A temetés

Az ortodox hagyomány szerint a papot hívják a haldoklóhoz (feltéve, hogy tudatánál van és megfelelő állapotban van), aki elvégzi felette a kenet szentségét a gyógyulás és a bűnbocsánat érdekében. A keresztyén egyház szabályai szerint az úrvacsorát zsinatnak, azaz hét papnak kell elvégeznie. Az orosz ortodox mindennapi életben azonban egy személyt egy pap kenet meg, de hétszer. A lemetszés a beteg ágya mellett történik rokonok és szomszédok jelenlétében, akik gyújtott gyertyával a kezükben állnak [9] . Ezután a pap meggyónja a haldoklót, kommunikál vele, majd a lélek és a test elszakadásának pillanataiban kánont készít a lélek kivonulására. „A lelkétől elszakadt, beszélni nem tudó ember arcáról” olvasható, másként pedig távozásért való imádságnak nevezik. Az egyházi szokás szerint a haldokló bocsánatot kér a jelenlévőktől, és maga is megbocsát nekik. Halálakor az egyház tanítása szerint az ember elmerültséget él át. A test elhagyásakor a lélek találkozik a keresztségben neki adott őrangyallal és a gonosz szellemekkel - démonokkal . A démonok megjelenése olyan szörnyű, hogy láttuk a lélek rohan és remeg.

A lélek kimeneteléről szóló kánont pap hiányában a haldokló rokonainak és barátainak el kell olvasniuk. Nem kötelező a haldokló mellett olvasni, ha a kórházban meghal, a kánon otthon is olvasható. Ha egy keresztény a kánonok olvasása közben veszi ki az utolsó lélegzetét, akkor egy temetési refrénnel fejezi be az olvasást [10] :

„ Nyugodj, Uram, elhunyt szolgád (elhunyt szolgád) (név) (hajol) lelkének, és ha ebben az életben emberként vétkeztél, te, mint egy humanitárius Isten, bocsáss meg neki (u) és irgalom (íj), örök gyötrelem ments meg (íj), tedd (hajol) a Mennyek Országának kommunikálójává (résztvevőjévé), és teremts hasznosat lelkünk számára (íj) .

Ha egy személy hosszan és keményen szenved, és nem tud meghalni, akkor a rokonok elolvashatnak egy másik kánont - „A rítus, amely elválasztja a lelket a testtől, amikor az ember hosszú ideig szenved.” Mindkét kánon megtalálható a teljes ortodox imakönyvekben . Az imát fokozni kell, hogy megkönnyítsük a végét. A haldokló embert meglocsolhatja szenteltvízzel a következő szavakkal: „A Szentlélek kegyelme, aki megszentelted ezt a vizet, mentsd meg lelkedet minden gonosztól.”

A tisztálkodásnak nem csak higiéniai célja van (mivel a halál után az izmok teljes ellazulása miatt gyakran előfordul a belek és a hólyag spontán kiürülése, emellett szennyeződés, vér, verejték, genny és egyéb testváladék is maradhat a testen ), hanem tisztító rítusnak is tekintik . Az egyházi tanítás szerint az elhunytnak abban a tisztaságban és feddhetetlenségben kell megjelennie Isten előtt, amelyet a kereszteléskor kapott. Ennek a szertartásnak nincsenek szigorú kánonjai, végrehajtása az adott régiótól és lebonyolításának körülményeitől függ. Szélsőséges helyzetekben (például otthontól távol bekövetkező haláleset esetén) az elhunytat bármely felnőtt megmoshatja, aki véletlenül a közelben volt a halál pillanatában.

Maga az eljárás a következő. Először az elhunytat teljesen levetkőztetik, minden ruhájától megszabadítják [11] . Ezután a laikus testét meleg, de nem forró szappanos vízzel lemossák. Az elhunyt lemosásának kényelmesebbé tétele érdekében olajruhát helyeznek a padlóra vagy a padra, és letakarják egy lepedővel. Az elhunyt testét a tetejére helyezik. Az egyik medencét tiszta vízzel, a másikat szappanos vízzel veszik fel. Szappanos vízbe mártott szivaccsal vagy puha ruhával az egész testet megmossuk, az arctól kezdve a lábakig, majd tiszta vízzel lemossuk és törölközővel vagy vászonronggyal szárazra töröljük. Végül megmossák a fejet és megfésüljék a halottakat. A mosdás során elolvassák a Trisagiont és az „Uram, irgalmazz” [12] .

Az elhunyt kimosott testét új, és ami a legfontosabb, tiszta ruhába öltöztetik (sem nagy, sem kicsi nem kell, hogy illeszkedjen). Az új ruha a feltámadás utáni megújulást jelképezi, a ruha fehér színe pedig a lelki tisztaságot, azt jelzi, hogy az elhunyt felkészült az Isten ítélete elé, és ebben az ítéletben tiszta akar maradni. Az elhunytnak mellkereszttel kell rendelkeznie (ha meg van őrizve, akkor keresztelési kereszttel). Ha halálakor nem volt rajta kereszt, akkor rá kell vetni. Ezután az elhunytat földi szolgálatának ruhájába öltöztetik, a halottak feltámadásába vetett hit és a jövőbeli ítélet bizonyítékaként, amelyen minden keresztény választ ad Istennek nemcsak keresztény kötelességére, hanem szolgálatára is. rábízták a földön. Nem szabad nyakkendőt viselni egy elhunyt ortodox keresztényen. A keresztény ember fejét egy nagy sál fedi, amely teljesen eltakarja a haját, és a végeit nem lehet megkötni, hanem egyszerűen keresztbe hajtani [11] . A férfiakat éppen ellenkezőleg, fedetlen fejjel temetik el. Fiatal lányok, akik egyes vidékeken hajadon halnak meg, esküvői ruhájukba temetik. Az elhunytat ugyanaz a személy öltözteti, aki megmosakodott.

Ezután az elhunyt egy speciálisan előkészített asztalra vagy padra kerül, arccal felfelé, fejjel a piros sarokban , azaz kelet felé. A közönséges ruhák felett derékig az elhunyt keresztényt lepel fedi le  - fehér fátyol a keresztre feszítés képével, amely azokra a fehér ruhákra emlékeztet, amelyekbe a babát a kereszteléskor öltöztetik. Ez arról tanúskodik, hogy az elhunyt Krisztus oltalma alatt áll, és élete végéig betartotta a keresztségben neki tett fogadalmat. Az elhunyt homlokára glóriát helyeznek  - egy hosszú papír- vagy szövetcsíkot a Megváltó képével, a közelgő Istenszülővel és Keresztelő Jánossal , valamint a Trisagion szövegével - annak jeleként, hogy az újonnan elhunyt az elhunythoz tartozik. Krisztus Egyháza gyermekeinek fényes serege, és mindvégig hűséges hozzá. Az elhunyt homlokára tett korona a dicsőség koronáját jelképezi, amelyet az egyház tanítása szerint a keresztény ember a Mennyek Országában kap meg igaz életéért. A kápolna és a borító bármelyik ortodox templomban megvásárolható.

