Grigorovics-Barszkij, Vaszilij Grigorjevics

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. november 26-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 27 szerkesztést igényelnek .
Vaszilij Grigorjevics Grigorovics-Barszkij
Születési dátum 1701. január 12. (23.).
Születési hely
Halál dátuma 1747. október 18 (29) (46 évesen)
A halál helye
Foglalkozása utazó , író , esszéíró
Apa Grigorij Ivanovics Grigorovics
Anya Mária Grigorjevna
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Vaszilij Grigorovics Grigorovics-Barszkij ( ukr. Vaszil Grigorovics Grigorovics-Barszkij ; 1701. január 1. (12.), Kijev , Orosz Királyság  - 1747. október 7. (18., Kijev , Orosz Birodalom ) - zarándok , utazó , író , ortodox szerzetes . A következő álneveket használta: Vaszilij Barszkij, Vaszilij Kijev, Vaszilij Kijev-Orosz, Vaszilij Ros, Vaszilij Plaka, Vaszilij Plaka-Albov.

A híres kijevi építész, Ivan Grigorovics-Barszkij testvére .

Életrajz

Grigorij Ivanovics Grigorovics kereskedő családjában született, aki apjával elhagyta Bar Podolszk városát. Alapfokú oktatásban részesült otthon, 1708-tól a Kijevi Teológiai Akadémia tanárainál tanult , 1715-1723-ban. a Kijev-Mohyla Akadémia hallgatója , ahová Feofan Prokopovich rektor védnöksége alatt lépett be . Egyidejűleg tanult a leendő írókkal és államférfiakkal: S. Todorsky, S. Kulyabka , M. Kozachinsky.

1723-ban hivatalos betegsége miatt otthagyta az Akadémiát, miután – szavai szerint – „a kisiskolákat a retorikán is átadta... és a filozófia kezdetét”. Nem vonzotta a lelkészi pálya, és "vágya volt külföldet látni". Justin Lenitskyvel, Varlaam Lenickij püspök testvérével együtt Lvovba ( a Nemzetközösségbe ) ment , ahol 1724 elején uniátus leple alatt beiratkozott a jezsuita főiskolára , de kiderült a csalás, és otthagyta az iskolát, bár a szégyenletes kiutasítást a püspök parancsára törölték [1] . 1724-ben az utazók Szlovákián, Magyarországon és Ausztrián keresztül Olaszországba indultak, hogy tiszteljék Myra Miklós ereklyéit Bari városában , és útközben Rómába , Nápolyba , Velencébe , Bolognába és Firenzébe is ellátogattak . [2]

1725-ben, miután elvált Lenitskytől, Athosba ment . Elkísérte a Tikhvini kolostor egykori archimandritája , Ruben Gurszkij, Alekszej Petrovics Tsarevics bizalmasa, aki elmenekült Oroszországból, miután I. Péter fia ügyében elkezdődött a nyomozás . Mielőtt elérte volna Athost, Gursky meghalt.

1726-1728-ban bejárta Palesztinát , meglátogatta Jeruzsálemet , Jordániát , meglátogatta a Holt-tengert , majd Kairóba ment , megvizsgálta a Sínai-kolostort , és Szuezen , Damiettán , Bejrúton és Tripolin keresztül eljutott Damaszkuszba , majd ismét Sínai-félszigetre és Palesztinára ment. Libanoni utazása során 1728-ban meglátogatta Illés próféta kolostorát Ash-Shuveira városában . 1729-1731-ben Tripoliban élt, ahol az ókori és újkori görög nyelvet és irodalmat, filozófiát, logikát, természettudományokat tanulta, az ünnepek alatt pedig Alexandriában, Cipruson , Simban , Szamoszban , Khioszban , Patmoszban járt .

1734-ben Damaszkuszban Szilveszter antiochiai pátriárkát [1] Basil nevű szerzetessé avatták , és aldiakónussá avatták. 1734 októberétől 1735 áprilisáig Philotheos ciprusi érsek kérésére latint tanított egy helyi iskolában Cipruson, és az érseki tanyán lakott.

1736 és 1743 között Patmosz szigetén élt , ahol továbbra is nyelvet, logikát és metafizikát tanult, ugyanakkor latint tanított egy helyi iskolában.

1743-ban a konstantinápolyi orosz lakos , A. A. Veshnyakov behívta az oszmán fővárosba, és felajánlotta neki a követségi templomban papi állást és a diplomáciai képviseleten asszisztensi állást, majd 1744-ben Athosba küldte, hogy tanulmányozza az ortodox kolostorokat és azok könyvtárait. .

