János evangélista kinyilatkoztatása

János evangélista kinyilatkoztatása
másik görög Ἀποκάλυψις Ἰωάννου
Cím más nyelveken: lat.  Apocalypsis Ioannis ;
Eredeti nyelv görög
terep Patmosz , az Apokalipszis barlangja
Műfaj apokaliptikus irodalom
Kapcsolódó karakterek Prokhorosz , Antikrisztus , Mihály arkangyal , Négy apokaliptikus lény , Az Apokalipszis négy lovasa , Abaddon , A tengerből kijött fenevad , Az Apokalipszis vadállatai , Napba öltözött nő , Babilon kurva
Kapcsolódó események Armageddon , Jézus Krisztus második eljövetele , az utolsó ítélet
Kapcsolódó fogalmak Mennyei Jeruzsálem , Nagy Babilon , Antikrisztus pecsétje , A Fenevad száma
Előző (ortodoxia) héberek
Következő Nem
Wikiforrás logó Szöveg a Wikiforrásban
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

A teológus János kinyilatkoztatása ( ógörögül Ἀποκάλυψις Ἰωάννου , lat.  Apocalypsis Ioannis ) az Újszövetség utolsó könyvének címe a Bibliában . Gyakran „ Apokalipszisként ” is emlegetik (nagybetűvel, a könyv első szavától a koine görög nyelven ( másik görög ἀποκάλυψις  – kinyilatkoztatás, kinyilatkoztatás). János Apokalipsziseként is ismert (a szerzőjével kapcsolatban), vagy Jézus Krisztus Jelenések könyve (a kinyilatkoztatás forrásával kapcsolatban), vagy egyszerűen a Jelenések. Az „apokalipszis" szót más, hasonló jellegű művekre is használják az apokaliptikus irodalom irodalmi műfajában . A Jelenések könyve az egyetlen apokaliptikus könyv az Újszövetség kánonjában, bár az evangéliumok és a levelek különböző helyein vannak rövid apokaliptikus részek .

A könyv leírja a Jézus Krisztus második földi eljövetelét megelőző eseményeket , amelyeket a Biblia korábban feljegyzett próféciái szerint számos kataklizma és katasztrófa kísér majd, ezért az „apokalipszis” szót gyakran a vég szinonimájaként használják. világméretű katasztrófa miatt. Ebből a szóból alakult ki az apokaliptikus és a posztapokaliptikus kifejezés, amely a tudományos-fantasztikus irodalom azon műfajait jelöli , amelyekben cselekvések alakulnak ki a világban valamilyen globális katasztrófa idején, illetve után. A könyv leírja Jézus Krisztus második eljövetelét és az azt követő eseményeket is.

Szerzőség

A Jelenések könyve szerzője többször is Jánosnak nevezi magát ( 1:1 , 22:8 ). Emellett a szerző megemlíti, hogy Patmosz szigetén tartózkodott, amikor első látomását látta ( 1:9 , 4:1 ).

Én, János... a Patmosz nevű szigeten voltam Isten szaváért és Jézus Krisztus bizonyságtételéért. ... és hangos hangot hallott a háta mögött, mintha trombita lenne, amely így szólt: Én vagyok az Alfa és az Omega, az Első és az Utolsó; amit látsz, írd le egy könyvbe...

— Rev.  1:9-11

Ezért a Jelenések könyvének szerzőjét néha Pátmoszi Jánosként emlegetik .

János apostol

Az egyházi hagyomány e könyv szerzőjét János teológus apostolnak tulajdonítja . Bár az Apokalipszis nyelve eltér a teológus János által írt evangéliumtól, mivel a pátriárka és teológus , Hilarion (Alfeev) metropolita szerint az Apokalipszis az ószövetségi szimbólumok nyelvén beszél az újszövetségi valóságokról [1]. , ugyanakkor a nyelvi képek, szókincs és szintaxis elemzése, amelyet Wilhelm Busse végzett , lehetővé teszi A. P. Lopukhin számára, hogy a Jelenések könyve szerzőjeként [2] János teológus mellett szóljon .

