Jin (1115-1234)

Jin állam ( kínaiul: 金朝 , pinyin Jīn Cháo , szó szerint Arany ) Jurchen állam (Gumiljov - Kin [2] szerint ), amely Észak-Kína és a mai orosz Távol-Kelet területén létezett a XII. -13. század.

A Jin állam alapítója a Wanyan (完颜) klánhoz tartozó Aguda (阿骨打) volt, amelynek befolyása kezdetben az Amur folyó medencéjére korlátozódott .

Háború a khitánokkal (1113–1125)

1110-ben a Liao Birodalomban megindult a harc a hatalomért. 1113-ban Aguda lett a Wanyan klán feje . Jurcsen felkelést indított a hitánok ellen , amelynek központja Suibin városa ( Krasznojarovszki település ) lett, amely tartalék fővárossá vált a birodalom idején. 1115-ben Aguda császárnak kiáltotta ki magát, és államának az "Arany" nevet adta (churzh. Anchun, kínaiul - Jin). A feljegyzések szerint Aguda azt mondta:

„A vas (Liao) erős, de rozsdásodik és összeomlik. És az arany nem rozsdásodik. Ráadásul a Wanyan színe fehér.”

A mozgékony jurcsen lovasság felülkerekedett a hatalmas, de rosszul felkészült khitán hadseregen. 1122-ben Song és Jin stratégiai szövetséget kötött a Liao ellen . A Song Birodalom megpróbált támadó akciót indítani a Liao ellen, de sikertelenül. A meggyengült Khitan birodalmat végül 1125-ben verték le a dzsin csapatok. Az utolsó khitán császárt a jurchenek elfogták.

Közvetlenül a háború befejezése után azonban nézeteltérések kezdődtek a volt szövetségesek között. A Song Birodalom nem akarta teljesíteni a szerződések feltételeit[ mi? ] , ami egy új háború kezdetéhez vezetett. A Song anyagi és emberi erőforrásai összehasonlíthatatlanok voltak a Jurchenével, így a Jin-birodalom csak egy gyors háborúra számíthatott.

Lázadások északon

Wanyan Liang is megpróbálta elfojtani a nézeteltéréseket Jurchen nemesek meggyilkolásával és 155 herceg kivégzésével [3] . Hogy beteljesítse álmát, hogy egész Kína uralkodója legyen, Wanyan Liang 1161-ben megtámadta a Southern Songot. Eközben Shangjingban, a Jurchenek egykori támaszpontján egyszerre két felkelés tört ki: Wanyan Liang unokatestvére vezetésével, akit hamarosan Wanyan Wulu koronáznak meg, egy másik pedig a khitánokkal. Wanyan Liang kénytelen volt kivonni a dzsin csapatokat Dél-Kínából a felkelések leverése érdekében. A Jin erőket a Song csapatok legyőzték a caishi és a tangdaói csatákban. A kimerült katonai erővel Wanyan Liang képtelen volt előrelépni a Southern Song megszállására tett kísérletében. Végül saját tábornokai ölték meg 1161 decemberében vereségei miatt. Fiát és örökösét is megölték a fővárosban [3] .

Az 1180-as évek elején Shizong császár megszervezte 200 meng-an hadosztály átszervezését az adóvisszaélések kiküszöbölése és a jurchenek megsegítése érdekében. A közösségi gazdálkodást ösztönözték. A Jin Birodalom virágzott, és nagy mennyiségű gabonafelesleggel rendelkezett. Bár Shizong császár a kínai klasszikusokat tanulmányozta, a jurcsen nyelv és kultúra népszerűsítőjeként is ismerték; uralkodása alatt számos kínai klasszikust fordítottak le Jurchenre, megalapították a Birodalmi Jurchen Akadémiát, és Jurchenben kezdtek birodalmi vizsgákat tartani [4] . Shizong császár (1161-1189) uralkodására az utókor a viszonylagos béke és jólét időszakaként emlékezett, magát a császárt pedig Yao és Shun mitológiai uralkodóihoz hasonlították [4] .

Shihzong császár unokája, Zhangzong császár (1189–1208) tisztelte a jurcsen értékeket, de elmélyült a kínai kultúrában is, és kínai nőt vett feleségül. A Taihe törvénykönyvét 1201-ben hirdették ki, és főként a Tang-kódexen alapult. 1207-ben a Song megkísérelt egy inváziót, de a Jin csapatok sikeresen visszaverték. A békemegállapodás értelmében a Song Birodalomnak magasabb éves kártérítést kellett fizetnie, és le kellett vágnia Han Tuozhou-t, a Song császári udvar héja frakciójának vezetőjét [5] .

