A Bustan ( perzsa بوستان : Orchard ) egy szadi költemény , amelyet 1257 -ben írtak Damaszkuszban . Shiraz uralkodójának , Abu Bakr ibn Saadnak címezve. Saadi első nagy műve. A "Bustán" költemény tíz fejezetből áll. A "Bustán" első orosz nyelvű fordítása a 17. században készült német fordításból, amelyet Adam Olearius híres utazónak tulajdonítottak .
Szerepel a Világkönyvtárban ( Norvég Könyvklub könyvsorozat ) [1] .
A "Bustán" jelentős témája a kegyesség témája. Saadi dervisként jelenik meg, aki földi uralkodókat tanít. Sahok , sejkek , szúfik , orvosok, faqihok , őrök, kereskedők és ghulamok Saadi moralizáló példázatainak szereplőivé válnak . A közép erényét hirdeti: a pazarlást és a szélsőséges aszkézist egyaránt. Határozottan elítéli a kegyetlenséget azon az alapon, hogy maga Isten irgalmas. A puhaság azonban hátrány is. Saadi a szelídség és a kegyetlenség közti közepét igazságosságnak nevezi:
Ha puha vagy, ellenséged azt gondolja: gyenge,
S ha kegyetlen, a rabszolga is fellázad.
Keverd össze magadban mindkét tulajdonságot. Mint az orvosok,
először vágj, aztán gyógyíts [2] .
Az állam célja és a szultán vagy sah erénye az alattvalók védelme, Saadi pedig óva int az idegen földek meghódításától. A vadászatot, az íjászatot és a birkózást tartotta a legjobb oktatásnak. A gyávaságot halált érdemlő bűnnek tartották:
És a gyáva pusztuljon el! Aki elhagyta a csatát
Ne az ellenség ölje meg, hanem te [3] .
Saadi számára különleges helyet foglal el a katonai-politikai ravaszság, amely az éberségből, az ellenség ellenségeinek pártfogásából és a foglyok kegyelméből áll. A szerelem leírásával ennek ellenére megmutatja korlátait, hiszen a szerelem tárgya csak egy személy („agyagból teremtett”), amely bezárja a világ többi részét. Az igaz szeretet csakis Isten iránt lehet. A szerelem egyszerre inspirál és okoz szenvedést. Ebben a szerető lemond önmagáról, mint a gyertyalángban égő lepke. A mindennapi költői vázlatokat készítő Saadi megjegyzi a szerencse ingatagságát.