"Presbyter John"

János apostol szerzőségének változatát kezdettől fogva megkérdőjelezték. Már Dionysius alexandriai püspök (III. század közepe) „Az ígéretekről” című művében felhívja a figyelmet a Jelenések könyve és János apostol írásai közötti jelentős stilisztikai és teológiai különbségekre, amelyek nem teszik lehetővé a szerzőség egységének érvényesítését [3] . A kétségeket egyes modern bibliakutatók is megfogalmazzák [4] [5] , mivel az Apokalipszis problematikája és előadásmódja jelentősen eltér János evangéliumától és a János levelektől. Ugyanakkor nem szabad megfeledkezni arról, hogy az apostoli környezetben több János is élt, akiket a későbbi hagyomány egy figurává tudott egyesíteni. Így, amikor a tanítóit felsorolja, az ókeresztény szerző, Papias különbséget tesz "János, az Úr tanítványa" és egy másik tanítvány, "János presbiter" között, akit személyesen ismert, és akinek számos történetét továbbította. Ebből az alkalomból Caesareai Eusebius megjegyzi: "Ha nem tekintjük a Jelenések könyvének szerzőjét, akit János néven ismerünk, az első Jánost, akkor ezek a látomások a másodikak voltak" [6] .

Társkereső

A Kinyilatkoztatást pontosan legkésőbb a 2. század elején írták, hiszen a hierapolisi Papias tudta [3] . Lyoni Ireneus a Jelenések könyvét Domitianus uralkodásának végére (81-96) datálja, ezt a változatot sok modern bibliakutató is osztja [3] . A 19. században felmerült egy változat a könyv 1. század 60-as éveiben történő megalkotásáról („korai keltezés”), a 19. században a legtöbb kutató ragaszkodott ehhez a változathoz, de a 20. században a legtöbb bibliakutató ismét elkezdte. betartani a „késői keltezést”, vagyis Domitianus uralkodásának időszakát [7] .

Maga a könyv szövege nem engedi arra következtetni, hogy a két dátum közül az egyik feltétel nélkül helyes. A "korai" randevúzással kapcsolatos fő érv a 11. fejezet eleje, amely a "templom mérésére" utal. A korai keltezés hívei ezt a szöveget a rómaiak által csak 70-ben lerombolt jeruzsálemi templom jelzésének tartják. A legtöbb szerző azonban (az ókori és a mai) szimbolikusan érti ezeket a szavakat [3] .

Kanonitás

A Teológus János Jelenések könyvéből való említések és idézetek már a 2. század keresztény szerzőinél is megtalálhatók, köztük Ireneus és Tertullianus között . Eusebius, felvázolva az egyházi hagyományt ebben a kérdésben, az Apokalipszis megírását Domitianus ( 81-96 ) uralkodásának utolsó éveire utalja . Lyoni Iréneusz (kb. 180 ) ezt mondja: „Nem régen, de szinte nemzedékünk életében, Domitianus uralkodásának végén volt látható” („Eretnekségek ellen”, 5.30.3). Ezt a bizonyítékot Alexandriai Kelemen (aki "zsarnokról" beszél), Órigenész és más későbbi írók is megerősítik. Egy ilyen datálás mellett szólnak a könyvben említett körülmények (a templomok hanyatlása, súlyos üldöztetés). Ráadásul John beszámol arról, hogy a kinyilatkoztatást száműzetésben, Patmosz szigetén kapta , Domitianus pedig éppen arról volt ismert, hogy szeretett ilyen módon megszabadulni a számára kifogásolható emberektől.