Háborúk a Song és a Jin birodalmak között

1125-ben két jurcsen sereg támadást indított a Song Birodalom ellen. A kínai seregek hatalmasak voltak, de főleg gyalogságból álltak, amely nem tudott egyenrangúan harcolni a jurcsen lovassággal.

1127-ben a Jurchenek elfoglalták Kaifengot , és Észak-Kínát államukba foglalták. Song Huizong egykori császára (aki sietve lemondott a trónról) fiaival, háremével és szolgáival fogságba esett , és a jurchenek által megszállt területen létrehozták Chu bábállamot . Chu uralkodója azonban átadta a hatalmat a Song-birodalom egyik képviselőjének, és a Jurcheneknek új vazallus államot kellett létrehozniuk - Qi -t, amely egy ideig velük harcolt a Song-birodalom ellen. Yue Fei Song tábornok egészen haláláig és a Shaoxingi Szerződés 1142 - es aláírásáig folytatta a harcot a jurchenekkel , amely szerint a Jin a Huai folyótól északra eső területeket kapott .

1151-ben a Jin fővárost Huiningfuból Zhongduba (a mai Peking ) helyezték át .

1191-ben hivatalosan is feloldották a kínai és a jurcsen családok közötti házasságkötés tilalmát, ami jelentősen felgyorsította az utóbbiak sinicizálásának folyamatát .

A Jin meghódítása a mongolok által

A 13. század elején a Jin Birodalom északi szomszédai, a mongolok nyomása alá került. 1211-ben körülbelül 50 000 lovas mongol harcos támadta meg Jint, és sorozatos győzelmek után 1213-ban ostrom alá vették a fővárost. Wanyan Yongji császárt meggyilkolták, utódja , Wanyan Xun pedig megalázó szerződést kötött, amely megmentette Zhongdut a kifosztástól. Yunzqinak azonban sikerült elküldenie fiát Suibingbe (Kaiyuan - tartalék főváros), ahol az ő nevében Puxian Vanu lett a Don Nyuzhen (kínaiul: Eastern Xia ) birodalom katonai uralkodója - egy szeparatista entitás, amely nem volt hajlandó adót fizetni a mongolok.

1229-ben a mongolok új hadjáratot indítottak a Jin Birodalom ellen, majd 1234-ben teljesen megsemmisítették; az utolsó Wanyan Chenglin császár meghalt a csatában.

Késő Jin

Az 1590-es években a jurcsen vezető Nurhaqi (努爾哈赤) elkezdte egyesíteni a jurcsen törzseket, és 1616-ban új dinasztiát hirdetett (később Jin, 1616-1636) [6] . 1635-ben az etnikai csoport megkapta a " mandzsu " nevet. 1636-ban a dinasztiát Qing névre keresztelték .

hadsereg

A kortárs kínai írók a Liao és Northern Song birodalmak elnyomásában elért Jurchen sikert főként lovasságuknak tulajdonítják. Már a Liao elleni Aguda-felkelés idején minden jurchent lóra ültettek. Azt mondták, hogy a jurcheni lovasság taktikája vadásztudásuk maradványa [7] . A jurcheni lovasok nehéz páncélzattal voltak felszerelve; esetenként lánccal egymáshoz kötözött lócsapatot használtak ("guaizi ma") [7] .

Amikor a Liao összeomlott, és a Song Birodalom visszavonult a Jangce mögé, az új Jin-dinasztia hadserege elnyelte a korábban a Liao- vagy Song-dinasztiákért harcoló katonákat [7] . Az új Jin Birodalom átvette a Song hadsereg számos fegyverét, beleértve az ostromháborúhoz és a tüzérséghez használt különféle járműveket. Valójában a Jin katonaság ágyúkkal, gránátokkal, sőt rakétákkal 1233-ban az ostromlott Kaifeng megvédésére a mongoloktól az emberiség történetében az első olyan ütközetnek számít, amelyben hatékonyan használták a lőport, bár nem sikerült megakadályozni a végső vereséget. a Jin [7] .

Másrészt a Jin hadsereg nem volt különösen jó a tengeri hadviselésben. 1129-30-ban és 1161-ben is a Jin erőket legyőzték a Southern Song flottái, miközben megpróbáltak átkelni a Jangce folyón a Déli Song magjába, bár az utolsó hadjáratban a Jin saját nagy flottájukat kínai hajóépítők segítségével szerelte fel. és még kínai kapitányok is, akik átpártoltak a Southern Songba [7] .

