falls-i események néhány résztvevője két héttel később nőjogi kongresszust szervezett a New York állambeli Rochesterben, L. Mott szereplésével. fő hangszóró. A Seneca Falls-i egyezménytől eltérően a rochesteri kongresszus kockázatos lépést tett, és egy nőt, Abigail Busht választott elnöknek. Az elkövetkező két évben, a nőjogi mozgalom formálódásának megfelelően, más regionális és állami találkozókat is tartottak a nők jogairól Ohio, Indiana és Pennsylvania államokban. [16]

Az esemény emléke

1948-ban, a Seneca Falls-i egyezmény századik évfordulójára, kiadtak egy postabélyeget, amelyen Elizabeth Cady Stanton, Kerry Chapman Catt és Lucretia Mott látható.

Charlotte Woodward volt az egyetlen a 100 aláíró közül, aki még élt 1920-ban, amikor elfogadták az Egyesült Államok alkotmányának tizenkilencedik kiegészítését . S. Woodward nem érezte magát elég jól ahhoz, hogy személyesen szavazzon.

1980-ban a Waterloo melletti Seneca Fallsban létrehozták a Women's Rights National Historical Parkot, amely összesen 6,83 hektáron (27 600 négyzetméteren) található. A parkban négy jelentős történelmi helyszín található: a Wesleyan Metodista Templom, amely a Seneca Falls-i kongresszus helyszíne volt, valamint Elizabeth Cady Stanton és a McClintock család otthona, ahol az Érzelmek Nyilatkozatát, állásfoglalásait és beszédeit tartják. egyezményt készítettek. A Wesleyan Methodist Church és a McClintock House 1980-ban szerepelt a Nemzeti Történelmi Helyek Nyilvántartásában.

1998-ban a First Lady Hillary Clinton beszédet mondott a Seneca Falls-i egyezmény 150. évfordulója alkalmából. [17]

Történetírás

1870-ben Paulina Wright Davis megírta A National Women's Rights Movement történetét, és számos érintett szüfrazsetttől, köztük L. Motttól és E. Stantontól is támogatást nyert álláspontjához. P. Davis változata az 1848-as Seneca Falls-i találkozót, valamint a női csoportok által az 1840-es évek végén tartott egyéb helyi rendezvényeket másodlagos szerepre helyezte. Davis az 1850-ben Worcesterben (Massachusetts állam) megtartott National Women's Rights Congress-t tartja a nemzeti és nemzetközi nőjogi mozgalom kezdetének, amelyre számos országból hívtak meg nőket, és amelynek hatása az Egyesült Államokban és Nagy-Britanniában is érezhető volt. E. Stenton láthatóan egyetértett ezzel. A National Women's Suffrage Association (NWSA) számára 1870-ben, a nőjogi mozgalom témájában elmondott beszédében ezt mondta: 1850 októberében.

1876-ban, a nemzet centenáriumának megünneplése nyomán E. Stanton és Susan Anthony úgy döntöttek, hogy megírják a nőjogi mozgalom teljesebb történetét. Lucy Stone-hoz fordultak segítségért, de ő megtagadta, hogy részt vegyen a projektben, mivel úgy vélte, E. Stanton és S. Anthony nem lennének őszinték az Országos Női Szafrazsett Szövetség (NWSA) és az Amerikai Női Választási Jog közötti szakadás ábrázolásában. Egyesület (AWSA). 1881-ben E. Stanton és S. Anthony kiadta a "Nők választójogának története" című könyv első kötetét, jelentős szerepet tulajdonítva maguknak az általuk leírt legfontosabb események mindegyikében, és lekicsinyelték L. Stone hozzájárulását.

Lisa Tetro professzor, a nőtörténet specialistája szerint a Seneca Falls-i egyezmény központi szerepet játszik a nőjogi mozgalom történetében. Sem E. Stanton, sem S. Anthony nem vett részt az 1850-es kongresszuson, amelyet elsősorban ellenfeleikhez kötnek. E. Stanton azonban kulcsszerepet játszott az 1848-as Seneca Falls-i kongresszuson, ahol L. Stone nem volt jelen. Az 1870-es évek elején E. Stanton és S. Anthony a Seneca Falls-i Kongresszust a nőjogi mozgalom történelmi kezdeteként kezdték el, alábecsülve L. Stone szerepét. L. Tetro rámutat, hogy a női jogok mozgalma kezdetét nyilvánvalóan még a Seneca Falls-i események előtt helyezték el. A nők választójogának története azonban viszonylag röviden foglalkozik ezzel a három nyitófejezetben, amelyek közül az első az „Előző események” címet viseli. E. Stanton könyvében nem említette, hogy a nők választójogáról szóló tételt a Szabadságpárt választási programjában egy hónappal a Seneca Falls-i kongresszus előtt bejelentették. Előadásából az sem következik, hogy az 1850-ben L. Stone és P. Davis által szervezett worcesteri nőjogi kongresszust a nőjogi mozgalom kezdetének tekintette volna. Ellenkezőleg, E. Stanton az 1840-es londoni rabszolgaság-ellenes kongresszust "a nők választójogáért mozgalom Angliában és Amerikában egyaránt" születésének nevezi. A Seneca Falls-i összejövetelt politikai debütálásaként mutatta be, és a nőjogi mozgalom kezdeteként jellemezte, „a történelem lapjain valaha feljegyzett legnagyobb emberi szabadságmozgalomnak – ez az egész nemzet fele szabadságigénye volt”. " E. Stanton különféle módokon igyekezett megőrizni a Declaration of Sentiments, mint alapszöveg jelentőségét, nem utolsósorban egy kis háromlábú teaasztal megemlítése, amelyen a Nyilatkozat tervezete készült. A szerepét Thomas Jefferson íróasztalához hasonlította , amelyre a Függetlenségi Nyilatkozat volt írva. A McClintock család ezt az asztalt E. Stantonnak adta, aki aztán S. Anthonynak adta át 80. születésnapja alkalmából, bár S. B. Anthony nem vett részt a Seneca Falls-i kongresszuson. E. Stanton azon óhajának megfelelően, hogy egy szimbólumot lássanak ebben a táblázatban, az emberi jogi aktivisták tiszteletbeli helyére tették azt S. Anthony élére az 1906. március 14-i temetésén. Ezt követően 1920-ig minden nagyobb választójogi gyűlésen jól láthatóan szerepelt, bár a nők választójogával kapcsolatos követelések és határozatok nem voltak ráírva. Az asztalt a Smithsonian Institution Nemzeti Amerikai Történeti Múzeumában őrzik Washington DC-ben. [tizennyolc]