Az elhunyt szemét be kell csukni, száját be kell zárni. Erre a célra az elhunyt állkapcsát felkötözik, a szemhéjakra érméket helyeznek (hogy később, izomösszehúzódás miatt ne nyíljanak ki a szemek spontán módon). A végtagokat, ha lehetséges, kiegyenesítjük és rögzítjük (kötjük), hogy az elhunyt ebben a helyzetben maradjon a temetésig (közvetlenül a test házból való kiemelése előtt oldják ki). Az elhunyt kezeit keresztben összekulcsolják a mellkason (jobbról balra), az Úr Életadó Keresztjét ábrázolva, a megfeszített Jézus Krisztusba vetett hit bizonyítékaként, és hogy lelkét Krisztusnak adta. Az elhunyt bal kezébe keresztet helyeznek, a mellkasára pedig ikont helyeznek (férfiaknál - a Megváltó képe, nőknél - Istenszülő képe), így a kép az anya felé fordul. az elhunyt arca. Mellékelheti a keresztre feszítést is (a temetési keresztre feszítésnek van egy speciális fajtája), vagy a mennyei patrónus képét [13] . Az elhunyt körül keresztben gyertyákat gyújtanak (egy fejnél, másik lábnál és két-két gyertya mindkét oldalon), annak jeleként, hogy az elhunyt a földi élet sötétjéből az örökkévalóság területére költözött. fény, egy jobb túlvilágra. Mindent meg kell tenni, hogy semmi felesleges ne vonja el a figyelmet a lelkéért folytatott imáról. Az ortodox egyház szokása szerint az elhunyt teste felett, a halál pillanatától egészen a temetésig, folyamatosan fel kell olvasni a zsoltárt hozzátartozói által. Ha az elhunyt holtteste a házon kívül van, családja még mindig otthon olvassa a Zsoltárt – úgy tartják, az elhunyt lelke közöttük lebeg [14] . A Zsoltár olvasása csak akkor szakad meg, ha megemlékezést tartanak a sírnál. A megemlékezés mellett szokás a temetési litiák kiszolgálása is, különösen időhiány miatt (a lithiába az emlékünnep utolsó része is beletartozik) [15] . Az ortodox egyház tanítása szerint míg az ember teste élettelenül és holtan fekszik, a lelke szörnyű megpróbáltatásokon megy keresztül  – egyfajta előőrs a másik világ felé vezető úton. A temetés előtti lélek megpróbáltatásainak megkönnyítésére a Zsoltár olvasása mellett az elhunyt papja vagy hozzátartozói felolvasta a „Lélek testből való kilépése” című kánont is az imakönyvből.

Amikor elérkezik az elhunyt koporsóba helyezésének ideje, a pap meglocsolja az elhunyt holttestét és magát a koporsót szenteltvízzel, emlékezve arra, hogy ez egy edény (láda), amelyben az elhunyt holtteste addig pihen. Krisztus második eljövetele. Az elhunyt feje és válla alá (esetenként a lába alá is) párnát helyeznek, ami általában vattából vagy száraz fűből készül, a koporsóban lévő testet derékig letakarva hagyják.

Másfél órával a koporsó házból történő kiemelése előtt temetési litiát szolgálnak fel, szaglászás kíséretében. Úgy tartják, mint a füstölőből felfelé folyó tömjén, az elhunyt lelke a mennybe száll. Az elhunyt teste fölött ismét „A lélek kimenetelének követése a testből” szöveg olvasható. 15-20 perccel a holttest eltávolítása előtt csak rokonok és barátok maradnak a szobában, hogy elköszönjenek az elhunyttól.

Továbbá az elhunyt keresztény holttestével ellátott koporsót először a Trisagion éneklésére emelik ki a házból, annak emlékére, hogy az elhunyt még életében megvallotta az Életadó Szentháromságot, és most a testetlenség birodalmába kerül. szellemek körülveszik a Mindenható trónját, és csendben éneklik a Trisagion himnuszt neki, és a templomba indulnak a temetésre. A temetés az elhunyt hozzátartozóinak kívánságától függően „otthon” vagy a temetőben is történhet.

Temetés

A temetést és a temetést lehetőség szerint a harmadik napon kell elvégezni (ugyanakkor a napok visszaszámlálásába mindig a halálozás napja számít bele, még akkor is, ha az éjfél előtt néhány perccel történt, azaz kb. aki vasárnap éjfél előtt halt meg, a harmadik nap kedd lesz) [15] . A hagyomány szerint az elhunytat a nappali órákban temetik el.

Reggel a halotti liturgia után a temetés szertartása történik. A temetést leggyakrabban a templomban végzik, de teljesen elfogadható, ha az elhunyt házában tartják, egy ilyen temetés teljesen megfelel a normának. Ha a temetési szertartás a templomban történik, akkor a koporsót az elhunyt holttestével a templom közepére helyezik az oltár felé, és a koporsó négy oldalán gyertyát gyújtanak. A koporsót ki kell nyitni, ha nincs komoly akadálya.

A temetési szertartás sok énekből áll, ezért kapta a nevét. A gyászszertartás végén, az apostol és az evangélium elolvasása után a pap felolvas egy megengedő imát, amelyben az Egyház imádkozik az Úrhoz, hogy bocsássa meg az elhunyt bűneit, és tisztelje meg a mennyek országával. Ezzel az imával az elhunyt feloldódik (felszabadul) az őt terhelő tilalmaktól és bűnöktől , amelyekben megbánt, vagy amelyekre a gyónáskor nem tudott emlékezni, és az elhunyt Istennel és felebarátaival megbékélve szabadul fel a túlvilágra. Ennek az imanak a szövege közvetlenül az elolvasás után az elhunyt jobb kezébe kerül.

Minden hívőnek égő gyertyája van a kezében. A koporsó közelében külön előkészített asztalon temetési kutya kerül , közepén gyertyával [11] . A megengedő ima után az elhunyttól búcsúzik. Az elhunyt rokonai és barátai íjjal körbejárják a koporsót, utoljára megcsókolják az elhunytat - az elhunyt mellkasán lévő ikonra és a homlok peremére helyezik őket. Abban az esetben, ha a temetési szertartás zárt koporsóval történik, megcsókolják a koporsó fedelén lévő keresztet. Ugyanakkor gondolatban vagy hangosan bocsánatot kell kérni az elhunyttól mindazokért az önként és önkéntelen sértésekért, amelyeket élete során megengedtek neki, és meg kell bocsátani, amiben ő maga is vétkes volt. Az elválás során sticherákat énekelnek , mintha az elhunyt nevében énekelnék. A búcsú végeztével a pap örökre lepel takarja le az elhunyt arcát (a testet teljesen le kell fedni). Ezután a pap keresztben földdel (vagy tiszta folyami homokkal) szórja a lepedővel letakart testet fejtől talpig és jobb válltól balra, hogy a kereszt helyes vonalait a következő szavakkal kapja meg: „A Az Úr földje és annak beteljesülése, a világegyetem és mindazok, akik rajta élnek” – jelezve a kihalt, de jótékonykodó életet a földön. Az elhunyt arca a kijárat felé fordul. Ezt követően a koporsót fedővel lezárják, szögekkel beütik, és semmi ürüggyel nem szabad újra kinyitni. Ezzel véget ér a temetés. A Trisagion éneklése alatt a koporsót először kiveszik a templom lábából, és egy halottaskocsira teszik . Az egyházi hagyomány szerint a temetési körmenet elé egy keresztet vagy a Megváltó ikonját viszik, majd gonfalonok (templomi transzparensek) következhetnek, majd jön egy pap tömjénezővel és gyertyával, mögötte pedig koporsót visznek. Az elhunytak; a koporsó mögött rokonok, barátok, mögöttük a temetés többi résztvevője virággal, koszorúval.