A Jin hadsereget a meng-an mou-kyo rendszer szerint szervezték , amely hasonlónak tűnt a Qing Birodalom későbbi nyolc zászlós hadseregéhez. A Meng-an a mongol ezer szóból, a minhan szóból származik , míg a mou-kyo klánt vagy törzset jelent. A pyu-li-en néven ismert ötven háztartásból álló csoportokat mou-kyo-vá egyesítették, míg hét-tíz mou-kyo-ból meng-an-t, több meng-an-t pedig wanhu -vá, tízezer háztartás kínai nevével egyesítettek. Nemcsak katonai szerkezet volt, hanem az összes jurcheni háztartásból álló csoportosulás is gazdasági és adminisztratív feladatok ellátására. A Jin-dinasztiához átpártolt sinológusokat és kínai katonákat is besorolták saját meng-anjukba. Minden férfi családtagnak katonai szolgálatot kellett teljesítenie; a család szolgáinak segédként kellett szolgálniuk, hogy elkísérjék urukat a csatában. A kínai katonák száma a Jin seregekben igen jelentősnek tűnt [8] .

Kultúra

Mivel Jin alig érintkezett déli szomszédjával, Songgal, különböző kulturális eseményekre került sor mindkét államban. A konfucianizmusban az „út tanítása”, amely az Énekben fejlődött ki és vált ortodoxná, nem vert gyökeret a dzsinben. A Jin-kutatók jobban odafigyelnek a Northern Song tudós és költő, Su Shi (1037-1101) írásaira, mint Zhu Xi (1130-1200) ösztöndíjára, amely az ösvény tanulmányozásának alapját képezte [9] .

Jin állam támogatta a taoista kánon kiadását , amelyet a Nagy Jin titokzatos főváros (Da Jin Xuandu baozang, 大金玄都寶藏) értékes kánonjaként ismertek. Song Huizong császár (1100–1125) által nyomtatott kánon kisebb változata alapján készült el 1192-ben Zhangzong császár (1190–1208) irányításával és támogatásával [10] . 1188-ban Zhangzong nagyapja és elődje, Shizong (1161–1189) elrendelte, hogy a Song-kánon fahasábjait Kaifengből (az Északi Song egykori fővárosa, amely mára a Jin "déli fővárosa") helyezzék át központi főváros "A mennyei örökkévalóság apátsága" vagy Tianchang Guan 天, a jelenlegi pekingi Fehér Felhők Templom helyén [10] . Más taoista írásokat is átvittek oda a központi főváros másik apátságából [10] . Zhang-zong utasította az apátság adminisztrátorát, Sun Mingdao 孫明道-t és két polgári tisztviselőt, hogy készítsenek egy teljes kánont a nyomtatáshoz [10] . Miután embereket küldtek "országos szentírás-kutatásra" (ami 1074 ívnyi szöveget eredményezett, amelyek nem szerepeltek a kánon huizong-kiadásában), és adományokat kaptak nyomtatásra, 1192-ben Sun Mingdao új fahasábokat kezdett vágni [11] . A végső nyomat 6455 lapból állt [12] . Bár a Jin császárok időnként felajánlották a kánon másolatait ajándékba, egyetlen töredék sem maradt fenn belőle [12] .

A buddhista kánont vagy a " Tripitaka "-t Shanxiban is kiadták, ugyanott, ahol 1244-ben a Jin által támogatott taoista kánon továbbfejlesztett változatát újranyomták. A projektet 1139-ben egy Cui Fazhen nevű buddhista apáca kezdeményezte, aki megesküdött (és állítólag "eltörte a karját, hogy megpecsételje az esküt"), hogy összegyűjti a szükséges pénzeszközöket a kánon új hivatalos kiadásának elkészítéséhez, amelyet az Északi Dal nyomtatott ki. [13] . Az 1173-ban elkészült Tripitaka Jin körülbelül 7000 ívet tartalmazott, ami "nagy teljesítmény a buddhista magánnyomtatás történetében" [13] .