A Jelenések könyve kanonikusságának kérdése sokáig nyitva maradt. A 4. században egyes szerzők még az eretnek Cerinthusnak is tulajdonították . A Jelenések könyve kanonikusságát tagadó egyházatyák között volt Jeruzsálemi Szent Cirill és, úgy tűnik, Szent Gergely teológus , aki egyáltalán nem említi őt „Az Ó- és Újszövetség mely könyveit érdemes elolvasni” című levelében. " Az Apokalipszis hiányzik a Biblia kánoni könyveinek listájáról is, amelyet Laodicea helyi tanácsa 364 -ben hagyott jóvá (60. szabály [8] ) . Az 5. század fordulóján azonban Nagy Athanáz véleménye uralkodott az Apokalipszis kanonikusságáról; Hippo (383) és Karthágó ( 419 ; 33. kánon [9] ) helyi tanácsa megerősítette .

A Jelenések könyvének máig ismert legrégebbi görög kézirata egy papirusz, amely a 3. század közepéről vagy második feléből származik (az úgynevezett harmadik Chester Beatty-papirusz, amelyet a szakirodalom *P 47 -ként emleget ). A tanulmány kimutatta, hogy ez a papiruszkódex eredetileg 32 lapból állt, de a kódex közepéből csak 10 lap maradt meg enyhén sérült formában a mai napig. Számos korai unciális kézirat, köztük a Codex Sinaiticus is tartalmazza a Jelenések szövegét. De összességében a János Jelenések könyve a legkevésbé hitelesített könyv az Újszövetség görög kéziratai között . Körülbelül 300 jegyzékben őrizték meg, amelyek közül mindössze 10 kézirat unciális, és nem mindegyik teljes (összehasonlításképpen: az egyes görög nyelvű újszövetségi szövegeket tartalmazó, eddig ismert kéziratok száma meghaladja az öt és fél ezret) .

Liturgikus felhasználás

A korai szövegek szűkösségének egyik oka az lehet, hogy a Jelenések könyvéből való olvasás soha nem került be a keleti egyház liturgikus gyakorlatába, talán azért, mert az istentisztelet összetétele még azelőtt alakult ki, hogy a könyv véglegesen bekerült a keleti egyházba. az Újszövetség kánonja (és jelenleg a Jelenések könyvét nem olvassák az ortodox egyházban az istentisztelet során , az egyetlen kivétellel, amelyet alább tárgyalunk). Ezért különösen a Jelenések könyvének részei hiányoznak a görög lektoriákból (az istentisztelet során felolvasott Szentírás-részleteket tartalmazó liturgikus könyvek), amelyek az egyik fontos kéziratos források [10] .

Ugyanakkor a jelenlegi Typikon ( Jeruzsálemi statútum ) második fejezete előírja az Apokalipszis felolvasását a nagyböjtben a „nagy olvasmány” alkalmával az egész éjszakás virrasztások (vesperás és matinák között) részeként [11] , hiányzott a Studite (a virrasztás mint olyan hiánya miatt) és az Evergetid statútumokból [12] .

A katolikus egyházban jelenleg a húsvéti időszakban (a C liturgikus évben ) a vasárnapi miséken szavalják, az Órák Liturgiájában is szerepelnek belőle énekek .

Az evangélikus egyházban a Jelenések könyvéből való olvasmányok meglehetősen gyakoriak a liturgikus naptárban: Advent első vasárnapja (C kör), Krisztus születése utáni vasárnap (B, C), nagyböjt harmadik vasárnapja (B), tizedik Szentháromság utáni vasárnap (A), utolsó előtti vasárnapi egyházi év (C), újév, körülmetélkedés és Jézus névadása (C), Angyali üdvözlet (C), színeváltozás (C), Mihály arkangyal napja (A), Mindenszentek napja (A) , C).

