| Isidore püspök | ||
|---|---|---|
|
||
| 1906. november 10. – 1911. május 26 | ||
| Előző | Vlagyimir (Blagorazumov) | |
| Utód | Ambrose (Szmirnov) | |
|
||
| 1903. november 4. – 1906. november 10 | ||
| Előző | Nestor (Fomin) | |
| Utód | Evfimy (Eliev) | |
|
||
| 1902. május 12. – 1903. november 4 | ||
| Előző | Fülöp (Bekarevics) | |
| Utód | Nestor (Fomin) | |
| Születési név | Pjotr Alekszandrovics Kolokolov | |
| Születés |
1866. április 3. (15.), Szentpétervár |
|
| Halál |
1918. szeptember 20. (52 éves) Vjatka |
|
| Autogram | ||
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | ||
Izidor püspök (a világban Pjotr Alekszandrovics Kolokolov ; 1866. április 3., Szentpétervár - 1918. szeptember 20. , Vjatka ) - az orosz ortodox egyház püspöke .
1866. április 3-án született Szentpétervár városában egy gimnáziumi tanár, kollégiumi értékelő családjában [1] .
1887-ben végzett a Szentpétervári Teológiai Szeminárium első kategóriában [2] , és belépett a Szentpétervári Teológiai Akadémiára az Alekszandr Nyevszkij Lavra [1] .
1888. szeptember 28-án Isidor (Nikolszkij) szentpétervári metropolita áldásával a Lavra Szentháromság-székesegyházban a teológiai akadémia rektorát, Anthony (Vadkovszkij) püspököt Isidor nevű szerzetesnek tonzírozták . 3] . Ugyanezen év október 17-én avatták fel hierodeákonussá [1] .
Hierodeaconi rangban három évig szolgált az Alekszandr Nyevszkij Lavra-ban, majd 1891. április 28-án szentelték fel hieromonussá [1] .
Miután elvégezte az akadémiai kurzust a teológia kandidátusi fokozatával (tanulmányi teljesítményben 32. volt) [4] , 1891. július 4-én kinevezték a Tiflis Teológiai Szeminárium tanárává [5] .
Ugyanebben az évben kinevezték a Kaukázusi Ortodox Kereszténységet Helyreállító Társaság elnökségi tagjává [1] .
1891. szeptember 24-én Georgia exarchája, Pallady érsek arra utasította, hogy készítsen interjúkat Tiflis város szektásaival, és egyházmegyei misszionáriussá nevezte ki [1] .
1891. december 25-én Georgia exarchája, Palladius érsek a lábszárvédő viselésének jogával tüntette ki Izidort az isteni liturgián [ 1] .
1892 márciusában a Szent Zsinat mellkereszttel tüntette ki Hieromonk Izidort [1] .
1892 áprilisában Elisavetpol és Erivan tartományba küldték , ahol tanulmányozta a szektások helyzetét, és közvetlen interjúkat készített velük [1] .
1892. július 18-án a Tiflis Teológiai Szeminárium felügyelőjévé nevezték ki [5] .
1893. január 20-án a Szent Szinódus visszahívta Izidor Hieromonkot Tiflisből Szentpétervárra, ahol a Szentpétervári Teológiai Akadémia megbízott felügyelőjévé nevezték ki [1] . A Szent Szinódus Levéltárának vezetőjének naplójából Apollinary Lvov : „Izidor, aki csak arra volt alkalmas, hogy teológiai iskolában tanítson, miután felment az akadémiai osztályra, és türelmetlenül mesélt a hallgatóknak arról, teljes tudatlanság, hogy csak könyvből tudott olvasni, hogy nem fog panaszkodni, ha nem járnak a hallgatók az előadásaira, hanem üldözni fogja azokat, akik nem járnak templomba, mert ez sokkal fontosabb minden előadásnál, bármilyen tudománynál. A hallgatók, akik elképedtek ettől a csapnivalótól, tapsolni kezdtek neki. Azt mondják azonban , hogy egyesek teljesen őszinték .