A buddhizmus a Jin idején virágzott, mind a császári udvarral való kapcsolatokban, mind a társadalom egészében [14] . Sok szútrát kőtáblákra is faragtak [15] . Az ilyen feliratokat finanszírozó adományozók között voltak a Jin császári család tagjai, magas rangú tisztviselők, egyszerű emberek és buddhista papok [15] . Egyes szútrák csak faragványok formájában maradtak fenn, amelyek így nagy értéket képviselnek a kínai buddhizmus tanulmányozása szempontjából [15] . Ugyanakkor a Jin udvar szerzetesi okleveleket adott el bevételért. Ezt a gyakorlatot 1162-ben Shizong indította el háborúi finanszírozására, és három évvel később, amikor a háború véget ért [16] . Utóda, Zhang Zong ugyanezt a módszert használta katonai alapok gyűjtésére 1197-ben, majd egy évvel később a nyugati főváros éhínségének leküzdésére [16] . Ugyanezt a gyakorlatot ismét alkalmazták 1207-ben (a Song és az újabb éhínség elleni küzdelemben), valamint Weishao-wang (1209-1213) és Xuanzong (1213-1224) császárok uralkodása alatt a mongolok elleni harcban [17] .

Jin uralkodók

A Jin-korszak emlékművei

• Stela-emlékmű Esykuy (Digunai) hercegnek - a Jurchenek parancsnokának, Ussuriysk közeléből . Most Habarovszkban

• Teknős talapzat Ussuriysk alól . 12. század

• Sztélé "Yanzi Miao" (Yanzi templom, azaz Yan Hui) felirattal Qufuban ( jobbra). Kr.u. 24 (Kr. u. 1184)

• Sztélé egy teknősön a Konfuciusz templomban ( Qufu ). 2 CE Cheng'an (1197 CE)

• Bronzlemezek-silnjen

• Tigris párna

• Arany tányérok és tál

Jegyzetek

1. ↑ Twitchett 1994, p. 40
2. ↑ L. N. Gumiljov. Küldetés a kitalált birodalomért (a link nem érhető el) . Letöltve: 2009. április 25. Az eredetiből archiválva : 2013. szeptember 27.. (határozatlan) 
3. ↑ 1 2 Kína etika Kr.e. 7-től 1279-ig, Sanderson Beck
4. ↑ 1 2 Tao (1976), 6. fejezet "A Jurchen Mozgalom az Újjászületésért", 69-83. oldal.
5. ↑ Kínai történelem – Song-dinasztia 宋 eseménytörténet (www.chinaknowledge.de)
6. ↑ Edward JM Rhoads. Mandzsuk és Han. University of Washington Press, 2000. ISBN 0-295-97938-0 11. oldal.
7. ↑ 1 2 3 4 5 Tao (1976), 2. fejezet "A Chin-dinasztia felemelkedése", 21-24. oldal.
8. ↑ Denis C. Twitchett; Herbert Frank; John King Fairbank. The Cambridge History of China : 6. kötet, Idegen rezsimek és határállamok, 907–1368  . - Cambridge University Press , 1994. - P. 273-277. - ISBN 978-0-521-24331-5 .
9. ↑ Tillman, 1995 , pp. 71–114.
10. ↑ 1 2 3 4 Boltz, 2008 , p. 291.
11. ↑ Boltz, 2008 , pp. 291–92.
12. ↑ 12. Boltz , 2008 , p. 292.
13. ↑ Yao 12. , 1995. , p. 174.
14. ↑ Yao, 1995 , p. 173.
15. ↑ 1 2 3 Yao, 1995 .
16. ↑ Yao 12. , 1995. , p. 161.
17. ↑ Yao, 1995 , pp. 161–62.

Irodalom

• Tillman, Hoyt Cleveland. Confucianism under the Chin and the Impact of Sung Confucian Tao-hsüeh // China under Jurchen Rule: Essays on Chin Intellectual and Cultural History. - Albany, NY: SUNY Press, 1995. - P. 71-114. — ISBN 0-7914-2274-8 .
• Boltz, Judith. Da Jin Xuandu baozang大金玄嘟寶藏// The Encyclopedia of Taoism. – London és New York: Routledge, 2008. – P. 291–92. - ISBN 0-7007-1200-7 .
• Yao, Tao-chung. Buddhizmus és taoizmus az áll alatt // Kína a Jurchen-uralom alatt: Essays on Chin Intellectual and Cultural History / Pregadio, Fabrizio. - Albany, NY: SUNY Press, 1995. - P. 145–80. — ISBN 0-7914-2274-8 .

Linkek

Szótárak és enciklopédiák	nagy kínai Britannica (online)
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 4090401-5 J9U : 987007285788005171 LCCN : sh85024070