Temetés

A koporsót leengedik a sírba úgy, hogy az elhunyt fejével nyugatra, lábával keletre fekszik, ezért arca kelet felé fordul. Ez az örökkévalóság reggelének, Jézus Krisztus második eljövetelének várakozásának jele, valamint annak a jele, hogy az elhunyt az élet napnyugtától (nyugat) az örökkévalóságba (keletre) megy. A koporsót törölközőn vagy kötélen engedik le a sírba. Amikor a koporsót leengedik, a Trisagiont is éneklik . Ez az angyalok éneke azt jelenti, hogy az elhunyt átmegy az angyali világba. Emellett a hagyomány szerint néha eléneklik a "Most engedd el" -t. A zene teljesen alkalmatlan keresztény temetésre. Egy ortodox templomban nem használnak hangszeres zenét az istentisztelet során, és nincs rá szükség a temetéskor, ami liturgikus szertartásnak számít [16] . Minden jelenlévő égő gyertyát tart a kezében. Az éneklés addig folytatódhat, amíg egy halom nem nő a sír fölé, és virágok borítják koszorúkkal. Az első a következő szavakkal: „Az Úr földje és beteljesedése, a világegyetem és mindazok, akik rajta élnek” – dobja a pap a földet, miközben keresztet ábrázol a koporsó fedelén. Pap hiányában ezt megteheti valamelyik jámbor laikus, a pap által megáldott földet a templomban [16] használva . Ezután mindenkinek, aki utolsó útjára elkíséri az elhunytat, egy marék földet kell a sírba dobnia. A sírhalom fölé keresztet állítanak az üdvösség szimbólumaként. A kereszt bármilyen anyagból készül, de mindig a megfelelő formájú. Az elhunyt lábához szerelik fel, a feszülettel az elhunyt arcára, hogy a feltámadáskor a keresztyén a sírból feltámadva Krisztus halál, az ördög felett aratott győzelmének hírnökére tekinthessen. Bármilyen emlékművet is felállíthat, a lényeg, hogy van rajta egy ortodox kereszt képe, azonban az ortodox szokások szerint nem szokás emlékművet állítani a sírra (a sírra szokás emlékművet állítani az elhunytról katolikus szokás szerint). A sírdombra koszorúkat, közepére virágokat helyeznek el. Most mindenki a mennyek országát kívánja az elhunytnak, és menjen el megemlékezni az elhunytról . Tudni kell, hogy a keresztények sírjait tisztán és rendben kell tartani, jól karbantartani és ápolni kell.

A királyi családhoz [17] beosztott személyek temetési szertartásait különösen szabályozták .

Temetés az iszlámban

A Korán kimondja, hogy "Senkinek nem adtunk örök életet" (al-Anbiya, 34), "Minden lélek megízlelheti a halált" (al-Anbiya, 35), "De Allah nem késleltet egyetlen lelket sem, amint egy bizonyos számára (lélek) kifejezés. Allah tud a tetteidről, és megjutalmaz érte” (al-Munafiqun, 11). A muszlimok felett már halálakor különleges szertartásokat végeznek. A temetési szertartások összetettek, ezért klerikusok irányítása alatt zajlanak, és különleges temetési imák kísérik .

A haldoklót úgy fektetik a hátára, hogy a talpa Mekka felé forduljon . Ha ez nem lehetséges, akkor a jobb vagy bal oldalra rakják Mekka felé. A haldokló, hogy hallja, olvassa el a Kalimat-shahadat imát: „La ilaha illa-Llahu, Muhammad rasulu-Llahi” („Nincs más isten, csak Allah, Mohamed Allah Küldötte”).

Muaz bnu Jabal a következő hadíszt idézi : „A próféta azt mondta, hogy az, akinek az utolsó szava a „Kalimat-shahadat” szavak, biztosan a paradicsomba kerül ”. A hadísz szerint tanácsos elolvasni a haldokló Surah Yasint.

A haldokló közelében azok vannak, akik a legjobban ismerik őt, mert ha a haldokló nem tudja normálisan kifejezni magát, akkor másoknál jobban meg tudja érteni, mire van szüksége [18] . Nem beszélnek túl hangosan a haldokló közelében, nem sírnak sokat és nem sírnak.

Egy muszlim halála után a következő szertartást hajtják végre rajta: az elhunytnak felkötik az állát, becsukják a szemét, kiegyenesítik a karját és a lábát, és eltakarják az arcát. Nehéz tárgyat helyeznek az elhunyt hasára (a duzzanat elkerülése érdekében). A halál után nem vágják le a hajat, a körmöket, nem távolítják el a koronát.

Az elhunyt fürdetése

A mosdás ( wudu ) és a vízzel való fürdés ( ghusl ) rituáléját az elhunyt felett végezzük. Általános szabály, hogy az elhunytat háromszor mossák és mossák: cédrusport tartalmazó vízzel; kámforral kevert víz; tiszta víz. Ha egy muszlim ihramba (zarándokruhába) volt öltözve, és a zarándokút során meghalt anélkül, hogy ideje volna megkerülni a Kábát , akkor tiszta vízzel, cédruspor és kámfor hozzáadása nélkül megmossák és megmossák.

A mosdó személy kiejti a „Bismi-Llah” szavakat (Allah nevében), és elkezdi mosni a testét a jobb oldalról és azokról a helyekről, ahol a kis mosdást végzik. Az elhunytat kemény ágyra helyezik úgy, hogy az arca a kibla felé forduljon . Ilyen ágy mindig elérhető a mecsetben és a temetőben. Füstölje be a szobát tömjénnel. Az elhunytat mosás előtt levetkőztetik, és a nemi szervét ruhával letakarják. Ghassal (mosó) háromszor megmossa a kezét, felvesz valami napruhát, védőkesztyűt és valamit a lábára, hogy megvédje a folyó víztől, majd az elhunyt mellkasát megnyomva tenyerével végighúzza a gyomrát, hogy kiengedje. a beleket, majd megmossa a nemi szerveket, bal kezét az azokat fedő anyag alá helyezve. Az elhunyt nemi szervére nézni tilos. Gassal kesztyűt cserél, megnedvesíti és megtörli a halott száját, megtisztítja az orrát és megmossa az arcát. Ezután mindkét kezét megmossa a könyökénél, jobbról kezdve. Ez a mosdási eljárás nőknél és férfiaknál is azonos. Kivéve, ha egy nőnek három copfba kell fonnia a haját (vagy három lófarokba) [18] .