Ugyanezen év március 26-án a 27 éves Isidore hieromonkot Pallady metropolita archimandrita rangra emelte, és az akadémia felügyelője jóváhagyta. Alekszandr Katanszkij professzor visszaemlékezései szerint Izidor archimandrita Pallady (Raev) metropolita védnöksége alatt kapta meg ezt a tisztséget , „annak ellenére, hogy, amint hallani lehetett, a Szent Szinódus erős kifogásokat emelt e kinevezés ellen” [7] .
Apollinary Lvov naplójából: „Nem akarom valahogy elhinni, ami történt, bár sajnos ez tény. Pritychkin csatlósa és palladi kedvence, az újonnan vert archimandrit, az Akadémia I. felügyelője, Isidor egy I. éves hallgatóval pederasztián értek. Amikor felfedezték az esetet, és jelentették Palladiusnak, állítólag ezt mondta: „Az egész Akadémiát szétszórom, nem hagyok senkit és semmit, de nem engedem, hogy Isidore megérintsen.” A hallgatók azonban, miután kölcsönösen garanciát vállaltak egymás között, vagyis több mint száz fős okmányt írtak alá Izidor cselekedeteiről, ezt írásban nyilatkozták az ob[er] ügyésznek, és Arra késztette Palladiust, hogy hagyjon fel szándékával, hogy megvédje a lehetetlent <...> Azt mondják, Pallady mindenáron el akarta hallgatni ezt az ügyet, és még csak nem is parancsolta a rektornak, hogy hagyja el az Akadémiát, és ugyanígy a hallgatókat sem utasították el. a városba. Reméltem, hogy így megmarad a titok” [8] . Alekszandr Katanszkij professzor visszaemlékezései szerint „a hallgatók erős nyugtalansága azzal kezdődött, hogy kérvényt nyújtottak be K. P. Pobedonoscevhez, de nem kollektíven, hanem minden hallgató nevében egyénileg, a legfőbb ügyésztől kapott engedély szerint”. [7] . Nyikolaj Glubokovszkij professzor megemlíti ezt az esetet Vaszilij Rozanovnak írt levelében [9] .
Ennek ellenére Isidore archimandritát nem bocsátották el azonnal az Akadémiáról, hanem kezdetben három hónapos szabadságot kapott. Lvov emlékiratai szerint távozáskor azt mondta, hogy három hónap múlva visszatér [10] .
1893 augusztusában Agafodor (Preobrazsenszkij) sztavropoli és krasznodari püspök joghatósága alá küldték, hogy egyházmegyei misszionárius feladatait teljesítse [5] „kétségtelenül Pallady metropolita javaslatára, aki továbbra is hitt az állítólagos Isidore archimandrita rendkívüli misszionáriusi képességei" [7] .
1894. február 11-én megérkezett a Kavkazskaya faluhoz közeli óhitű Szent Miklós Szketébe , amelyet aztán a kaukázusi Szent Miklós misszionárius kolostorná alakított [11] . A „Régi hívők. Személyek, tárgyak, események és szimbólumok. Az "S. G. Vurgaft és I. A. Ushakov által írt enciklopédikus szótár tapasztalata ezt az epizódot a következőképpen írja le:" Azzal az ürüggyel, hogy meg akarja ismerni a Kavkazskaya falu közelében található Nikolsky óhitű kolostor templomát, belépett a templomba. , egyetlen óhitű szerzetes kíséretében, és hirtelen a vele járó két szolga kivette kötegéből a papi ruhákat és mindent, ami a szolgálathoz szükséges. A szentségtöréstől sújtott szerzetest félrelökve a misszionárius megkezdte isteni szolgálatát. Száz kozák az ő jelére várva azonnal elfoglalta a kolostort, amelyet attól a pillanattól kezdve azonos hitűnek nyilvánítottak. A szerzeteseknek-öreghívőknek megparancsolták, hogy szálljanak ki mind a négy oldalról. A kiválasztott kolostor Isidore tette meg rezidenciáját” [12] . Agafodor püspök határozatával Izidor archimandritát nevezték ki ennek a kolostornak a vezetőjévé [1] .