1744-1746-ot töltött az Athoson, Athénban és kb. Kréta. 1746-ban visszatért Konstantinápolyba, és nem jött ki az új orosz lakos A. I. Nepljujevvel , aki görögfíliával és a nemzeti érdekek elárulásával vádolta. A letartóztatástól tartva és a vádak igazságtalanságát próbálva bizonyítani a súlyos beteg Bulgárián, Havasalföldön és Lengyelországon keresztül 1747. október 2-án visszatért Kijevbe, ahol egy hónappal később meghalt.

A Kijev-Bratsky kolostorban temették el .

Kreativitás és tudományos tevékenység

Grigorovics-Barszkij utazási jegyzetekkel kapcsolatos munkája 1723-ban kezdődött és az író haláláig tartott. Az utazónak nem volt ideje befejezni élete fő munkáját, és bevallotta: „Ha ez garantálja, hogy visszatérjek a Hazába, akkor teljesen irányítanom kell az egész „Utazót”. Az írót közelről ismerő kortársak nagyra értékelték történelmi és irodalmi munkásságát. Az Athos-kolostor hegumenje, Isaiah azt állította, hogy a „mandrivnik” Grigorovics-Barszkij „jobban ábrázolta a keresztény Keletet, mint az összes korábbi történész”, Cirill hegumen pedig arról számolt be, hogy a kijevi zarándok „tökéletesen” írta le, és „ezt valóban és visszavonhatatlanul ábrázolja, ha valaki előtte". A. A. Veshnyakov, aki Erzsébet Petrovna császárnénak számolt be róla és műveiről, figyelmesen kezelte az úti feljegyzéseket. A zarándok halála után a jegyzetek kéziratát anyja, Maria Beljajeva, majd az író , I. G. Grigorovics öccse , egy híres kijevi építész házában őrizték, aki megértette ennek a műnek a jelentőségét és értékét. Grigorovics-Barszkij jegyzetei már akkoriban keringtek a listákon, mivel a zarándok rokonai megengedték, hogy a lelkes olvasás szerelmesei minden mást készítsenek belőlük.

A jegyzetek műfaját leírva a szerző maga „utazásnak és különböző helyek történelmének”, magát pedig „írónak” és „történésznek” nevezte. A történelmi nevezetességekkel, ókori városokkal, építészeti emlékekkel megismerkedve az író részletes ismertetőjüket adta, nemcsak kortársai elbeszéléseire hivatkozva, hanem történelmi krónikák, évkönyvek, kronográfiák, ókori és középkori szerzők munkáinak anyagaira is. Grigorovics-Barszkij történelmi nézetei a Nagy Péter korabeli felvilágosodási koncepciók hatására alakultak ki. Az utazó történelemszemléletében a középkorban hagyományos teológiai felfogások, a gondviselés gondolata és a történelem pragmatikus felfogása, a történelem zűrzavaros eseményhalmazaként való felfogása ütközött. A zarándok a történész társadalom iránti felelőssége mellett foglalt állást, elítélte a szubjektivizmust, a tényhamisítást és az egyének szolgálatát.

Az írót az ókori és a modern történelem egyaránt érdekelte. Az Athos-hegyen megismerkedett a kolostor archívumának tartalmával, Alexandriában megvizsgálta a „Kleopátra tűjét” - a Kr.e. 15. századi emlékművet. e. és nagy pontossággal lemásolta a hieroglif feliratot, részletesen leírta a damaszkuszi mecsetet. Grigorovics-Barszkij nagy mennyiségű anyagot gyűjtött össze Nyugat-Európa, a Közel-Kelet, Észak-Afrika társadalmi-politikai, gazdasági és szellemi életéről a 18. század második negyedében, amelyeknek nincs párja az orosz orientalistákban és a palesztinatudományban. az anyag gazdagsága, a jegyzetek részletessége és alapossága. N. G. Csernisevszkij Grigorovics-Barszkij úti feljegyzéseit értékelve azt írta, hogy egy évszázadon át "élvezték a kíváncsi és áhítatos olvasók elválaszthatatlan tiszteletét".

Bibliográfia

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 GRIGOROVICH-BARSKY Archiválva : 2014. július 20. a Wayback Machine -nél . // Orthodox Encyclopedia, 13. évf.
  2. ↑ [russian_xviii_centure.academic.ru/228/%D0%93%D1%80%D0%B8%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87 -%D0%91%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%92%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%BB% D0%B8%D0%B9_%D0%93%D1%80%D0%B8%D0%B3%D0%BE%D1%80%D1%8C%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1% 87 Grigorovics-Barszkij Vaszilij Grigorjevics. A XVIII. századi orosz nyelv szótára.]

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák