Gulyga, Arszenyij Vlagyimirovics
| Arszenyij Vlagyimirovics Gulyga | |
|---|---|
| A. V. Gulyga Berlinben Hegel sírjánál | |
| Születési dátum | 1921. április 29 |
| Születési hely | Csehszlovákia |
| Halál dátuma | 1996. július 10. (75 évesen) |
| A halál helye | Moszkva , Oroszország |
| Ország | Szovjetunió → Oroszország |
| Tudományos szféra |
filozófiatörténet irodalomkritika |
| Munkavégzés helye | RAS Filozófiai Intézet |
| alma Mater | Lomonoszov Moszkvai Állami Egyetem |
| Akadémiai fokozat | A történelemtudományok kandidátusa , a filozófia doktora |
| Diákok | L. D. Gudkov |
| Ismert, mint | filozófus , filozófiatörténész , irodalomkritikus , az orosz és német filozófia szakértője, filozófiai életrajzok szerzője |
| Díjak és díjak |
   |
| Weboldal | gulyga.ru |
Arszenyij Vlagyimirovics Gulyga ( 1921. április 29., Csehszlovákia - 1996. július 10., Moszkva , Oroszország ) - szovjet és orosz filozófus , filozófiatörténész , irodalomkritikus , az orosz és a német filozófia történetének szakértője, esztétika, filozófia szerzője. [1] [2] A filozófia doktora. A Szovjetunió Írószövetségének tagja . Bevezető cikkek szerzője és a külföldi klasszikus filozófusok művek kiadásának szerkesztője - G. F. W. Hegel , J. G. Herder , J. W. Goethe , G. E. Lessing , F. W. J. Schelling , I. Kant (8 kötetes összegyűjtött művek gondolkodói) és N. Berdjajev , V. V. Bolotov , N. M. Karamzin , V. V. Rozanov , V. S. Szolovjov , N. F. Fedorov , P. A. Florenszkij . [1] [2] A Philosophical Heritage sorozat létrehozásának egyik kezdeményezője volt . [1] Elutasította a posztmodernizmust és támogatta a „ hagyományos értékeket ”. [1] Az ő kezdeményezésére hozták létre az 1980-as években F. M. Dosztojevszkijról elnevezett Irodalmi és Filozófiai Társaságot az orosz filozófia tanulmányozására . [1] A Nagy Honvédő Háború veteránja . [egy]
Életrajz
1921. április 29- én született Csehszlovákiában egy kiemelkedő kohómérnök családjában, aki az 1930-as évek politikai elnyomásai során halt meg. [2] Felmenői az arisztokráciához való tartozása és a fehér mozgalomban való részvétele miatt fiatalkorában problémái voltak a tanulmányok megszerzésével, majd a külföldi utazásokkal [3] .
1938-1942 között a MIFLI filozófiai karán tanult . [1] [2]
1942 júniusában besorozták a hadseregbe, szeptembertől hadnagyi rangban tolmácsként szolgált az ezred főhadiszállásán a Volhov Fronton . 1943. január 4-én a Velikiye Luki csatában súlyosan megsebesült . 1943-tól oktató az ellenséges csapatok között a 19. gárda-lövészhadosztály politikai osztályán, majd a 39. hadsereg politikai osztályán ugyanebben a beosztásban [4] .
1945-ben szerzett diplomát a Lomonoszov Moszkvai Állami Egyetem filozófiai karán [1] [2] .
A háború után az SVAG színházi referenseként szolgált . Munkája során posztgraduális tanulmányokat végzett a Történettudományi Intézetben , megvédte a „Németországi Szocialista Egységpárt megalakulása” című disszertációját (1952). 1953-ban bocsátották el a hadseregből. Két évvel ezután adjunktusként dolgozott a Felső Kereskedelmi Iskolában .
Megvédte a filozófiai tudományok kandidátusának fokozatát "Herder filozófiája" témakörben, valamint a filozófia doktori fokozatát "A német materializmus történetéből" [1] .
1956-1996 között a Szovjetunió Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetének / RAS [1] [2] vezető, vezető és főkutatója volt . 1978-tól a „ Filozófiai gondolkodás emlékművei ” című könyvsorozat szerkesztőbizottságának tagja .
A Troekurovsky temetőben temették el [5] .
