A kapernaumi kocsma az írók egyik legkedveltebb találkozóhelye, amely egyfajta társadalmi és politikai klub szerepét töltötte be, és a 19. század végi, 20. század eleji szentpétervári kultúrára jellemző.
Az újszövetségi város, Kapernaum neve , ahol Jézus Krisztus prédikált, gyógyított és csodákat tett, Oroszországban a 19. század második felétől - a 20. század elején vált ismertté azoknak a kocsmáknak vagy kis éttermeknek, amelyek hangulatát nemcsak az éhség és a szomjúság gyors csillapítására van lehetőség, hanem a kommunikációra és a különféle témákról szóló beszélgetésekre is [1] .
Szentpéterváron népszerű volt I. B. Davydov vállalkozó vállalkozása, amely a Kuznechny Lane és a Vladimirsky Prospekt sarkán található, és a szentpétervári lakosok a tulajdonos nevén - " Davydka " vagy a néphagyomány szerint - " Kapernaum " [2] . A Sovremennik , Otechestvennye Zapiski , Severny Vestnik [ 3 ] [~ 1] irodalmi folyóiratok irodalmi munkatársai és kiadói egy hosszú asztal körül gyűltek össze egy külön helyiségben a „tiszta” közönség számára .
A. I. Kuprin [4] , S. V. Maksimov, D. P. Mamin-Sibiryak, A. A. Pleshcheev, B. A. Sleptsov és mások [5] írók rendszeres látogatói voltak az intézménynek . A „ Kapernaum ” a találkozások, az ismerkedések, a hírek és benyomások cseréjének helyszíne volt számukra. A kocsma hangulatát és modorát M. K. Kuprina-Iordanskaya emlékiratai írják le, és maga Kuprin alkotta meg újra a „ Rybnyikov törzskapitány ” című történetben, amelynek hősképének prototípusa volt az egyik véletlenszerű látogató, akivel találkozott a író [6] [7] .
A " Kapernaum " hírneve az irodalmi környezetben tükröződött F. M. Dosztojevszkij (Kapernaumov szabó a " Bűn és büntetés " című könyvben), N. A. Nekrasov (" Kapernaumov barátjához " vers) és mások munkáiban. A. N. Tolsztoj az "Egor Abozov" [8] című regényében említette őt .
Az intézmény a művészek körében is népszerűvé vált [9] .
S. M. Lyubetsky 1880-ban megjelent Moszkva külvárosairól szóló útmutatójában a " csúnya és piszkos Kapernaumról " írt, amely a Moszkva melletti Szviblovban az út mellett állt [10] .
Oroszország más városaiban is voltak „ kapernaumok ”: Szaratovban a Volovaja utcában [11] , Novgorodban a Tambovskaya utcában [12] [13] . M. M. Prisvin naplóiban azt írta, hogy a novgorodi „ Kapernaumban ” nemcsak a nép és a raznocsi értelmiség amatőr filozófusai, hanem tapasztalt prédikátorok is (például A. P. Usztyinszkij , a helyi székesegyház főpapja ) fognak vallási témákon spekulálni. Számukra a pult mögött álló csapos tartotta a Bibliát, amelyet a vendégek néha maguknak követeltek referenciaként.
A 20. század első negyedében a „ kapernaumok ” már nem tudták kielégíteni az irodalmi és művészeti bohémet. Költői és művészi kávézók váltották fel őket: Petrográdban - " Kóbor kutya (kávézó) ", Moszkvában - " Költők kávézója " a Tverszkaja utca és a Nasztaszinszkij utca sarkán [14] [15] , "Domino" (Tverszkaja utca) , 18 ), "Pegazus bódé" (Tverszkaja utca, 37. ház) [16] és " Zenés tubák " a Kuznyeck-hídon [17] , Rosztovban - " Költők pince "