1896. március 13-án kinevezték a Vlagyimir Egyházmegye Perejaszlavszkij Nikitszkij-kolostorának rektorává . Ebben az időszakban tagja volt a kerületi perejaszlavi iskolatanácsnak, valamint a Pereyaslav Teológiai Iskola Rászoruló Diákjait Segítő Társaság igazgatóságának elnöke [1] .
1899. július 29-én a Szent Zsinat rendelete alapján papi istentiszteletre és Isten Igéjének hirdetésére hívták Szentpétervárra [1] . Anthony (Vadkovszkij) metropolita augusztus 8-án kinevezte, hogy jelen legyen a szentpétervári egyházi konzisztórium első expedícióján [1] .
1900. június 7-én a moszkvai Zlatoust-kolostor rektorává helyezték át [1] .
1902. március 16-án II. Miklós császár jóváhagyta Szentpétervár leg alázatosabb jelentését. Szinódus "a moszkvai zlatousti kolostor rektorának létéről Izidor, Novgorod-Szeverszkij püspöke , a csernigovi egyházmegye helynöke" [13] . Március 16-án kinevezték Novgorod-Szeverszkij püspökének, a csernyigovi egyházmegye helytartójának [5] .
1902. május 12-én a Csernyigovi Szpaso-Preobrazsenszkij székesegyházban Novgorod-Szeverszkij püspökévé, a Csernyigovi Egyházmegye helytartójává avatták . A felszentelést Anthony (Szokolov) csernyigovi püspök, Lavrentij (Nekrasov) kurszki püspök, Mihail (Temnorusov) minszki püspök és Gedeon (Pokrovszkij) prilukszkij püspök [1] végezte . Miután Novgorod-Szeverszkij püspöke lett, egyúttal a Csernigov Jelecki Nagyboldogasszony kolostor igazgatója is lett [5] .
Csernyigovi tartózkodása alatt a Birodalmi Ortodox Palesztin Társaság rendes tagjává választották, és ezüst jelvényt kapott [1] .
1903. november 4-én Balakhna püspökévé, a Nyizsnyij Novgorodi egyházmegye helytartójává nevezték ki [5] .
Nyizsnyij Novgorodba érkezése után Isidore püspök megszerezte a barlangi mennybemeneteli kolostor rektori jogait, ahol Nazariy (Kirillov) Nyizsnyij Novgorod és Arzamas püspök átadta neki a megfontolás tárgyát képező esetek listáját és a részvételt – a megüresedett zsoltáros helyek betöltésével kapcsolatban. , a gyülekezeti vének jóváhagyásáról , az anyakönyvi kivonatok helyesbítéséről , az anyakönyvi kivonatok kiállításáról, a kerületi gyóntatók által a gyóntatáson lévő és nem tartózkodó papokról benyújtott nyilatkozatok figyelembevételéről és egyéb aktuális egyházmegyei ügyekről [1] .
1903. november 24-én Nazarius Nyizsnyij Novgorod és Arzamas püspök kezdeményezésére Isidore püspök vette át a Nyizsnyij Novgorodi Testvériségek – a Szent Kereszt és a Szent Boldogasszony nevében – a Tanács elnöki tisztét. Vszevolodovics György herceg Ugyanebben az évben Vladyka Isidore-t jóváhagyták az Egyházmegyei Iskolatanács elnökévé. Előadásokat és vitákat tartott a Szent György Testvériség házában [1] .
Résztvevője volt a szarovi kolostorban a Szarovi Szent Szeráf dicsőítése alkalmából rendezett ünnepségeknek [1] .
