Konstantin (Zaicev)

Konstantin archimandrita

Konstantin (Zaicev) archimandrita és Ivan Andreev professzor. 1959
A Harbin Pedagógiai Intézet rektora
1935-1936 _ _
Születési név Kirill Iosifovich Zaitsev
Születés 1887. március 28( 1887-03-28 )
Halál 1975. november 26.( 1975-11-26 ) (88 évesen)
eltemették Szentháromság kolostor (Jordanville)
Szentparancsok felvétele 1945. augusztus 28
A szerzetesség elfogadása 1949. december 31

Konstantin archimandrita (a világban Kirill Iosifovich Zaitsev ; 1887. március 28., Szentpétervár -  1975. november 26., Jordanville , New York , USA ) - az oroszországi ortodox egyház papja Oroszországon kívül , a jordánville-i Szentháromság kolostor papja , a Szentháromság Szellemi Szeminárium professzora (1950-től), az „ Orthodox Rus ” folyóirat szerkesztője (1949 óta).

Publicistaként, íróként és teológusként szerzett hírnevet. Újságírói és szerkesztői munkái hatására az Oroszországon kívüli orosz ortodox egyház ideológiája nagyrészt a háború utáni időszakban alakult ki [1] .

Életrajz

1887. március 28- án született Szentpéterváron . Apja, Iosif Zaicev megkeresztelt zsidó volt [2] . Konstantin archimandrita szavai szerint "szigorúan konzervatív családhoz tartozott <...>" A kadétok "apám szemében már a perverz meggyőződések szószólói voltak" [3] .

A gimnázium elvégzése után, az 1905-ös forradalmi események kapcsán a Heidelbergi Egyetemen tanult , részt vett Georg Jellinek professzor szemináriumán [3] , érdeklődést mutatott az államjog iránt [2] . A szentpétervári egyetemi tanulmányok újrakezdése után a fiatalember visszatért Oroszországba [3] .

1912 -ben diplomázott a Szentpétervári Politechnikai Intézet gazdasági osztályán .

Az államjogi tanszék tudományos címére való felkészülésben maradt, és elkezdte tanulmányozni az 1861-es parasztreformot [2] . Mivel a Politechnikai Intézetben nem lehetett államjogi értekezést megvédeni, külső hallgatóként diplomázott a Szentpétervári Egyetem jogi karán . Az egyetemen hagyták a közigazgatási jog szakon, két féléven át a Heidelbergi Egyetemen képezte magát [2] .

Tisztviselő, tanár és újságíró

A Kormányzó Szenátus első osztályának 3. expedíciójában szolgált (a zemstvo és a városi önkormányzatok ügyeiért felelős) [2] . Ezután a mezőgazdasági és földgazdálkodási osztályon szolgált, hivatalnok, az Élelmiszerügyi Különkonferencia igazgatóhelyettese volt [2] .

Az 1917-es októberi forradalom után Moszkvába, majd Dél-Oroszországba került, és részt vett a fehér mozgalomban [2] .

1920 -ban Wrangel seregével emigrált a Krímből Konstantinápolyba . Később Prágába költözött , ahol az Orosz Jogtudományi Kar közigazgatási jogi adjunktusa volt, és közigazgatási jogi kurzust tanított [2] . Könyvet készített az oroszországi reform előtti földrendszerről, felkészülve a mestervizsgákra.

P. B. Struve (a Szentpétervári Politechnikai Intézet professzora, aki később Zaicevvel Petrográdban és a Krím-félszigeten dolgozott együtt) meghívására Párizsba távozott , ahol részt vett a Vozrozhdeniye című újság [2] kiadásában . Miután elhagyták ezt az újságot, együttműködtek egy új kiadásban - "Oroszország és a szlávok". Struve alapította, Zajcev pedig szerkesztette 1928-1933  között . Közreműködött a Hit és Élet folyóirat kiadásában is. Az Oroszországon kívüli orosz ortodox egyház joghatósága alá tartozott, a párizsi Jel-templom plébánosa.

1930 - ban Párizsban feleségül vette Sofya Artemievna Avanova (1899-1945) énekesnőt és írót [4] .

1935 - ben meghívták tanítani a Harbin Egyetem Jogi Karára , amelyet aztán szovjet állampolgárságú professzorok hagytak el. 1935-1936 - ban a  Harbin Pedagógiai Intézet rektora volt.