Özvegy és társszerző - Iskra Stepanovna Andreeva (1925-2017), a filozófia doktora, professzor.
Tudományos tevékenység
Gulyga a kulturális fejlődés jelenlegi szakaszát posztmodernitásnak („posztmodernitásnak”) tekintette, ahol a kultúra fejlődése a hagyomány fejlődésén keresztül történik. Úgy vélte, hogy a filozófia létezése csak filozófiatörténetként lehetséges, amely magába szívja a világ minden bölcsességét. Gulyga kutatásait három területen végezte: [1] [2]
- Az élet és a nagy alkotók, filozófusok személyiségének egyénileg egyedi világának tanulmányozása, amely lehetővé teszi, hogy elmerüljön az ötletek születésének terében. Az életrajzot külön műfajnak tekintik, ahol a tudományos ismeretek eszközeit a művészi eszközökkel kombinálják.
- A kutatás társadalomtörténeti iránya hozzájárult a filozófia iskolai munkájaként való megértéséhez, a korszak és a nép megértéséhez. A 19. század végének és a 20. század elején a német klasszikus filozófiát és az orosz idealista filozófiát Gulyga a filozófiai gondolkodás történetének két nagy felfutásának tekintette. A "German Classical Philosophy" (1986) című monográfiában bemutatja Immanuel Kant filozófiájának az ember létezéséről szóló fő kérdésének a német filozófusok általi kidolgozását, valamint az új felfedezéseket, amelyeket a tudás dialektikájában tettek. És már ezekre az elképzelésekre alapozva megtalálták az orosz filozófusok a választ az ember jövőjének kérdésére. 1995-ben jelent meg The Russian Idea and its Creators (1995) című könyve, amelyben a szerző a katolicitás gondolatára hivatkozik. Gulyga „Az orosz eszme és alkotói” című monográfiájában (1995) azt írta, hogy az orosz eszme az emberiség egyezkedő társulása, amelynek egy olyan magas közösségen kell alapulnia, amely az általános és az egyén dialektikus egységén alakult ki. és nem a polgári individualizmuson, amely csak a formális jogot ismeri el, és nem az erőltetett kollektivizmuson (beleértve a kommunistát is). Gulyga a vallás jelentőségének olyan aspektusait tanulmányozta, mint az axiológiai (szentélyek megőrzése) és a nemzeti cementezés. Az egyesült emberiséget nem kereskedelmi közösségek és egyének bizonyos halmazának tekintette, hanem nemzeti szervezetek családjának, amelyek jogaiban teljesen egyenlőek. Úgy vélte, hogy ez az egyetlen út a halál feletti győzelemhez és egy Istennel egyenlő „szuperember” megjelenéséhez. És amikor Istent mint cél okot és eszményt fogjuk felfogni, akkor lehet beszélni a hívők és nem hívők egyesüléséről, de azzal a feltétellel, hogy a nem hívők beleegyeznek abba, hogy a kereszténységet erkölcsi normaként fogadják el.
- Szisztematikus kutatási irány, ahol a filozófia örök bölcsességként értendő, amelyet minden nép kultúrájának közös fejlődése táplál, amely az ókorból származó hármasságban – igazság, jóság, szépség – fejeződik ki. Gulyga az „Esztétika alapelvei” (1987) című monográfiájában nagy figyelmet fordít az esztétikára, mint a szépség tanára, a szépet mint a jó és az igazság közti középpontot értelmezi, amely kognitív (tipikus, valódi, fantasztikus, heurisztikus) és egzisztenciális szintet egyaránt lefed. (magasztos, tragikus, komikus, drámai) az emberi élet. Ez azzal magyarázható, hogy a legtágabb esztétikai fogalom a szép, és az összes többi esztétikai kategória csak néhány oldalaként hat. Ugyanígy a művészetben a művészi él köztes láncszemként működik az érzéki és a logikai él között.