Ezután teljes mosás történik. Az elhunyt arcát és karját a könyökig háromszor megmossák. A fej, a fül és a nyak nedves. Mossa meg a lábát bokáig. A fejet és a szakállt szappannal mossuk, lehetőleg meleg, gulkairt (cédruspor) tartalmazó vízzel. Az elhunytat a bal oldalára helyezik, a jobb oldalát megmossák: vizet öntenek, a testet megtörlik, majd ismét vizet öntenek. A nemi szerveket érintő ügyben csak víz folyik. Ezek a helyek már nincsenek törölve. Mindez háromszor történik. Ugyanez történik az elhunyt jobb oldalra fektetésével. Majd ismét a bal oldalon fekve háromszor mossák le vízzel. Tilos mellet letenni hátmosáshoz. A hát mögött enyhén emelve, hátul vizezve. Az elhunyt lefektetése után ismét végighúzzák a tenyerüket a mellkason, úgy nyomják, hogy a székletürítés maradványai kijöjjenek. Ha ezután kijön az ürülék, akkor a mosás már nem történik meg (csak a szennyezett helyet tisztítják meg). Mossa le az elhunyt testét páratlan számú alkalommal. Ügyeljen arra, hogy egyszer mossa le az elhunytat. A háromnál több alkalom feleslegesnek minősül. Az elhunyt nedves testét törölközővel letörlik, az elhunyt homlokát, orrlyukait, kezét, lábát bekenik tömjénnel (Miski-anbar, Zam-Zam, Kofur stb.) [19] .

Legalább négy ember vesz részt a tisztálkodásban és a mosakodásban. Ghassalom (mosás) közeli rokona, asszisztense, aki vizet önt a testre. A többi segít megfordítani és támogatni az elhunyt testét a mosás során. A férfiak nem mossák meg a nőket, és a nők nem mossák meg a férfiakat. Ellenkező nemű kisgyermekek mosása azonban megengedett. A feleség is megmoshatja férje testét, és fordítva. Ha az elhunyt férfi, és a körülötte lévők között csak nők voltak (és fordítva), akkor csak tayammum keletkezik . Gassal nem beszél az elhunyt fizikai hibáiról és hibáiról, amelyekről a rituálé során szerzett tudomást. A mosás ingyenesen és bizonyos díj ellenében is elvégezhető. A temető és a hordárok munkájáért fizetést is kaphatnak [20] .

A halott muszlim mosdása kötelező. E szabály alól csak azok a mártírok kivételek, akik a hitükért vívott csatában haltak meg. Garantált a paradicsom, ahová megy, megkerülve minden próbát a sírban és a muszlim purgatóriumban. Ezért nem hajtanak végre rajta mosakodási szertartást, még ha halála pillanatáig szennyezett állapotban is volt, nem burkolják lepelbe, hanem véres ruhába temetik, amelyben elfogadta a halált és ne végezzen dzsanazát (temetési imát). Néha a mártírokat ugyanazon a helyen temették el, ahol meghaltak.

A saría tiltja az elhunytak ruhában való temetését. Kafánba (lepelbe) van burkolva . A kafán fehér vászonból készült. A muszlimok soha nem temetik koporsóba az embereket. Ehhez használjon speciális temetési hordágyat (tobut).

A Tobut egy tolófedős hordágy, és általában a mecsetben és a temetőben található. A tobutra egy takarót fektetnek, amelyre az elhunyt testét helyezik, majd a fedelet lecsukják és ruhával letakarják. Egyes szokások szerint az elhunyt ruháit a tetejére helyezik, hogy a hívők tudják, kit temetnek - férfit vagy nőt. Az elhunytat lábbal előre kihordják. Az udvaron - fordítsa meg. Az elhunytat először fejjel viszik a temetőbe. A temetőbe hozatal előtt a hordágyat egy speciális emelvényre helyezik. Minden jelenlévő férfi egy különleges imát hajt végre - Janáz temetési imáját.

Janaza

A temetési ima különösen fontos . A mecset imámja vagy az őt helyettesítő személy végzi. Tobut merőleges a Kába irányára, ahol az elhunyt muszlim fejét is meg kell fordítani. A koporsóhoz legközelebb az imám, mögötte az összegyűlt emberek sorakozva. A különbség a közönséges imáktól az, hogy nincsenek íjak és földi íjak. A temetési ima 4 takbirból (Allahu Akbar) áll, a Mindenhatóhoz fordul a bűnbocsánat és az elhunyt irgalmának kérésével, valamint üdvözlettel (jobbra és balra). Az ima kezdete előtt az imám háromszor megismétli: „As-Salat!”, azaz „Gyere imára!”. Az imám az ima előtt az imára egybegyűltekhez és az elhunyt hozzátartozóihoz fordul azzal a kérdéssel, hogy az elhunytnak vannak-e olyan tartozásai, amelyeket élete során nem fizetett (vagy éppen ellenkezőleg, tartozott neki valaki), vagy vitában áll vele, és bocsánatot kér neki, vagy fizessen ki rokonait. Az elhunyt feletti ima felolvasása nélkül a temetést érvénytelennek tekintik. Ha életjelekkel rendelkező gyermek vagy újszülött meghalt (például halál előtt kiabált), akkor az imádság kötelező. Ha a gyermek holtan született, az ima nem kívánatos. Az imát általában az elhunyt lemosása és lepelbecsomagolása után olvassák fel.

Temetési imát végeznek a mecseten kívül, erre a célra kijelölt helyen. Ha az elhunyt férfi, az imámnak a feje fölött kell állnia ima közben, és ha nő, akkor a test közepén.

Temetés (Daphne)

Általában az elhunytat a lehető leghamarabb eltemetik. Egy hithű muszlimot halálának napján, naplemente előtt kell eltemetni. Ha valaki éjszaka halt meg, akkor másnap eltemetik, és naplemente előtt is időben kell lenniük. Az elhunytat a legközelebbi temetőben temették el. Az ilyen sietség a déli országok forró éghajlatával magyarázható, ahonnan az iszlám körbejárta a világot, ahol a testek nagyon gyorsan kezdenek lebomlani - akkor a szabályokat a saríába írták be [21] . Mielőtt a testet leengedik a sírba, háromszor a sírnál függesztik fel, és maga a leszállás előtt a lehető legmagasabbra emelik - és így mintegy magasabb hatalmakra bízzák [21] . Amikor az elhunytat a földre fektetik, fejét a kibla felé kell fordítani. A testet leengedik a sírba, lábaival a Kibla felé, és amikor egy nőt leeresztenek a sírba, fátylat tartanak rá, hogy a férfiak ne nézzenek a lepelre. Csak a férfiak gyűlnek össze a sírnál, a nők otthon gyászolnak. Csak a férfiak (általában rokonok) engedik le a testet a sírba, még akkor is, ha női testről van szó. Egy marék földet dobnak a sírba, és arabul azt mondják, hogy ayat a Koránból (2:156), ami lefordítva azt jelenti: "Mindannyian Istenhez tartozunk, és visszatérünk Hozzá." A földdel borított sír halom formájában négy ujjnyira emelkedik a talajszint fölé. Ezután vizet öntenek a sírra, hétszer rádobnak egy marék földet, és felolvassák a Koránból az ayat imát (20:57), ami azt jelenti: „Tőle teremtettünk téged, és Őbelé adunk vissza, Tőle máskor is kihoz” [ 22] .

A Korán verseinek felolvasása a temetési szertartáshoz kapcsolódik . Mohamed próféta végrendelete szerint az Al-Mulk szúrát olvassák, amelyhez számos, a Mindenható Allahhoz intézett kérés társul, hogy könyörüljön az elhunyton. Az imákban, különösen a temetés után, legtöbbször az elhunyt nevét emlegetik, és csak jót mondanak róla. Imák, Allahhoz intézett kérések szükségesek, mivel a legelső napon (éjszaka) Munkar és Nakir angyalok jelennek meg a sírban, akik megkezdik az elhunyt „kihallgatását”, és az imáknak segíteniük kell helyzetét a „földalatti bíróság” előtt. .

