A "szabadlövők" felkelése egy fegyveres felkelés a svéd uralom ellen Skåne , Blekinge és Halland régiókban, amely az 1675-1679-es dán-svéd háború során tört ki .
A felkelés oka Skåne, Blekinge és Halland sok lakosának elégedetlensége volt a svéd királyok politikájával a nemrég Svédországhoz csatolt déli tartományokban. A helyi lakosság fájdalmasan érzékelte a hagyományos önkormányzatiság megsértését, az északi adminisztráció általi "svédesítést", a Dániához fűződő évszázados kapcsolatok megszakítását. Ennek eredményeként, amikor kitört a háború Dánia és Svédország között, sok déli, különösen a skót szimpátiája Dánia oldalán mutatkozott meg.
A spontán felkelő különítmények („szabadlövők”, „snapphane”) partizántaktikával, esetenként teljesen önállóan léptek fel, esetenként dán lovasosztagok segítségére támaszkodva. Leggyakrabban a svéd takarmányozók elleni támadások , a katonák vagy a csapatok mögött lemaradt kisebb különítmények megsemmisítése volt. A „szabadlövők” azonban néha nagyobb akciókra is vállalkoztak – például 1678-ban „szabadlövők” különítménye elfoglalta Hönyarum megerősített pontját [1] . Egy másik jelentős akciójuk a katonai kincstárat szállító konvoj elfogása volt. A Free Rifles jelentősen destabilizálta a svéd hátországot az ellenségeskedés során, és a svéd katonai vezetők határozott és gyakran brutális intézkedéseket tettek a mozgalom megállítására. A Scone War alatt azonban ez nem történt meg. Sőt, a hatóságok erőszakossága, a svéd katonák lakosrablásai még jobban felbosszantották a lakosságot, és arra kényszerítették őket, hogy támogassák a "snapphane"-t.
A svéd hatóságok ellenállása a déli régiókban még azután sem szűnt meg, hogy Dánia és Svédország között létrejött a lundi béke , amely végül Skåne, Blekinge és Halland Svédországhoz került. A "szabadlövők" fő központja Skone volt. A mozgalom elfojtása érdekében a svéd csapatok és a közigazgatás rendkívül kegyetlen intézkedésekhez folyamodtak. Az összes elfogott "snapphane"-t nyilvánosan kivégezték, néha a kerék segítségével , néhány napig megtiltották a holttest eltávolítását és eltemetését, hogy megfélemlítsék a holttestet. A kollektív felelősségvállalás módszerét is alkalmazták – a gyilkosság helyszínéül szolgáló falu bizonyos számú lakosát kivégezték a meggyilkolt svéd katonáért. A "snapphana"-hoz tartozó udvarokat, tanyákat és birtokokat felégették, svéd helyőrségeket állítottak fel a renitens falvakban. Végül a lakosok kénytelenek voltak a Bibliára esküt tenni a svéd királynak. De még ilyen intézkedésekkel is több évbe telt, mire Skåne teljes engedelmességre jutott.
A svéd irodalomban sokáig hangsúlyozottan lenéző magatartást ápoltak a mozgalom résztvevőivel szemben - ennek szimbólumaként maga a kezdetben lekicsinylő "snapphane" becenév (snapphane - rabló, martalóc) szolgált. A svéd történészek arra helyezték a hangsúlyt, hogy a mozgalmat a dánok inspirálták, ezért „áruló” volt, rablásból, fosztogatásból, svéd katonák „sarok túlról” történő meggyilkolása volt, stb . Európában, beleértve Svédországot is, a "snapphane" képe jelentősen megváltozott. Magában Skåne-ban megjelentek olyan kiadványok, amelyek a „szabadlövők” mozgalmát a lokál-skonei hazafiság szemszögéből dolgozták fel. Rámutattak a mozgalom széles körű támogatottságára, Skåne ősi önkormányzatának svéd hatóságok általi megsértésére, a lakossággal szembeni önkényre és kegyetlenségre [2] . A „snapphane”-ról, mint a köznép védelmezőjéről alkotott új imázs tükröződése a „szabadlövők” emlékművei, a „snapphane” útjain húzódó turistautak stb.