Szerkezet és tartalom

Tartalom

Tartalmát és stílusát tekintve az Apokalipszis élesen eltér az Újszövetség többi szövegétől, azt a kinyilatkoztatást fogalmazza meg, amelyet János kapott Istentől . Jánosnak látomásokon keresztül kiderült az Antikrisztus közelgő születése a Földön , Jézus Krisztus második eljövetele , a világ vége , az utolsó ítélet . A könyv olyan képeket tartalmaz, amelyek számos teológiai értelmezés tárgyává váltak: apokaliptikus lovasok , babiloni parázna, napba öltözött nő stb. Az Apokalipszis a Fenevad száma - 666 -ot említi  , a történelem folyamán különféle értelmezések. szám jelentését többször is javasolták.

A Jelenések könyve azzal a próféciával zárul, hogy Isten győzelme az ördög felett felfelé ívelő küzdelmet fog megkoronázni. A megújult teremtésben ("új ég és új föld") Isten az emberek között fog lakni az örökkévaló mennyei Jeruzsálemben . A Jelenések könyve a következő szavakkal zárul: „Igen, jöjj, Uram Jézus!”, amely Krisztus tanítványai számára örökre annak a buzgó vágynak a kifejeződése lett, hogy közelebb hozzák ezt a közelgő győzelmet.

A Jelenések könyve összefoglal mindent, ami a bibliai hagyományban erről elhangzott. János az ószövetségi próféciákból kölcsönzött képekhez folyamodik benne , ezzel is hangsúlyozva az ószövetségi és az újszövetségi kinyilatkoztatás folytonosságát.