A sírt különböző módon építik fel, attól függően, hogy milyen terepben élnek a muszlimok. A saría megköveteli, hogy a testet úgy temessék el, hogy ne legyen szaga, és a ragadozók ne tudják kihúzni. A saría nem tiltja az elhunyt gyászolását, de szigorúan tilos ezt hangosan megtenni. A próféta azt mondta, hogy az elhunyt gyötrődik, amikor a családja gyászolja őt.

A muszlim temetők sajátossága, hogy kivétel nélkül minden sír és sírkő Mekkára (délnyugat felé) néz, és az emlékműveken nincs fénykép, ezt a saría tiltja. Az emlékművek sírfeliratai szigorúak, a Koránból származó szavakra, az elhunytról szóló általános információkra, valamint születési és halálozási dátumokra korlátozódnak. A temető mellett elhaladó muszlimok bármilyen szúrát felolvasnak a Koránból, és a sírkövek elhelyezkedése alapján irányítják az ima irányába. Szigorúan tilos muszlimot nem muszlim temetőbe, nem muszlimot muszlim temetőbe temetni, mert a saría szerint a hitetlent mellé temetve beszennyezi a hívek sírját. A saría szintén nem támogatja a különféle sírépítményeket (mauzóleumok, sírok, kripták stb.) [23] .

A halálhoz és a temetéshez kapcsolódó zsidó rituálék

A zsidók sajátos életmódja bizonyos elképzeléseken alapul Istenről és az ember helyéről a társadalomban és a világegyetemben. Ugyanígy a zsidóknál a halálhoz és a temetéshez kapcsolódó rituálék az Istenhez, a természethez, valamint a jó és a rossz problémájához való viszonyulást tükrözik. Mindezeket a rituálékat héber nyelvű verbális imák kísérik, a temetési körmenet csenddel vagy megfelelő beszédekkel kombinálva. A teljes temetési szertartást a halál pillanatától a koporsó bezárásáig férfiaknál kizárólag férfiak, nőknél pedig nők végzik.

Halál

Mivel a judaizmusban különös hangsúlyt fektetnek az élet szentségére és sérthetetlenségére, a zsidók körében tilos az eutanázia és minden olyan segítség, amely az embereket egy másik világba segíti. Egy haldoklót nem szabad egyedül hagyni. Tisztelettel és szeretettel kell bánni vele földi tartózkodása utolsó pillanatáig. Az egyik zsidó parancsolat ezt mondja: "Maradj a haldokló ágyánál." Ha valaki nem tud kimondani egy haldokló vallomást („viduy”), akkor segítenek neki kiejteni. A halál előtti bűnbánat lehetőséget ad az embernek arra, hogy bűnök nélkül távozzon egy másik világba. A zsidónak fejből kell tudnia ennek az imának a szavait, mivel az ember nem tudja, mikor fog meghalni.

Chevra Kadisha (חברה קדישא)

Már a halál előtt, az ember életének utolsó óráiban szokás rabbit hívni, hogy segítsen a haldoklónak felkészülni az élettől való méltó távozásra. A judaizmusban a testet a lélek szent székhelyének tekintik, ezért kellő tisztelettel kezelik. A legtöbb zsinagóga segít a temetési előkészületekben. Sok közösségben van Chevra Kadisha – „Szent Testvériség”, egy temetkezési közösség, amely hagyományosan felelős egy személy halálra való felkészítéséért és a megfelelő rituálék végrehajtásáért közvetlenül a halál után, valamint a temetések lebonyolításáért. A test közelében mindig kell lennie egy „őrnek” (shomer), nő esetében pedig „őrnek” (shomeret). A test közelében enni és inni is tilos. Ennek a társaságnak a tagjai a testmosás rituáléját végzik: a jelenlévők szolgálati idő szerint fejtől lefelé langyos vízzel öntik a testet. A vödröket ilyenkor nem szabad kézből kézbe adni, használat után a helyükre kell tenni. Ezután a testet zsebkendővel megtisztítják. Miután megtisztította a test felső részét, fordítsa át a bal oldalra, és tisztítsa meg a jobb oldalt és a hátsó felét, ismételje meg ugyanezt a bal oldallal. A mosakodás szertartását imádság és zsoltárolvasás kíséri. Az elhunyt holttestét a földre helyezik. Ezután az elhunytat hagyományos temetési öltözékbe öltöztetik - takhrikhin (lepel), amelyet fehér pamut (nem gyapjú) anyagból kézzel varrtak, és lenszálakkal varrtak. A magas yarmulkéhoz hasonló sapkának kétrétegűnek kell lennie, hogy eltakarja az elhunyt arcát. Mind a tahrikhin, mind a tallit (ima takaró) ne legyenek ékszerek, semmi fémes: arany, ezüst, monogramok, jelvények, gombok - ezt nem adhatja magával halottnak. Szokás, hogy minden zsidót, gazdagot és szegényt egyaránt ebbe a fehér lepelbe temetnek, ami a halál előtti egyenlőséget jelzi. Az elhunyton ne legyen ékszer sem. Érdemes megjegyezni, hogy a halottakat vagy megölteket nem takhrikhinbe temették el, hanem abban a ruhában, amelyben találkozott a halállal. Ágyneműt, ruhákat, sálakat és egyéb dolgokat, amelyeket valamilyen módon az elhunyt vére szennyezett be, egy üres koporsó aljára helyezik, és vele együtt eltemetik. Mindent, amit levágtak vagy leesett a testről, a koporsó aljára helyezik, és az elhunyttal együtt eltemetik. A test bármely mozgását a lábakkal hajtjuk előre.

Koporsó

A judaizmus nem tiltja a halottak koporsóba való temetését , azonban egyes helyeken (például Izraelben) szokás koporsó nélkül eltemetni a halottakat. Azokon a helyeken, ahol koporsóban szokás temetni, egyszerű, díszítés nélküli fakoporsót szokás használni, amely a lepelhez hasonlóan mindenki egyenlőségét jelzi a halállal szemben. Az egyik deszkát általában a koporsó aljáról eltávolítják, de ha ez nem lehetséges, akkor elég, ha a koporsóban 4 cm-es rés van, ez azért szükséges, hogy az elhunyt teste közvetlenül érintkezzen a talajjal, hiszen a porból teremtett embernek vissza kell térnie a porba. Az elhunyt sírjában a helyzetet a zsidók között rokonok látják el. Az elhunytat a hátára fektetik, arcát felfelé fordítják, karjait a test mentén kiegyenesítik, fejét Izrael földjével egy zacskón fektetik, amit az elhunyt testére is szórnak [24] . Általában a koporsó fejénél kissé résnyire van nyitva, fekete ruhával letakarva, és lábával a kijárati ajtóhoz kell helyezni. A keresztényekhez hasonlóan a zsidók is lefüggönyözik az elhunyt házában lévő összes tükröt, és gyertyát helyeznek az elhunyt fejére. Nem szokás az elhunyt testére nézni, mivel az embert Isten hasonlatosságára teremtették, és a holttestben ez a hasonlat megtörik, ráadásul a hozzátartozóknak úgy kell emlékezniük az elhunytra, ahogyan élete során volt, és nem posztumusz képe.