1936-1938 - ban  a Harbini Egyetem Jogi Karának politikai gazdaságtan professzora a helyi folyóiratokban publikálta Prágában írt, a földrendszerrel foglalkozó munkájának egyes részeit . Ebben az időszakban saját emlékei szerint "először fordult az egyházhoz" a harbini Szent Vlagyimir Teológiai Intézet professzora volt . Elemzőként együttműködött a japán diplomáciai osztállyal, de mivel tiltakozott az ellen, hogy a japán hatóságok az ortodox emigránsokat Amaterasu istennő imádatára kényszerítsék , száműzték a kínai orosz spirituális misszióba  - "Bei-Guan".

Pap

János (Maximovich) püspököt 1944 -  ben diakónussá , 1945. augusztus 28-án pappá szentelték . Sanghajban szolgált, majd János érsek [5] a qingdaói Szent Zsófia templom rektorává nevezte ki . Élete utolsó kínai időszakában öt könyve jelent meg.

Mao Ce-tung kommunista csapatainak sikerei arra kényszerítették, hogy San Franciscóba induljon , ahová 1949. május 27-én érkezett meg . Kezdetben San Franciscóban élt a szellemi gyermekek – az Istenszülő-Vlagyimir kolostor lakói – között [3] .

1949. augusztus elején a jordanville-i Szentháromság-kolostorba költözött , ahol dogmatikai teológiát, orosz irodalomtörténetet és lelkipásztori teológiát tanított a Teológiai Szemináriumban [3] .

1949. december 31- én a jordánville-i Szentháromság-kolostorban Konstantin nevű szerzetest tonzírozták Konstantin filozófus, szlovén tanár tiszteletére [ 3].

1949-1975 - ben  a Pravoslavnaya Rus folyóirat szerkesztője szerkesztette a Pravoslavnaya Zhizn folyóirat havi mellékletét, annak angol nyelvű változatát, az Ortodox Életet és az éves Pravoslavnaja ösvényt is.

1950-től a Külföldi Orosz Ortodox Egyház Teológiai Szemináriumának professzora.

1954. november 21- én archimandrita rangra emelték . Levelezésben állt I. A. Iljinnel .

1975. november 26-án halt meg, és a jordanville-i Szentháromság-kolostor temetőjében temették el .

Teológus és publicista

A teológiai, orosz történelmi és kultúrtörténeti művek szerzője, ortodox ideológus rendkívül konzervatív nézetekhez ragaszkodott. Határozott ellenfele volt a moszkvai patriarchátusnak ( 2000 -ben Konsztantyin archimandrita "Az orosz történelem csodája" című munkáinak Oroszországban megjelent gyűjteményéből a vele kapcsolatos legdurvább részeket visszavonták). Ugyanakkor elítélte a nyugati „szabad világot” is, úgy gondolva, hogy „szabadon megy az Antikrisztus felé” [6] .

Ő volt az egyik ideológusa a ROCOR új irányzatának, amely Filaret (Voznyeszenszkij) metropolita idején uralkodott, amely során valójában szakítás volt számos helyi ortodox egyházzal, amelyeket hitehagyással vádolt . Kallistos (Ware) metropolita emlékiratai szerint : „Először találkoztam ilyen hozzáállással, amikor 1960-ban Jordanville-be érkeztem <…>, és nagyon szívélyesen fogadtak. De akkor kb. Konstantin (Zaicev) felfedezte, hogy a görög egyházhoz tartozom, és ezzel rendkívül elégedetlen volt. Azt mondta nekem: „Igen, eucharisztikus közösségben vagyunk az Ökumenikus Patriarchátussal, de ez nem fog sokáig tartani.” A ROCOR-ban most találkoztam először ilyen hozzáállással. Elmentem hozzá gyónni, engedélyt adott és megáldott, hogy úrvacsorát vegyek. De ugyanakkor azt mondta: „Jobb lesz, ha csak az orosz templomokban veszünk úrvacsorát” – az „orosz egyházak” alatt a külföldi egyházat értette” [7] .

Kronstadti János és II. Miklós szentté avatásának aktív támogatója , aki úgy gondolja, hogy „keresztény gondolkodásunk szerint St. jogokat. ról ről. János és a cár mártír egybeolvadnak, akárcsak a mi Vezetőink, egyesítve számunkra személyes üdvösségünk munkáját és Oroszország ortodox királyságaként való szolgálatát .

A személyiség és tevékenység jellemzői

Nektary archimandrita (Csernobil) , Konstantin archimandrita alkalmazottja felidézte:

A természeténél fogva Konstantin visszafogott volt, hallgatag, mindig elmélyült önmagában, szerette a magányt. Minden nap magányos sétákat tett a kolostor ösvényein. A templomban is koncentráltan szolgált, és gyakran tartott prédikációkat. Mindenki nagy tisztelettel bánt vele. Sok lelki gyermeke volt mind a szerzetesek, mind a laikusok között, de leginkább a szeminaristák szerettek neki gyónni. Egész cellája tele volt az orosz diaszpóra különböző országaiból érkező olvasók leveleivel, és alig volt ideje válaszolni ezekre a levelekre [3] .