Folyamatosan szolgált a Pechersk kolostor falai között, és Nazarius kegyelmével együtt a színeváltozás katedrálisában is. Utazott, hogy a Nyizsnyij Novgorodi egyházmegye plébániáiban és kolostoraiban védőnői ünnepeket szolgáljon [1] .
Részt vett a jobboldali monarchista szervezetek megalakításában Nyizsnyij Novgorodban. A. A. Fomenkov szerint Isidore püspök a Fehér Zászló Unió egyik szervezője volt . Ő vezette az első monarchista megnyilvánulásokat 1905 októberében, felszentelte az Unió zászlaját [14] .
1906. november 10-én kinevezték Mihajlovszkij püspökévé, a rjazani egyházmegye helytartójává [5] .
1906. november 24-én Izidor püspök búcsút vett Nazarij Nyizsnyij Novgorodi Püspöktől, a Teológiai Konzisztórium tagjaitól, a barlangkolostor testvéreitől, miután ellátta a liturgiát, melynek során Nyizsnyij Novgorodból Nikodim (Bokov) püspök fennhatósága alá került. Ryazan [1] .
1908-ban ő vette át a Rjazani Egyházmegyei Missziós Tanács elnöki tisztét [1] .
1911. május 26-án "a püspöki méltósághoz méltatlan cselekedetekért" [15] megfosztották Mihajlovszkij püspöki székétől. Ettől kezdve a Valaam Spaso-Preobrazhensky kolostorban élt. Október 19-én az omszki püspök rendelkezésére bocsátották azzal, hogy rezidenciát jelöltek ki a Intercession cenobitikus kolostorban, december 9-én pedig az omszki közbenjárási kolostor vezetőjévé nevezték ki [5] .
1913 júniusában felmentették a kolostor vezetése alól azzal, hogy rezidenciát jelöltek ki a Vjatkai egyházmegye Alekszandr Nyevszkij Filejszkij kolostorába [5] .
Ugyanezen év decemberében áthelyezték ugyanannak az egyházmegyének a Trifonovsky Dormition kolostorába . Három évig szolgált ott, de ott megszégyenült, és felmerült „Isidore püspök ügye”. Ennek eredményeként 1916-ban a Szent Zsinat rendelete alapján a vologdai egyházmegye Spaso-Kamenny kolostorába küldték, ahol eltávolították róla a köpenyt és a panagiát , és megtiltották a szolgálattól [14] .
Pitirim petrográdi (Oknova) metropolita közbenjárásának köszönhetően a tyumeni Szentháromság-kolostor igazgatójává nevezték ki , ahol véletlenül találkozott a híres Grigorij Raszputyinnal , aki Tobolszk tartományban élve gyakran meglátogatta a Tyumen kolostort [14] ] .
Raszputyin lehetővé tette Izidor püspöknek, hogy Petrográdba látogatjon, és közelebb hozta Alexandra Fedorovna császárnőhöz , rajta keresztül pedig II. Miklós császárhoz . Alekszandra Fedorovna férjének írt egyik levelében megemlítette: „Csodálatos estét töltöttem a barátunkkal és Izidorral <...> Összehasonlíthatatlanul magasabban áll, mint Metropolitan [Pitirim], Gergelynél az egyik folytatja, amit a másik elkezd. , ez a püspök nagy tisztelettel kitart Gregory mellett. Békés hangulat uralkodott... - csodálatos beszélgetés volt! [tizennégy]
Oleg Platonov Élet a cárnak című könyvében Izidor püspököt Raszputyin legközelebbi barátjának nevezik élete utolsó hónapjaiban, a biztonsági osztály tájékoztatása szerint a püspök az elmúlt hónapokban 56 alkalommal találkozott Raszputyinnal [ 16] .
Egyes hírek szerint 1916 végén Isidore püspököt kellett volna kinevezni a novgorodi egyházmegye helytartójává [14] .
