| Sloboda | |
| Karayashnik | |
|---|---|
| 50°25′ s. SH. 39°13′ kelet e. | |
| Ország | Oroszország |
| A szövetség tárgya | Voronyezsi régió |
| Önkormányzati terület | Olhovatszkij |
| Vidéki település | Karayashnikovskoe |
| Történelem és földrajz | |
| Korábbi nevek | tanyák Karaicsny |
| Időzóna | UTC+3:00 |
| Népesség | |
| Népesség | ↗ 626 [1] ember ( 2012 ) |
| Katoykonym | Karajasnikoviták |
| Digitális azonosítók | |
| Telefon kód | +7 47395 |
| Irányítószám | 396673 |
| OKATO kód | 20229808001 |
| OKTMO kód | 20629408101 |
Karajasnik egy település Oroszország Voronyezsi régiójának Olhovatszkij kerületében .
A Karajasnyikovszkoje vidéki település közigazgatási központja .
1763 és 1780 között alapították az Osztrogozsszkij-ezred kozákjai és Cserkasszkaja Trostyanka (ma Khokhol-Trostyanka falu, Ostrogozsszkij járás ) állami parasztjai, akik jó, gyógynövényekben bővelkedő földeken etették marháikat. [2] Cserkasszkaja Trosztjanka (ma Khokhol-Trostyanka, Ostrogozhsky járás) katona lakói régóta birtokolnak egy földterületet az Olhovatka folyón. Szénaveréskor jártak itt. Ide hordták a szarvasmarhákat is, ahol dús lédús füvön „feldolgozták”. Az 1780-as iratok arról szólnak, hogy ekkor már „a trostyankai karacsnyi települések hutorai” éltek itt. Az előző, 1763-as revíziós összeírás során ezeknek a tanyáknak a lakói még Khokhol-Trostyankában éltek. Ennek következtében 1763 és 1780 között jelentek meg az első települések a jelenlegi Karayashnik falu helyén. Leginkább azok a parasztok költöztek ide, akiknek nem volt elég földjük Khokhol-Trostyankában. A 18. század végén már egy egész falu nőtt ki az Olhovatka folyón. 1806-ban 29 udvara volt.
A település nevének eredete két irányú. A legenda szerint az egyik egy karaichfáról származik, amely a legenda szerint a folyóban feküdt x közelében. Kryukov, a második pedig az ókori török "Kara" szóból fordítva - földet (földet) jelent, és "yakshi" - jó, jó, azaz "Karayakshi" - jó földet. [2] Kezdetben Karaichny farmoknak hívták. A másik dolog az, hogy Karayashnik a nevét a Karaich fáról (nyírfa kéreg, szil) kapta, amely a folyó völgyében nőtt, és amelyből sok karajasnyikov akkoriban saját kunyhót épített.
A település területén máig fennmaradt egy épület, amelyben Dmitrij Ivanovics Szambikin helytörténész, hagiográfus, majd érsek lakott. Saját költségén templomot - iskolát - épített 1848-ban. 1849-ben Karajashnikban kőből készült Mitrofanovskaya templom épült. 1866-ban Dimitry (Sambikin) falu szülötte 740 könyvből álló könyvtárat nyitott Karajashnikban, és maga kezelte. 1885-ben iskola jelent meg a településen. 1900-ban hat középület, egy zemstvo iskola, egy egyházi iskola, egy műveltségi iskola, négy kis- és egy borbolt működött. 1901-ben Dmitrij Szambikin költségén templom-iskola épült Karayashnikban, amelynek nem volt analógja sem Ostrogozhskyban, sem a szomszédos megyékben. A templom fő előnye az volt, hogy fűtött. Az ottani istentiszteleten több mint 300-an vehettek részt. [3]
A település területén a következő nemzetiségek laktak: ukránok, akik nagyrészt oroszok, fehéroroszok és németek. A mindennapi életben a kommunikáció nyelve az orosz, helyi nyelvjárással. Az ukrán lakosság aránya uralkodik. Fő foglalkozása a mezőgazdaság, földművelés, kertészkedés.
Sloboda Osztrogozsszkij és Rosszosszkij (1923-1928) megyék része volt.