Felépítés, látomások sorrendje

  1. Prológus. Az Emberfia megjelenése és az üzenet a hét egyháznak. Látomás az Emberfiáról, aki köntösbe öltözött , hét gyertyatartó közepette, és hét csillagot tart a kezében. Üzenet a hét gyülekezetnek .
  2. János mennyei trónra lépése , a rajta ülő látomása. A trónt huszonnégy vén ( πρεσβυτέρων , presbiter ) veszi körül fehér ruhában és négy állat ( ζῴων ), akik szüntelenül imádják Istent.
  3. A hét pecsét ( σφραγῖσιν ) megnyitása a megölt könyvből ( βιβλίον ):
    1. az első pecsét egy fehér ló ( ἵππος λευκός ) íjat tartó győztes lovassal;
    2. a második pecsét egy vörös ló ( ἵππος πυρρός ), egy lovassal, aki békét vett a földről ( εἰρήνην );
    3. a harmadik pecsét egy fekete ló ( ἵππος μέλας ) lovassal, aki éhséget hoz a földre;
    4. a negyedik pecsét egy sápadt ló ( ἵππος χλωρός ), egy „ halál ” nevű lovassal ;
    5. az ötödik pecsét – az Isten Igéjéért meggyilkoltak fehér ruhát öltenek;
    6. a hatodik pecsét a harag napja: nagy földrengés ( σεισμὸς ), csillagok hullanak az égről, az ég olyan lesz, mint egy tekercs ( βιβλίον ), a hold olyan, mint a vér, a nap, mint a zsákruha . Négy angyal tartja vissza a szelet Isten szolgáinak elpecsételéséig. 144 ezren elfogták.
    7. A hetedik pecsét – csend volt a mennyben, mintha fél óráig tartana.
  4. Hét angyal, hét trombitával ( eng.  Seven trombets ), fújásra készen:
    1. az első angyal a jégeső ( χάλαζα , chalaza ) és a vérrel kevert tűz; és a fák egyharmada megégett, és az egész zöld fű megégett;
    2. a második angyal, egy tűzben égő nagy hegy, a tengerbe zuhant; és a tenger harmada vérré lett, és a tengerben lakó élőlények harmada meghalt, és a hajók harmada elpusztult.
    3. a harmadik angyal - egy nagy csillag hullott le az égről (" Wormwood "); és a vizek harmada üröm lett, és sok ember meghalt a vizektől, mert megkeseredett;
    4. a negyedik angyal - a nap, a hold, a csillagok harmadik része elhomályosult, és a nap harmadik része nem volt fényes - akárcsak az éjszakák;
    5. az ötödik angyal - egy csillag, amely az égből a földre esett, megnyitotta a mélység kútját ( φρέαρ ); és kijöttek a sáskák ; és csak egy népnek adatott meg, hogy öt hónapig gyötörje, akinek nincs Isten pecsétje a homlokukon;
    6. a hatodik angyal – és négy angyalt elengedtek, a nagy Eufrátesz folyóhoz kötözve , egy órára és egy napra, egy hónapra és egy évre készültek, hogy megöljék az emberek egyharmadát. Oroszlánfejű lovasok megjelenése lóháton. Egy angyal megjelenése nyitott könyvvel. A szerző egy könyvet kap, édes a szája, de keserű az anyaméhben. Meg kell mérni Isten templomát és az oltárt, negyvenkét hónap a pogányok számára. Isten két tanúja 1260 napig tanúskodik, majd kijön egy vadállat, és megöli őket. 3,5 nap múlva feltámadnak. Nagy földrengés.
    7. A hetedik angyal – hangok hirdetik, hogy a világ országa az Úr és az Ő Krisztusának országává vált. Isten templomának megnyitása bárkával az égen.
  5. A Jelenések könyve szereplőinek megjelenése.
    1. Egy napba öltözött nő látomása , akit egy vörös sárkány üldöz.
    2. Háború a mennyben Mihály arkangyal és a sárkány között.
    3. Egy hétfejű és tíz szarvú vadállat jön ki a tengerből , és 42 hónapra hatalmat kap.
    4. Egy másik bárányszarvú vadállat megjelenése. A 666-os szám formájában megjelenő fenevad jelének az emberek általi elfogadása .
    5. A Bárány megjelenése a Sion hegyén 144 000 megváltottal ( 14:1 );
    6. Három angyal megjelenése az ég közepén:
      1. az első az örökkévaló evangélium hirdetése ( 14:6 );
      2. a második Babilon bukásának híre ( 14:8 );
      3. a harmadik az, hogy figyelmeztessünk, hogy akik megkapták a kígyó bélyegét, tűzben és kénben kínoznak;
    7. Mennyei hang és az Emberfiához hasonló megjelenés, arany koronában, éles sarlóval a kezében. Egy angyal jön ki a templomból, és a felhőn ülőtől kéri az aratást; Aki olyan, mint Krisztus, az aratja le a földet; Egy másik angyal éles sarlóval, miután felhívta a tűz felett hatalmat birtokló angyalt, szőlőt vág a földön, és bedobja Isten haragjának présébe.
  6. Hét tál harag :
    1. az első csésze fekélyek;
    2. a második tál a véres tenger;
    3. a harmadik tál - véres folyók;
    4. a negyedik tál a nap erős hője;
    5. az ötödik tál a fenevad birodalmának sötétsége;
    6. a hatodik pohár az Eufrátesz kiszáradása ( 16:12 ) Három démoni szellem jön ki, hogy összegyűjtse a föld királyait a harcra a Mindenható Isten napján Emberek gyülekezete, akik ruháikat és ébren tartják, egy Armageddon nevű helyre ;
    7. a hetedik tál egy nagy földrengés, a pogány városok összeomlása, a harag tála Nagy Babilonért, jégeső a mennyből.
  7. Látomások Isten ítéleteiről és az új földről.
    1. Isten ítélete Babilonról. Egy nő látomása egy skarlátvörös vadállaton. Az angyal felfedi a feleség és a fenevad titkát. Három üzenet Babilonról:
      1. egy angyal a mennyből - "Leomlott Babilon"
      2. egy hang a mennyből - "gyere ki belőle, népem"
      3. egy erős Angyal, követ dob ​​a tengerbe - "és nem lesz többé".
    2. A Bárány menyegzői vacsorája. Isten dicsőítésének látomása a mennyben: mint egy sok nép, 24 vén és tetramorf . A fehér lovon ülő lovas az ég seregével lesújt a föld királyaira és seregeikre.
    3. A Sátán ezer évre meg van kötve.
    4. Az első feltámadás és az ezeréves királyság Krisztussal.
    5. Események a millennium után. Sátán elszabadul, megtéveszti a föld népeit, Gógot és Magógot, és összegyűjti őket harcra. Tűz szállt alá az égből Istentől, és megemésztette őket. Az ördög a tűz és kénkő tavába van vetve.
    6. Az ítélet látomása a nagy fehér trónon. Második feltámadás, ítélet mindegyik tettei szerint. Aki nem volt beírva az élet könyvébe, azt a tűz tavába vetették.
    7. Egy új ég és egy új föld látomása. Jeruzsálem leszáll a mennyből. Életfolyó és életfa.
  8. Következtetés. Felhívások, figyelmeztetések és ígéretek.