1916. december 17-én Raszputyint egy összeesküvés következtében megölték. Szimanovics Áron, Raszputyin titkára emlékirataiban elmeséli, hogy 1916 decemberében Izsidor püspökkel együtt keresték Grigorij Raszputyint Petrográd-szerte, érezve, hogy halálveszélyben van, hogyan mentek a rendőrségre, a palotába. Jusupov hercegek közül, Jusupov herceget gyanúsítva az egyik gyilkossal. A meggyilkolt férfi felfedezése után történt eseményekről Szimanovics ezt írja: „Raszputyin holttestét a Chesme kápolnába vitték, amely a Szentpétervárból Carszkoje Seloba vezető úton volt . Hamarosan megérkeztek oda Raszputyin lányai és unokahúgai ... A királynő parancsára megtiltották a kápolnába való bejutást. Raszputyin lányai fehérneműt és ruhát hoztak magukkal. A testet megmosták és felöltöztették. Isidore püspök tartott megemlékezést . Megkérdeztük erről Pitirim metropolitát, de ő azt válaszolta, hogy Raszputyin meggyilkolása túlságosan felzaklatta .
Az 1917-ben bekövetkezett februári puccs 12 püspök elmozdításával járt, akiket leváltottak székéből. Mivel barátsága Grigorij Raszputyinnal és Alekszandra Fedorovna császárnővel közismert volt, és a forradalom körülményei között ezt elégséges vádnak tekintették. 1917. március 8-án Izidor püspököt elbocsátották a tyumeni Szentháromság-kolostor vezetéséből, és áthelyezték a kazanyi egyházmegye Szvijazsszkij-kolostorának testvéreihez [14] .
1917 júniusától a kihallgatási jegyzőkönyvből következően Isidor (Kolokolov) 1917 júniusától letartóztatásának napjáig, 1918. szeptember 6-ig ismét Vjatkában élt, „mivel a krónikus tüdőgyulladás miatt nem lehetett délre menni kezelésre. asztma." Ugyanitt megjegyzi, hogy "Sehol nem beszélt a bolsevikok ellen, üdvözölte az egyház államtól való elválasztásáról szóló rendeletet " [16] .
Alekszej Trubinszkij, a Vjatkában a szovjet hatalom megalapításának egyik aktív résztvevője emlékirataiban rámutat: „Rossz ruhában, szakadt csizmában jelent meg Vjatkában, sietve a fejére varrt meleg kamilavkát , amiben gyűjtött. alamizsnát a szegényeknek. Ez a típus bekerült a koldusbizottságba, és lett az elnöke... A püspök nem szeretett beszélni Griska Raszputyinról vagy a királyi családról, ilyenkor azzal a mondattal szállt ki: „Nem jár jól a fejem. .. Nem emlékszem mindenre, és össze is keverhetem..." Isidornak bolondsága és álcázása ellenére mégis sikerült kapcsolatba lépnie a földalatti Vjatka ellenforradalmárokkal, itt jól működött a feje, amiért később is a Cseka visszavonta az ellenforradalom elleni harc miatt…” [16]
D. N. Fetinin helytörténész a „The Story of the Legendary Commander” című könyvében ezt írja: „Labazniki, taxisofőrök és más feketeszáz zsiványok csoportosultak Isidore püspök közelében, akik a Fileysky kolostorban találtak menedéket” [16] .
Augusztus 6-án az uráli regionális rendkívüli bizottság letartóztatta [17] .