A zsidók megtiltották a boncolást és a balzsamozást. A balzsamozás azonban kötelező Izrael elhagyásakor, mivel a koporsót nyitva hagyják, a holttestet pedig a földbe temetik.

Temetés

A temetést röviddel a halál után (általában 24 órán belül) kell megtörténni, mivel úgy tartják, hogy a lélek visszatér Istenhez, a testet pedig a lehető leghamarabb vissza kell juttatni a földre. Az elhunytat nem szabad éjszakára hagyni, kivéve szombaton vagy ünnepnapon. A gyors temetés megóvja az elhunytat a szégyentől (testének bomlásától mindenki előtt). Az elhunyt hozzátartozóit is segíti a halál valóságának felismerésében és a veszteségből való gyorsabb felépülésben. Sabbat és ünnep idején tilos a temetés. A temetés során az elhunyt házában zsoltárokat és imákat olvasnak fel. Az elhunyt testét nem szabad magára hagyni.

A koporsó hordásával megtisztelt barátoknak hétszer kell megállniuk a temetkezési helyre vezető úton. A temetési szertartás nem a zsinagógában zajlik, mivel az élők otthonának számít [24] . A temetőben a koporsót leengedik a sírba úgy, hogy a lábak keletre fekszenek. Minden, a temetésen jelenlévőnek le kell tennie három lapátot földdel a sírgödörbe, és egyszerre kell mondania: "Nyugodjon békében a lelke." A lapátot nem adják kézről kézre a temetés következő résztvevőjének, hanem a földbe szúrják, hogy elkerüljék a „halál átvitelét”. Mindenki dob három marék földet, aztán elolvassa a Kaddist .

Miután a test elbújt a föld alatt, az elhunyt családtagjai elvégzik a ruhaszakítás rituáléját. Megtépik a ruhájukat, hogy felfedjék a szívüket. A nők nem szerénységből hajtják végre ezt a szokást, vagy csak kissé tépik fel felsőruhájukat. Ennek a szokásnak az a célja, hogy feloldja az érzelmeket, hogy a rokonok gyorsan felépüljenek a veszteségből. A temetés minden résztvevője arra a pillanatra vár, amikor a sírt teljesen beborítja a föld. A temetési prédikációt a rabbi tartja. A temetést követően mindenki törülköző nélkül mos kezet, ami a megtisztulás jelképe, hogy jelképesen az elhunyttal és családjával maradhasson. A temetések a judaizmusban általában virág nélkül zajlanak.

A zsidók sírkövein héber nyelvű feliratok találhatók, amelyek az elhunytról információkat tartalmaznak, és néha a törvénytáblázatok jelképe is.

Gyász

A halál és a temetés közötti időszakot aninutnak nevezik. Ebben az időszakban hét közeli hozzátartozó: anya, apa, testvér, fia, lánya és feleség vagy férj köteles betartani egy különleges rituálét, amely segít megbirkózni gyászukkal.

Shiva

A temetés után a temetés minden résztvevője hazatér, és elfogyaszt egy különleges, seudat havraa nevű ételt. Ez az étkezés a barátok és szomszédok vigasztalását szimbolizálja. Ennek az étkezésnek hagyományos része a keménytojás, amely kerek formájával az élet és a halál váltakozására emlékeztet. Az elhunyt hozzátartozóinak státusza - onen (gyász) - ábelre (gyászban) változik, és megkezdődik számukra egy gyászidőszak, amit shivának (hét) neveznek, mivel 7 napig tart, amely alatt a hozzátartozók nem mennek el. a házat, míg a szomszédok és a barátok ennivalót visznek nekik. Ez idő alatt a gyászoló hozzátartozók nem sminkelnek, nem fürödnek forró vízben, nem borotválkoznak, nem vágják le a hajukat, ezt ugyanis a hiúság jelének tartják. Tilos bőrcipőt viselni, húst enni, bort inni és szexuális kapcsolatot folytatni. A tükröket lefüggönyözve hagyják, vagy kiviszik a házból, hogy elkerüljék a hiúság minden formáját. Alacsony székeken vagy a földön ülnek, hogy kifejezzék bánatukat. A hetedik napon fokozatosan elhagyják a házat, de barátok vagy rokonok kíséretében. A hét gyásznap vége után részt kell venniük a zsinagógai istentiszteleten az első szombaton.

Sheloshim

A siva vége után újabb gyászidőszak kezdődik, amit shelosimnak (harmincnak) neveznek. A temetést követő harmincadik napig tart. Ez idő alatt a gyászoló hozzátartozók visszatérnek a munkájukhoz, de nem vesznek részt különleges alkalmakon, például esküvőkön és bulikon. Nem látogatják meg az elhunyt sírját. Erre az intézkedésre azért is van szükség, hogy meg tudjanak birkózni a veszteséggel.

Halálának évfordulója

Egy évvel a halál után a családtagok összegyűlnek a sír közelében, hogy sírkövet állítsanak. A sírkő nagy szerepet játszik a gyászolók számára, hiszen az új kezdet jelképe. A sírkő felállítása során imákat olvasnak fel. A sírkőre szokás héberül felírni az elhunyt nevét, születési dátumát és halálozási dátumát, esetenként a helyi nyelven is, vagy csak azon. Egyes közösségekben szokás korábban emléket állítani, például egy hónapos vagy tizenegy hónapos gyászidőszak végén, amikor a Kaddis -ima befejeződik .

Más zsidó hagyományokhoz hasonlóan a zsidó halál és temetési rituálék is gyakorlatiasságukról tanúskodnak. Ezek a rituálék a halottak tiszteletéről és tiszteletéről tanúskodnak; másrészt a zsidóság nem támogatja a túlzott gyászt, így nem szokás bármikor a temetőbe menni, csak a halál évfordulóján vagy más hasonló időpontokban. Ez azonban nem szigorú tilalom, csupán az a célja, hogy lehetőséget adjon az embernek arra, hogy örömben szolgálja Istent, ami a legfőbb feladata ezen a világon. Ez is az egyik oka annak, hogy a városon belül tilos temetőt építeni.

Japán temetések

A szokás szerint a legidősebb fiú vállalja a temetés megszervezését. Japánban a temetések buddhista szertartásokat követnek . A halál után az elhunyt ajkait vízzel megnedvesítik. A családi sírhelyet fehér papírral borítják, hogy megvédjék az elhunytat a tisztátalan szellemektől. Az elhunyt ágya mellé egy virágokkal, tömjénnel , gyertyákkal díszített kis asztalkát helyeznek el. Kést lehet tenni az elhunyt mellkasára, hogy elűzze a gonosz szellemeket.

A testet megmossák, a lyukakat pamuttal vagy gézzel betömik. Férfiaknál az utolsó ruhadarab az öltöny, a nőknél pedig a kimonó . Bár néha férfiaknál is kimonót használnak, ez általában nem túl népszerű. Sminket is alkalmaznak a megjelenés javítására . A testet ezután szárazjégre helyezik egy koporsóban , fehér kimonóval, szandállal és hat érmével, hogy átkeljenek a Sanzu folyón ; A koporsóba helyezik azokat a dolgokat is, amelyeket az elhunyt élete során szeretett (például cigaretta vagy édesség). Ezután a koporsót az oltárra helyezik úgy, hogy a fej északnak vagy nyugatnak nézzen (ezt főként a buddhisták teszik, hogy felkészítsék a lelket a nyugati paradicsomba való utazásra ).