A szovjet időszakban a voronyezsi egyházmegye összes kolostorát bezárták, de ez nem akadályozta meg teljesen az újak létrehozásának folyamatát és a hívők tiszteletteljes hozzáállását a régi barlangokhoz. Az 1930-as évek második felében a legsúlyosabb vallásellenes üldözés idején a barlangok maradtak az egyetlen hely a régióban, ahol istentiszteletet végeztek. 1936. október 12-én az NKVD hatóságai eljárást indítottak Karayashnik falu és a voronyezsi régió Olhovatszkij körzetében található Rybny tanya lakosainak egy csoportja ellen , akiket barlangtemplom szervezésével és szovjetellenes propagandával vádoltak. A kihallgatás során P. D. Rokhlina különösen így vallott: „Titokban mentünk a barlangba, hogy a szovjet hatóságok ne tudják, ami tiltja és üldözi a vallást, ezért titokban gyűltünk össze a hatóságok elől, attól tartva, hogy észrevesznek és letartóztatnak minket. ... A barlangban vallásos könyveket, evangéliumot, vallásos verseket olvastak fel. Ezt a barlangot sokan meglátogatták a vallási ünnepek napjain. Ezekben a napokban imádkoztak a barlangban, és arról is beszélnek a jelenlévők, hogy ez a barlang egy Isten által megnyitott szent hely, és aki imádkozik benne, annak minden bűne megbocsáttatik.” Ezt a barlangkomplexumot most helyre kell állítani.
Szemtanúk szerint megdöbbentette őket a jeruzsálemi oltárhoz való hasonlóság.
Ha figyelembe vesszük a barlangásás fejlődését a Voronyezsi régió Olhovatszkij járásában található Karajasnik település közelében, annak megjelenését és fejlődését a 20-30-as évek vallási és társadalmi átalakulásának összefüggésében látjuk. 20. század A barlang szervezői, az egyes parasztok a krízishelyzetből kiutat kerestek, hogy a hagyományos paraszti közösségi vallásosság modelljét újrateremtsék az archaikus szakrális élettérben. Ezt a tényezőt elősegítette, hogy a voronyezsi régióban a barlangásásnak nagy hagyománya van, amelyet a fizikai és társadalmi-kulturális táj jellemzői határoztak meg. A Rybny farm lakossága körében olyan pletykák terjednek , hogy a barlangok egy szent hely, amelyet Isten nyitott meg, és aki elmegy a barlangba Istenhez imádkozni, annak minden bűne megbocsáttatik. Olyan pletykák is terjednek, hogy a barlangban ajtók nyílnak az arra érdemes hívők előtt, amikor nem nyitják ki, és nem látják a hitetlenek számára. Putilin említése a Kijev-Pechersk Lavra barlangjairól jelzésértékű. A folyamatban lévő események összefüggéseit tanulmányozva szem előtt kell tartani, hogy Karajasnik és a közeli Novokharkovka lakosságának túlnyomó többsége ukrán telepesek leszármazottja volt, akik megőrizték lelki kapcsolatukat az ottani szentélyekkel. Ez idáig a helyi folklórban figyeltük meg tükröződését. Tehát 2003-ban a falu szülötte. Novokharkovka, Alekszandr Tsurikov így nyilatkozott a szerzőnek a helyi barlangról: „Az volt a hiedelem, hogy a barlang Kijevbe vezet... A Novokharkovka E.V.-i történelemtanár, az ember feje szintjén van egy mélyedés (az ima létrehozásához). ikon). Ebben a szünetben kipréselődnek a szavak: „Bejárat a szent Kijevbe”. [négy]
| Népesség | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| 1859 [5] | 1900 [5] | 1926 [5] | 2007 [5] | 2010 [6] | 2012 [1] |
| 1178 | ↗ 2003 | ↘ 1922 | ↘ 651 | ↘ 621 | ↗ 626 |
Kivonat a "IX. Voronyezs tartomány. Települések jegyzéke az 1859-es adatok szerint" című kézikönyvből:
Sloboda Cossack Karayashnik at rch. Olhovatka. Ostrogozhsky kerület. A megyéből. város 60, A táborokból. kvart. 60 a rosztovi szarvasmarha útvonal mentén. Udvarok 157. Férfiak 564, Nők 614. Ortodox egyház.
A GAVO (Voronyezs) rendelkezik "Voronyezs tartomány templomainak metrikus könyveinek gyűjteményével" (I-331-es alap), az Osztrogozsszkij körzet metrikus könyveivel 1850-1923-ra. Az egyik a "Mitrofanovskaya Church Sloboda Karayashnik a születésről a házasságról a halálról 1896-1911-ben."