Felidézve 1848 augusztusában a nők jogairól tartott két kongresszust, Lucretia Mott semmivel sem méltatta őket, mint más projekteket és küldetéseket, amelyekben részt vett. Azt írta, hogy a két esemény „nagyon inspiráló volt; és remélhetőleg ez a régóta elhanyagolt téma hamarosan megkapja azt a figyelmet, amelyet fontossága megkíván.

Gerda Lerner történész megjegyezte, hogy a vallásos eszmék az érzelmek nyilatkozatának elsődleges forrásai. A kongresszuson részt vevő nők többsége a kvéker és az evangélikus metodista mozgalmak aktivistája volt. Maga a Nyilatkozat Sarah Grimke evangéliumi kvéker írásaira nyúlik vissza , aki a Biblia szövegére alapozva azt állította, hogy Isten a nőt egyenlőnek teremtette a férfival, de a férfi bitorolta az isteni hatalmat, és "abszolút zsarnokságot" hozott létre a nő felett. A Yale Egyetem oktatója , Jami Carlacho szerint S. Grimke munkássága felnyitotta a közvélemény szemét olyan gondolatok előtt, mint a nők jogai, és először tette lehetővé a nők alárendelt helyzetével kapcsolatos hagyományos elképzelések megkérdőjelezését.

Jegyzetek

1. ↑ Dumenil, 2012, p. 56 Archiválva : 2020. augusztus 19. a Wayback Machine -nél
2. ↑ Nőből férfivá is, Kommersant, 2003.09.06. [1] 2021. július 9-i archivált példány a Wayback Machine -n
3. ↑ A feminizmus a társadalmi gondolkodásban és az irodalomban. - M .: "Griff", 2006. - S. 56
4. ↑ Wellman, 2004, p. 192 Archivált : 2020. augusztus 19. a Wayback Machine -nél
5. ↑ Thomas Wentworth Higginson; Meyer, Howard N. A csodálatos aktivista Archiválva : 2014. július 5., a Wayback Machine , Da Capo Press, 2000, p. 143.
6. ↑ Marshall, Megan. The Peabody Sisters: Három nő, akik lángra lobbantották az amerikai romantikát . Boston: Houghton Mifflin Company, 2005: 387. ISBN 978-0-618-71169-7
7. ↑ Emerson, Dorothy May; Edwards, június; Knox, Helen. Standing Before Us Archiválva : 2020. augusztus 11., a Wayback Machine , Skinner House Books, 2000, p. 32.
8. ↑ Nemzeti Park Szolgálat. Női jogok. Declaration of Sentiments archiválva 2015. február 24-én a Wayback Machine -nél . Letöltve: 2009. április 24.
9. ↑ Claflin, Alta Blanche. Politikai pártok az Egyesült Államokban 1800-1914 Archiválva : 2020. június 12., a Wayback Machine , New York Public Library, 1915, p. ötven
10. ↑ Nemzeti Park Szolgálat. Női jogok. Quaker Influence archiválva : 2014. október 28. a Wayback Machine -nél .
11. ↑ Faulkner, Carol. Lucretia Mott eretneksége . - Philadelphia: University of Pennsylvania Press , 2011. -  132-138 . - ISBN 978-0-8122-4321-5 .
12. ↑ Nemzeti Park Szolgálat. Női jogok. Jelentés a nőjogi egyezményről, 1848. július 19–20 . Nemzeti Park Szolgálat . Letöltve: 2020. május 8. Az eredetiből archiválva : 2020. március 7. (határozatlan)
13. ↑ National Reformer , Auburn, 1848. augusztus 3., csütörtök. Nőjogi egyezmény. Archivált 2020. augusztus 18-án a Wayback Machine -nél . Letöltve: 2009. április 27.
14. ↑ Nemzeti Park Szolgálat. Női jogok. Az Érzelmek Nyilatkozatának aláírói archiválva 2015. február 14-én a Wayback Machine -nél .
15. ↑ US Constitution.net. A "Declaration of Sentiments" szövege archiválva 2009. február 21-én a Wayback Machine -nél .
16. ↑ Nemzeti Park Szolgálat. Női jogok. Charlotte Woodward archiválva 2015. február 21-én a Wayback Machine -nél .
17. ↑ Women of Achievement Library (Szerzői index) . Thelizlibrary.org (1998. július 16.). Letöltve: 2015. május 11. Az eredetiből archiválva : 2016. október 26.. (határozatlan)
18. ↑ Howe, Daniel Walker. Mit művelt Isten: Amerika átalakulása, 1815–1848  / David M. Kennedy . — New York: Oxford University Press , USA, 2007. — P. 837. — ISBN 0-19-507894-2 .

Szótárak és enciklopédiák	Britannica (online)