A nyomozati akta a Vjatka Vakok Testvériségtől származó beadványát tartalmazza, amely közbenjár a szabadon bocsátásáért: „Tanúsítjuk, hogy Izidor püspök reggeltől estig önzetlenül dolgozott a Vjatkai proletariátus gyermekeiért, menedéket rendezett nekik. Nekünk, vakoknak, díjakkal és bajokkal, vettek egy hat házas helyet, abból a bevételből, amiből most élünk. A húsvéti ünnep előtt mintegy 2000 rubelt szedett össze az előfizetési listáról társadalmunk fenntartására, ezen kívül a szovjet hatóságoktól 3000 rubelt kapott a mi fenntartásunkra. Mélyen hálásak vagyunk Isidore püspöknek a fáradozásáért és a szegényekről és vakokról való gondoskodásáért…” [16]
Az augusztus 19-i ítéletben Isidore püspököt és Flavian Hieromonk-ot nem vádolták semmiféle valódi váddal, kivéve "monarchisták és ellenforradalmárok lelövését". Maguk a vádlottak nem érezték magukat bűnösnek. Az aktába a Vjatkai börtönből az Uráli Regionális Csekának küldött levelüket a következő tartalommal iktatták: „A kommunisták világnézetéhez ragaszkodtunk (a szocializmus mindenki számára egyenlőséggel) azon az alapon, hogy Krisztusban minden közös, senki bármit a magukénak neveztek, és a hívők közösséget alkottak, de lelki méltóságunk szerint nincs jogunk politikai pártokhoz tartozni. Egyházmegyei szolgálattól mentesen, ellenszolgáltatás nélkül dolgoztunk. Teljes mértékben és feltétel nélkül alávetjük magunkat az Oroszországban létező hatóságoknak, és azonnali végrehajtásra elfogadjuk rendeleteit és parancsait. Letartóztatásunk félreértés, ezért kérjük, bocsássanak szabadon bennünket, és térjenek vissza a megvalósítható munkánkhoz az emberek javára. És az aláírás: „Az Orosz Szocialista Szovjet Szövetségi Köztársaság polgárai, Isidore püspök és Hieromonk Flavian. 1918. szeptember 15." [16] .
1918. szeptember 20-án lőtték le. A püspököt lőtték le először. Izidor püspökkel és Flavian szerzetessel egyidejűleg további 15 Vjatchant lőttek le, köztük a 67 éves Pjotr Grigorjevics Tyihonov fotóst [17] .
Pjotr Bulgakov főpap , aki már száműzetésben volt, 1925-ben írt A pátriárkai tanfolyam című emlékirataiban így ír Izidor püspökről: „Isidore (Kolokolov) püspök élete és munkássága nemcsak a „tanult” tisztelőinek figyelmét érdemli meg. szerzetesség, hanem pszichopatológusok is… » [18]
Mihail Polszkij protopresbiter , aki 1930-ban Nyugatra menekült, New Russian Martyrs (Új orosz mártírok ) című könyvében azt írta, hogy Isidore püspököt „megölték Szamarában, és felkarolták ” [19] . Ezt a hibát a jövőben megismételték [17] [20] .
Ezt követően Polszkij Mihály protopresbiter e pontatlan tanúvallomására támaszkodva és életéről pontos adatokkal nem rendelkezve a Külföldi Orosz Egyház felvette Hilarion püspök nevét az orosz újmártírok és gyóntatók névsorának tervezetébe , a ROCOR által 2010-ben végrehajtott szentté avatásra készülve. 1981. Az új mártírok névsorát csak az 1990-es évek végén tették közzé [21] .
1993 -ban posztumusz rehabilitálták (a rehabilitációs igazolást az aktájában őrzik) [16] .
2007-ben az Orosz Ortodox Óhitű Egyház prímása, Kornyili (Titov) metropolita azt mondta, hogy Izidort (Kolokolov) az újhitűek szent vértanúnak tartják, és az ilyen kijelentések tönkreteszik „egyházközi párbeszédünket” [22]
Anatolij Sztyepanov publicista 2008-ban a következő szavakkal zárja Isidore püspökről szóló cikkét: "A rágalmazó vádak még mindig nehezednek a nevére, és megakadályozták a döntést, hogy az egyházban dicsőítsék" [14] .
A 2014-ben bemutatott " Grigorij R. " televíziós filmben Isidort Leonid Mozgovoy színész alakította [23] .