A temetésre feketében jönnek az emberek. A vendégek részvét jeléül külön borítékban hozhatnak pénzt. Sőt, minden meghívott vendég ajándékot ad, melynek értéke az általa ajándékozott pénz fele vagy negyede. Közeli hozzátartozók maradhatnak és szolgálhatják a virrasztást az éjszaka folyamán .

Maga a temetés általában a temetést követő napon történik. A szertartás során az elhunyt új buddhista nevet kap  - kaimyo (jap. 戒名 kaimyo :). Ez lehetővé teszi, hogy ne zavarja az elhunyt lelkét, amikor az igazi nevét említik. A szertartás végén, mielőtt a koporsót feldíszített halottaskocsiba helyezik és a krematóriumba viszik, a vendégek és a hozzátartozók virágot helyezhetnek az elhunyt fejére és vállára.

A krematóriumban a holttestet egy tálcára helyezik, majd a család figyeli, amint eltűnik a kamrában. A hamvasztás általában körülbelül két óráig tart, és a család általában a hamvasztás végére tér vissza. Ezután a rokonok közül kiválasztanak kettőt, akik nagy pálcák segítségével a hamuból az urnába helyezik a csontokat (vagy egyes források szerint a csontokat először egyik pálcáról a másikra, majd az urnába helyezik át. ). Ez az egyetlen eset Japánban, amikor az emberek pálcikával érintik meg ugyanazt a tárgyat. Minden más esetben egy tárgy botról botra való áthelyezése másokat a temetésre emlékeztet, és durva faux pas-nak tekintik.

Japánban a leggyakoribb temetési forma a családi sírok. A kőemlék mellett helyet adnak az emlékmű előtt virágnak, tömjénnek, víznek, és egy kriptát a hamu számára. Az elhunytak neve gyakran, de nem mindig szerepel az emlékmű elülső oldalán. Ha az egyik házastárs a második előtt hal meg, akkor az élő nevét is fel lehet vésni a sírkőre, de piros hieroglifákkal , ami azt jelenti, hogy még él. Halála és temetése után a vörös tintát lemossák. Az elhunyt fényképét általában a családi oltár közelében vagy a családi oltáron helyezik el.

A megemlékezés a helyi szokásoktól függ.

Néphagyományok

A szláv népek hagyományai

A keresztényesítés előtt

A 11-13. századi temetkezések túlnyomó részét az inhumációs szertartás szerint végezték. A halottakat fából készült fedélzetekbe és koporsókba temették el , gyakran szövetbe vagy kéregbe csomagolva. A sírban különféle háztartási cikkek és a túlvilágon szükséges díszek maradtak. A testégetés rituáléja a Vjaticsi és Krivicsi között egészen a 15. századig előfordul. Az elmúlt évek meséjében Nestor, a krónikás ezt írta:

... Ha valaki meghal, lakomát rendezek rá, és hét teremtmény szerint sokat teszek, és a kincsre teszem, a halottat megégetem, a csontokat pedig egy kis edénybe rakom. és tegyük őket egy oszlopra a pályákon, még most is, hogy létrehozzuk Vjaticsit ...

A világ népeinek hagyományai

Az Avestából egy temetési szertartás ismert az 5-7. században . időszámításunk előtt e. nyílt gödrökben ( Perzsia , Sogdiana ) az elhunyt végtagjait karókra rögzítő kötelekkel - hogy az állatok ne lopják el a maradványokat [25] .

Fejlett temetési hagyományok léteztek az ókori világban – az ókori Görögországban és Rómában [26] .

Diodorus Siculus Kr.e. 30 e. feljegyezte a gallokról: „... amikor a halottakat eltemetik, egyesek a halott szomszédoknak írt leveleket a máglyába dobják, mintha a halottak olvasnák fel” [27]

Cornelius Tacitus leírta a németek temetését [28] :

„Temetésük mentes minden pompától; az egyetlen dolog, amit megfigyelnek, hogy híres férfiak testének elégetésekor bizonyos fákat használnak. Nem dobnak ruhát vagy tömjént a tűz lángjába; az elhunyttal együtt csak a fegyverét gyújtják meg, néha a lovát is. Gyeppel borítják be a sírt. Nem szokás gondosan megmunkált és terjedelmes sírkövek építésével a halottakat tisztelni, mivel véleményük szerint túl nehezek a halottak számára. Nem húzzák el a nyögést és a könnyeket, sokáig megőrzik a bánatot és a szomorúságot. Illik a nőknek gyászolni, a férfiaknak emlékezni.”

A Kaukázusban egyes népeknél az ókortól a 20. századig volt a légi temetés szertartása .

A " mennyei temetés " a temetés fő típusa Tibetben és számos Tibettel szomszédos területen. Más néven "alamizsnát adni a madaraknak". A tibeti hiedelmek szerint a lélek a halál pillanatában elhagyja a testet, és az embernek az élet minden szakaszában meg kell próbálnia hasznosnak lenni. Ezért a holttesttel a madarakat a jótékonyság utolsó cselekményeként etetik. … Sok tibeti a mai napig ezt a temetési módot tartja az egyetlen lehetségesnek.

A kalmükök egyszerűen a sztyeppre dobták a halottak testét az elhagyatott helyeken. És csak a 19. század végén, az orosz hatóságok számos kérése és követelménye miatt, végre elkezdték a halottakat a földbe temetni.

Lásd még

• Orosz temetés
• Temetési szolgáltatás
• Gyászinduló
• Koporsó
• Temetési szolgáltatás
• megemlékezés
• Rekviem
• megemlékezés
• temetés
• Krematórium
• katonai gyászszertartás
• Állami temetés
• társadalmi temetés

