Kiot (kivot, kiot, a görög κῑβωτός - „doboz, bárka”), istennő [1] - egy különlegesen díszített szekrény (gyakran összecsukható) vagy üvegezett polc az ikonok számára .
A jeruzsálemi templom frigyládáját (Kivot of the Covenant) az ikontok prototípusának tekintik [2] .
Az egyházi szláv Bibliában a görög kivot szó a frigyládára utal , annak érdekében, hogy az eredeti szöveghez hasonlóan megkülönböztesse azt Noé bárkájától (valamint attól a bárkakosártól, ahová Mózes babát helyezték). ).
A keresztény hagyományban a frigyládát a jeruzsálemi templom többi szent tárgyához hasonlóan a keresztény templom egy elemének prototípusának tekintik - a Kivotnak vagy a Tabernákulumnak . Ahogyan a frigyláda a jeruzsálemi templom szentélyében volt és a szövetség tábláit őrizték benne , úgy a Tabernákulum a keresztény templom oltárában van elhelyezve, benne Krisztus testével és vérével , alkotva az Újat . Az ember testamentuma Istennel [3] .
Szír Szent Efraim közvetlenül a frigyláda tervében látta meg a megtestesülés szimbolikus jelentését [4] :
És Bezalel csinált egy koporsót fából, amely nem rothad . Ez Immánuel testének titka , amely nincs alávetve a bomlásnak, és nem rontja meg a bűn. Az arany, amely a kivot a tőgyen belül és kívül borította, az Ige isteni természetét jelzi ; amely kimondhatatlanul egyesül a lélek és a test minden részével, mert emberiségünk felkente isteni mivoltával . |
"A tiszta arany kivotja feletti tisztítóhely" jelentése Immánuel; a tisztítótűz fölötti kerubok próféták és apostolok . Az étkezés során 5 mentális elmélkedés kerül bemutatásra: a Teremtő és a racionális teremtmények. 2 kör az étkezésnél a fenti és lenti világba mutat. A két sor közötti tér Immánuelt ábrázolja, aki által a mennyei és a földi közösséget alkot egymással. Az asztalnál lévő látványkenyér az Egyház fiai áldozatának titkát képviseli .
Az aranylámpa a kereszt titkát ábrázolja és megmutatja nekünk ; A lámpa 6 ága a Megfeszített hatalmát jelzi, mind a 6 irányban. A gyertyatartó almáiban titokzatosan felismerjük a prófétákat és az apostolokat; virágokban - angyali erők; 7 világítótestben - az evangélium 7 lámpása vagy "az Úr hét szeme, amely az egész földre néz" ( Zak 4:10).
Nyssai Szent Gergely látta, hogy a csodás tabernákulum képe , amelyet Mózesnek mutattak a hegyen, „ Krisztus , Isten ereje és Isten bölcsessége ”, és minden más tárgyat ennek az érvelésnek megfelelően értelmezett [5] .
Ezért szép és aranyból kovácsolt oszlopokat hordott, gyűrűket és ezeket a kerubokat, amelyek szárnyakkal borítják a kivotot és minden mást, ami a tabernákulum szerkezetének leírását tartalmazza (ha valaki ezt megnézi, magasabbra fog nézni ), a tabernákulumban szemléltetett legfelsőbb hatalmak, az isteni akarat szerint támogatják az univerzumot. Ott a mi igazaink „az üdvösséget örökölni vágyókért küldtek szolgálni” ( Zsid 1,14 ), mintegy „gyűrűk” által, amelyek üdvözült lelkünkhöz kötődnek, a földön fekve, erényeket emelve a tetejére. maguktól. Ami a kerubokat illeti, a Szentírás azt mondja, hogy a szövetségben lefektetett szentségeket szárnyakkal takarják, megerősíti a sátorról alkotott nézetünket, mert tudjuk, hogy ezt a nevet az Isten természete körül szemlélődő erőkre használják, amelyek láthatók. Ésaiás és Ezékiel elme által . A szent a kerubok által borított kivót és a kerubok szárnyai által elrejtett arcot egy és ugyanazon Lény képének tekinti, és ezzel az elrejtéssel mutatja meg az embereknek, hogy „a kimondhatatlanra való pillantás megközelíthetetlen”. A Menóra, amely a bárka közelében található, beárnyékolja a Tabernákulust, és a Lélek hét uralmát jelzi ( Iz. 11:2 ) |