Jelentése

Engels János Jelenések könyvét tartotta a legjobb forrásnak annak megítélésére, hogy mi volt a kereszténység annak kezdetekor [13] .

A kultúrában

Érdekes tények

Ismert még legalább egy könyv (apokrif), amely ugyanazt a nevet viseli - "Teológus János kinyilatkoztatása", ez is tele van apokaliptikus látomásokkal, de jóval kisebb terjedelmű könyv (lásd: Teológus János kinyilatkoztatása, a könyvben: "Újszövetségi apokrif" St. Petersburg, Amphora, 2016, 403-412.

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Hilarion metropolita az Apokalipszisről az „Egyház és világ” tévéműsorban (elérhetetlen link) . Letöltve: 2010. június 7. Az eredetiből archiválva : 2012. október 13.. 
  2. ↑ Lopukhin magyarázó bibliája . Letöltve: 2018. május 12. Az eredetiből archiválva : 2018. április 28..
  3. ↑ 1 2 3 4 Orthodox Encyclopedia, 2010 , Ismerkedés.
  4. ↑ A. Férfiak az Apokalipszis olvasása című könyvben . A Wayback Machinen 2013. március 23-án kelt archív másolat ” megjegyzi: „Az egyik egyházi hagyomány szerint ez a titokzatos János, akit Patmoszba száműztek, Jézus, Zebedeus János kedvenc tanítványa volt… Nem minden teológus és bibliakutató osztja ezt az álláspontot. A nézet… , aki a könyv szerzője, a mai napig nem áll meg.
  5. ↑ D. Guthrie az Introduction to the New Testament című könyvében . Archivált : 2008. január 1. a Wayback Machine -nél » részletezi János evangélista szerzőségének támogatóinak és ellenzőinek érveit
  6. ↑ Egyháztörténet . Könyv. 3, ch. 39, 5.
  7. ↑ Robert H. Mounce. A Jelenések könyve, p. 15-16. Cambridge: Eerdman
  8. ↑ CANON - Helyi Tanács - Laodicea . Letöltve: 2010. március 23. Az eredetiből archiválva : 2012. április 12..
  9. ↑ Helyi Tanács - karthágói . Letöltve: 2011. december 18. Az eredetiből archiválva : 2014. augusztus 18..
  10. ↑ Bruce M. Metzger . Az Újszövetség szövegtana. Moszkva, 1996, 30-35.
  11. ↑ Typicon . 2008. november 20-án kelt archív példány a Wayback Machine -nél
  12. ↑ V. P. Vinogradov . A kötelező olvasmányok (prédikációs könyvek). Szergijev Poszad, 1914
  13. ↑ E. D. Frolov és mások Kereszténység: ókor, Bizánc, ókori Oroszország. L., 1988. litmir.info/br/?b=198986&p=6

Irodalom

Linkek

Kutatás
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
 János evangélista kinyilatkoztatása
Fejezetek1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22
Fő események
Karakterek
Földrajzi pontok
Egyéb
 Újszövetségi könyvek
evangéliumok
történelmiA Szent Apostolok Cselekedetei
Székesegyházi levelek
Pál levelei
prófétikusJános evangélista kinyilatkoztatása