Lelki fia, Valerij Lukjanov protopresbiter írta ezt

Mivel a legmélyebb és legfinomabb gondolkodó, igazi kultúrával, nyelvtudással és figyelemre méltó elmével rendelkezik, Fr. Konstantin képes volt mélyen behatolni a dolgokba és eseményekbe, hogy logikus és létfontosságú következtetést vonjon le a Szent Evangélium és a Szent Sz. Egyházatyák. Teljesen független, igaz és kiváló tudós szerzetes volt. Írásai nem töredékesek vagy szétszórtak voltak, hanem éppen ellenkezőleg, holisztikusak, céltudatosak és eredetiek [3] .

Alexander Schmemann protopresbiter naplóiban a következőképpen jellemezte Konstantin archimandrita tevékenységét:

Természetesen Fr. Konsztantyin Zaicev: a fellebbezése óta egyetlen sort sem írt gyötrődés nélkül... Az egyházban az "értelmiségi" azonnal "dübörögni" kezd - vár tőle valamit, hívja valamire, feljelent valakit a nevében és ami a legfontosabb, mindig elmagyaráz valamit. Egy „program” szükségszerűen kinő a hitéből. Szörnyű sors [9] .

Hilarion (Kapral) metropolita emlékiratai szerint [10] :

A szeminárium második évében orosz irodalomból kezdtünk leckéket venni. Abban az időben az ismert egyházi publicista és író, a Pravoslavnaya Rus szerkesztője, Konstantin (Zaicev) archimandrita tanított bennünket. Egyben egy szemináriumi tankönyv szerzője is volt ebben a témában. A tankönyv nyelvezete, ahogy nekünk látszott, nagyon összetett és olvashatatlan, nagyon homályos tartalommal. Mindannyian gyötrődtünk és izzadtunk a könyv olvasása és tanulmányozása közben. És Konstantin atya pontos válaszokat követelt, és „lényegében” - „Adja meg a lényeget, a lényeget!” – ismételte. A 60-as évek végén Fr. Konstantin már évek óta fejlett volt. Ő volt a gyóntatóm, mivel beszélt angolul, és el tudta fogadni a vallomásaimat. A szeminaristák többsége Cyprianus archimandrita ikonfestőnek vallott. Cyprian atya is szigorú gyóntató volt, de szerette és megértette a fiatalokat.

Proceedings

Jegyzetek

  1. ↑ Kashevarov A. N. A nyugati világ lelki állapota, ahogyan azt a külföldi orosz egyház ideológusai és publicistái érzékelték az 1950-es és 1970-es években. Archiválva : 2017. december 15. a Wayback Machine -nál
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Fomin S. KONSTANTIN (A VILÁGBAN ZAYTSEV KIRILL IOSIFOVITCH), ARCHIMANDRIT ( 1887.03.28-1975.13.11.26), SZELLEMI ÍRÓ, SZÖNTETŐSZONY ÉS THINSZIÓRIÓI TÖRTÉNET . ] Archív másolat 2015. május 26-án a Wayback Machine -nél az Orosz Civilizáció Intézetének honlapján
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Jordanville. Jordanville Remete . Hozzáférés dátuma: 2015. május 26. Az eredetiből archiválva : 2014. november 29.
  4. ↑ Sofia Zaiceva . Letöltve: 2015. május 26. Az eredetiből archiválva : 2015. május 26.
  5. ↑ A moszkvai patriarchátus joghatóságának és a sanghaji egyházszakadásnak az elfogadása . Letöltve: 2017. április 14. Az eredetiből archiválva : 2017. április 15..
  6. ↑ OROSZ ÖTLET Kiadó . Hozzáférés dátuma: 2008. május 11. Az eredetiből archiválva : 2012. január 4..
  7. ↑ "Az Oroszországon kívüli orosz ortodox egyházban mindig is csodáltam a liturgikus és aszkéta spirituális hagyományokhoz való hűségét" A Wayback Machine Russian Line / Library of Periodicals 2014. szeptember 11-i archív példánya
  8. ↑ Archim. Konstantin. Az orosz történelem csodája. M., 2000. 234. o
  9. ↑ Schmemann az értelmiségről . Letöltve: 2015. május 26. Az eredetiből archiválva : 2015. május 26.
  10. ↑ Archivált másolat (a hivatkozás nem elérhető) . Letöltve: 2015. november 30. Az eredetiből archiválva : 2015. december 8.. 

Bibliográfia

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Bibliográfiai katalógusokban