Tudományos közlemények
Monográfiák
- Gulyga A. V. A német materializmus történetéből. M., 1962 (német kiadás – 1966)
- Gulyga A.V. Herder. M., 1963 (2. kiadás 1975, német kiadás - 1978, kínai - 1977)
- Gulyga A. V. Hegel. M., 1970 (2. kiadás, 1994, 3. kiadás, 2008; német kiadás - 1975, 1980, kínai - 1978)
- Gulyga A.V. A történelem esztétikája. M., 1974
- Gulyga A. V. Kant. M., 1977 (2. kiadás 1981, 3. kiadás 1994, német kiadás - 1981, kínai - 1981, 1992, japán - 1983, francia - 1985, angol - 1987, svéd - 1990)
- Gulyga A. V. Művészet a tudomány korában. M., 1978 (szlovák kiadás – 1981)
- Gulyga A. V. A történelem művészete. M., 1980
- Gulyga A. V. Schelling. M., 1982 (3. kiadás, 1994, német - 1990, japán - 1992, kínai - 1995)
- Gulyga A. V. Német klasszikus filozófia. M., 1986 (német kiadás – 1991)
- Gulyga A. V. Mi az esztétika. M., 1987
- Gulyga A. V. Az esztétika alapelvei. M., Politikai Irodalmi Kiadó, 1987
- Gulyga A. V. Faust útjai. M., 1987
- Gulyga A. V. A klasszikusok és a modernitás tanulságai. M., 1990
- Gulyga A. V. Az orosz eszme és alkotói. M., 1995.
- Gulyga A. V., Andreeva I. S. Schopenhauer. M .: Ifjú Gárda , 2003. - 367 p. ( ZhZL , 846. szám) - ISBN 5-235-02551-2 .
Cikkek
- Gulyga A.V. Mi a posztmodern // Kísérletek. M., 1990;
- Gulyga A. V. Vallás életünkben // Az orosz keresztény mozgalom kérdései. T. 158. Párizs, 1990;
- Gulyga A.V. Fél évszázad a Volkhonkán // Fiatal gárda. 1997. 4. sz.
Jegyzetek
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Andreeva, 2014 , p. 147.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Alekseev, 2003 , p. 193.
- ↑ Arszen Vlagyimirovics Gulyga. Élet és Művek . Letöltve: 2016. december 11. Az eredetiből archiválva : 2020. február 18.
- ↑ Moszkvai írók - a Nagy Honvédő Háború résztvevői. - M. , 1997. - S. 134.
- ↑ Gulyga A. V. sírja . Letöltve: 2017. április 6. Az eredetiből archiválva : 2017. szeptember 8..
Irodalom
oroszul- Alekseev P. V. Gulyga, Arseny Vladimirovich // Szent Oroszország. Az orosz nép nagy enciklopédiája. Orosz világnézet / Ch. szerk., ösz. O. A. Platonov . - M . : Ortodox kiadó "Encyclopedia of Russian Civilization", 2003. - S. 193. - 1008 p. - ISBN 5-901364-11-2 .
- Andreeva I. S. Egy szó a szerzőről // Gulyga A. V. Esztétika az axiológia tükrében. - M. , 2000.
- Andreeva I. S. Arseny Vladimirovich Gulyga // Orosz filozófia. Enciklopédia / Összeg. P. P. Aprisko , A. P. Poljakov ; Összesen alatt szerk. M. A. Maslina . - 2. kiadás véglegesítve és további .. - M . : Book Club "Knigovek" / Terra , 2014. - S. 147. - 831 p. — ISBN 9785422408450 .
- Bueva L.P. Gulygi A.V. emlékére // A filozófia kérdései . 1996. 12. sz.;
- Gulyga Arszenyij Vlagyimirovics // Kozák szótár . M., 2003;
- Gulyga A. V. emlékére // Kortársunk . M., 1996. 11. sz.;
- Svasyan K. A. Bátorítom, hogy filozofáljon // Könyvismertetés . M., 1987. 3. sz.;
- Szokolov V. Arszenyij Vlagyimirovics Gulyga // Filozófiai tudományok . M., 1996. 1-4. sz.;
- Bottiger P. A posztmodern Krieg verhindert? Arsenij Guliga ueber Kant als Friedensdenker // Sfuttgarter Zeitung. Stuttgart, 1987. nov. 5.
- Seehohm Th. Arsenij Guliga "Kant" // Kant-Studien. Bonn., 1979. 2. sz.;
Linkek
- Gulyga, Arszenyij Vlagyimirovics . A " Chronos " oldalon .
 |
| |||
|---|---|---|---|---|