Jegyzetek

1. ↑ A keresztény hagyományok szerint tilos a hamvasztás, mivel az elhunytnak meg kell jelennie az utolsó ítélet előtt
2. ↑ GOST R 53107-2008 - Wikiforrás . hu.wikisource.org. Letöltve: 2018. május 27. Az eredetiből archiválva : 2013. május 17. (Orosz)
3. ↑ Szövetségi törvény "A temetkezési és temetkezési üzletről" . Letöltve: 2008. május 3. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4. (határozatlan)
4. ↑ Philip Lieberman "Egyedülállóan emberi"  (neopr.) . - Cambridge, Mass.: Harvard University Press , 1991. - ISBN 0674921836 .
5. ↑ Chris Scarre , " Az emberi múlt "
6. ↑ " Sírjukban fejlődnek: a korai temetkezések az emberi eredetre utalnak – a neandervölgyiek temetési rituáléinak kutatása " . Findarticles.com (2001. december 15.). Hozzáférés dátuma: 2011. március 25. Az eredetiből archiválva : 2012. június 28. (határozatlan)
7. ↑ Egyedülállóan emberi, p. 163  (újpr.) .
8. ↑ Hogyan ártunk az elhunyt keresztény temetési szertartás vagy a kísérők babonája lelkének. Ki az erősebb? . Letöltve: 2012. május 22. Az eredetiből archiválva : 2012. május 16.. (határozatlan)
9. ↑ Vlagyimir Nyikolajevics Kurbatov. HALÁL - az ember életének visszafordíthatatlan vége (hozzáférhetetlen link) . www.mnogodetnaya-semya.ru. Letöltve: 2018. május 27. Az eredetiből archiválva : 2017. október 22. (határozatlan) 
10. ↑ Világiak isteni szolgálatai. Temetési szolgáltatás. . www.omolenko.com. Letöltve: 2018. május 27. Az eredetiből archiválva : 2018. május 28. (határozatlan)
11. ↑ 1 2 3 Ortodox halotti megemlékezés. Temetés és temetés . www.lw.bogoslovy.ru. Letöltve: 2018. május 27. Az eredetiből archiválva : 2018. május 1. (határozatlan)
12. ↑ A halottakról és a temetésről . Letöltve: 2012. február 27. Az eredetiből archiválva : 2012. február 6.. (határozatlan)
13. ↑ Ortodox temetések . pamiatniki.by. Letöltve: 2018. május 27. Az eredetiből archiválva : 2018. május 28. (Orosz)
14. ↑ A halottakra való megemlékezés ortodox hagyománya  (elérhetetlen link)
15. ↑ 1 2 Emlékezési napok: kilenc, negyven nap. A halottak temetésének szertartása . www.memoriam.ru Letöltve: 2018. május 27. Az eredetiből archiválva : 2013. március 10. (Orosz)
16. ↑ 1 2 Ortodox társkereső - Ortodox közösségi hálózat (elérhetetlen link) . pravznak.msk.ru. Letöltve: 2018. május 27. Az eredetiből archiválva : 2018. április 29. (határozatlan) 
17. ↑ Truvorov A. Az orosz nagyhercegek, cárok és királynék temetésekor használt szánról // Orosz ókor, 1887. - T. 56. - 12. sz. - S. 836-841. 2013. november 3-i levéltári másolat a Wayback Machine -n : aka: Carevics Simeon Alekseevich haláláról és az Oroszországban uralkodó személyek temetésére használt szánról // Russian Antiquity, 1889. - T. 62. - No. 5. - P. 451-458. Archiválva : 2013. december 27. a Wayback Machine -nél ; Kivonat a Császári Felsége udvarában tartott konferencia 1759. március 10-i jegyzőkönyvéből. Anna Petrovna nagyhercegnő temetéséről // Orosz levéltár, 1892. - Herceg. 1. - Kérdés. 2. - S. 262-263. Archiválva : 2018. október 18. a Wayback Machine -nál
18. ↑ 1 2 temetési szertartás az iszlámban, összhangban a Koránnal és a Szunnával  (elérhetetlen link)
19. ↑ Muszlim temetési szertartás . Hozzáférés dátuma: 2012. február 27. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 31.. (határozatlan)
20. ↑ Archívum. Muszlim temetési szertartás (az archívumból)  (angol) . www.prof-ritual.ru Letöltve: 2018. május 27. Az eredetiből archiválva : 2016. március 7.
21. ↑ 1 2 muszlim temető  (elérhetetlen link)
22. ↑ Muszlim temetési szertartások (elérhetetlen link) . Letöltve: 2012. február 27. Az eredetiből archiválva : 2012. március 27.. (határozatlan) 
23. ↑ Muszlim rituális hagyományok . Emlékmű. Letöltve: 2013. június 12. Az eredetiből archiválva : 2013. június 12.. (határozatlan)
24. ↑ 1 2 Temetkezési szabályok a judaizmusban  (elérhetetlen link)
25. ↑ Források XX. század (1901-2000). Történelmi és elemző portál.  (angol) . www.lifeofpeople.info Letöltve: 2018. május 27. Az eredetiből archiválva : 2018. május 9.
26. ↑ Funus  // A klasszikus régiségek valódi szótára  / szerk. F. Lübker  ; Szerkesztette a Klasszikus Filológiai és Pedagógiai Társaság tagjai F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga és P. Nikitin . - Szentpétervár. , 1885.
27. ↑ Diodorus Siculus. Történelmi Könyvtár, V. könyv. Hozzáférés dátuma: 2012. december 6. Az eredetiből archiválva : 2012. november 27. (határozatlan)
28. ↑ Cornelius Tacitus. A németek eredetéről és helyéről. Julius Agricola életrajza. Párbeszéd németül beszélőkről / Fordította: A.S. Bobovich. — Esszék két kötetben. - M .: Ladomir, 1993.

Irodalom

• Tanulmányok a balto-szláv spirituális kultúráról: A temetési szertartás . — M .: Nauka, 1990—256 p. — ISBN 5-02-011035-3
• Petrukhin V. Ya. A vikingek temetkezési csónakja és a „halottak hajója” Óceánia és Indonézia népei között // A kultuszok és rituálék szimbolikája az idegen Ázsia népei között - M., 1980; Val vel. 79-91
• Bogdanov K. Korai temetés (tafóbia) // Orosz irodalom és orvostudomány: Test, receptek, társadalmi gyakorlat: cikkgyűjtemény - M., 2006; Val vel. 55-80
• Tokarev S. A. A vallás korai formái.  - M., 1990; 5. fejezet "Temetkezési kultusz"
• Funus  // A klasszikus régiségek igazi szótára  / szerk. F. Lübker  ; Szerkesztette a Klasszikus Filológiai és Pedagógiai Társaság tagjai F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga és P. Nikitin . - Szentpétervár. , 1885.
• Matyushin G. , Régészeti szótár - 1998
• Perov I. , Egyházmegyei intézmények az orosz egyházban a 16. és 17. században. - Rjazan, 1882
• A VI Nemzetközi Szláv Régészeti Kongresszus anyaga. 4. kötet - M .: URSS szerkesztőség , 1998
• A VI Nemzetközi Szláv Régészeti Kongresszus anyaga. 5. kötet - M .: URSS szerkesztőség , 1999
• L. V. Belovinszkij . Temetés // Az orosz nép illusztrált enciklopédikus történelmi és mindennapi szótára. XVIII - XIX század eleje / szerk. N. Eremina . - M . : Eksmo, 2007. - S. 522-523. - 784 p.: - ill. Val vel. - 5000 példány.  - ISBN 978-5-699-24458-4 .

Linkek

• Orosz ortodox temetési szertartás
• Szláv temetési szertartás és attribútumai
• Zsidó temetések és gyász
• Halál és temetés az iszlám szerint  (elérhetetlen link)
• Fülöp temetési hagyományok. Sagada függő koporsói
• William Nickell. Tolsztoj halála és a nyilvános temetések műfaja Oroszországban
• Cheryomukha falu temetési szertartása, Kletnyansky kerület, Brjanszki régió (culture.ru)
• Temetés és gyász a zsidó szertartás szerint. Zsidó emlékimádságok
• GOST R 53107-2008: Háztartási szolgáltatások. Temetkezési szolgáltatások. Kifejezések és meghatározások .

Szótárak és enciklopédiák	bibliai Nagy dán Nagy orosz Brockhaus és Efron Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron Rövid héber a világ körül Kis Brockhaus és Efron Valódi klasszikus régiségek szótára Britannica (online) Pauly Wissowa svájci történelmi
Bibliográfiai katalógusokban BNF : 11931491z GND : 4006054-8 J9U : 987007555573805171 , 987007290965505171 LCCN : sh85052380 , sh00002539 LNB : 000057132 NDL : 00571454 NKC : ph138536 , ph124209