A buddhizmus az indiai Himachal Pradesh államban a 8. század elejére vezethető vissza. Az évszázadok során a buddhizmus mélyen gyökeret vert olyan országokban, mint Kinnaur , Lahul és Spiti . Miután a 14. dalai láma , Tenzin Gyatso 1959-ben követőivel együtt elmenekült Tibetből , Himachal Pradesh különösen láthatóvá vált a tibeti buddhizmus iránti érdeklődés nyomán . A Dalai Láma a himachal Pradeshi Dharamsalát ideális helynek tartotta egy „száműzetésben élő kormány” székhelyének. Macleod Ganjban , Dharamsala külvárosában található, és Kis Lhászának , illetve Dhászának is nevezik (Dharamsala és Lhásza kapcsolata ). Himachal Pradesh már korábban is fontos volt a tibeti buddhizmus számára, mert ezen keresztül a VIII. században (i.sz. 747-ben) Guru Padmasambhava (a tibeti buddhizmusnál „második Buddha”) Tibetbe utazott , és meglátogatta a Rewalsar melletti Rewalsar -tavat [1] [2] [3] [4] .
A buddhizmus befolyást gyakorolt a Nyugat - Himalája egészére, amelyek Ladakh és Himachal Pradesh határait alkotják, és a szélső nyugaton az Indus , keleten pedig a Tons - Dzsamna -szurdok határolja [5] . 1959 óta özönlenek a buddhista tibetiek, akik Himachal Pradeshba menekülnek Kínából. Emellett tibeti menekültek telepednek le Dehradunban ( Uttar Pradesh ), Kushalnagarban ( Karnataka ), Darjeelingben ( Nyugat-Bengália ), Arunachal Pradeshben , Szikkimben és Ladakhban [6] [7] .
A tibeti buddhizmus [8] "sötét" 10. százada után a gugei Yeshe Vyo tibeti király ('Od-srung, 843-905 vagy 847-885) megkezdte a buddhizmus helyreállítását. Tibetből 21 szerzetes utazott át a Himaláján, hogy teljes körű vallási oktatásban részesüljön, csak ketten maradtak életben, és egyikük a nagy fordító , Rinchen Sanpo lett , aki a buddhizmust is hirdette Himachal Pradeshben. A "Lotsavának" vagy a "Nagy Fordítónak" nevezett Sanpo 108 kolostort épített a Nyugat-Himalájában, így a Himalája a Vadzsrajána legfontosabb központja . Sanpo kasmíri művészeket is meghívott, akik díszítették kolostorait; e kolostorok közül csak néhány ismert név szerint, és a mai napig fennmaradt: Lhalung gompa , Nako gompa , Tabo gompa Spitiben, az utolsó kolostor Ajanta Himalaya néven ismert . A Sanpo által alapított ősi kolostorok mellett más iskolákból származó kortársai számos kolostort építettek. Az építkezést a későbbi évszázadokban a Nyingma , Kagyu , Gelug és Szakja iskolák folytatták . Ezek a kolostorok főleg Spitiben, Lahulban és a Kinnaur-völgyben találhatók. Néhány jól ismert kolostor: Gandhola gompa ( Drugpa Kagyu ), Kargdang gompa (Drugpa), Shashur gompa , Tayul gompa és Gemur gompa Lahulban, Dhankar gompa , Kaza gompa , Ki gompa , Tangyud gompa ( Sakya ), Kangri gompa ( Nyingma ). , Kardang gompa (Drugpa Kagyu) és Kibber gopa Spitiben , valamint Bir gompa (Nyingma, Kagyu és Sakya kombinációja) Kangrában [4] [9] .
A buddhizmus első megjelenése Himachal Pradeshben Ashoka idejére , a Krisztus előtti 3. századra tehető. e. . Ashoka sztúpákat épített , és az egyik Kulluban volt , amely megtalálható a kínai zarándokok feljegyzéseiben [7] . Vannak utalások arra a tényre, hogy ezeket a vidékeket meglátogatták az első prédikátorok, maga Buddha kortársai - Sthavira Angira és Sthavira Kanakawatsa , akik Kailashba , illetve Kasmírba jutottak el. A 7. században Songtsen Gampo tibeti király elküldte Thonmi Sambhotát , hogy látogassa meg India buddhista viharáit , hogy tanulmányozza az indiai buddhizmust . 749 -ben Padmaszambhava (a második Buddhaként tisztelve) honfitársával, Shantarakshitával elhozta a Vadzsrajánát a Himalája nyugati részébe [4] . A Mandi kerületben található Rewalsar sok éves meditáció helyszíne lett Padmasambhava számára, ahol találkozott tanítványával, a helyi király lányával is. Ez az egyik legrégebbi hely, ahol tibeti zarándokok korát készítettek [7] [10] [11] .
A régészet is tanúskodik a buddhizmus tartós hatásáról Himachal Pradeshben. Numizmatikai bizonyíték a buddhizmus jelenlétére Kuluta régióban (Bias felső része, Kuluta királysága) a Kr.e. I. századból. e. a Kr.u. 2. századig e. A Palampur -Malan-Dadh- Dharamsala úton , Malantól 2,5 km-re, egy kőre írt felirat található, amelyet brahmi és kharoshtha írásokkal készítettek az ie 3-2 . században. e. a Lakhina Pathar nevű gránitsziklán , valamint a chahri emlékműveken; századból származó Vadzsravaraha (buddhista tantrikus istennő) festett talapzata . A khandi ásatások során felfedezték a Buddha fej nélküli képét (jelenleg a Kangra múzeumban) Chetru városa közelében és a Kanhir-völgyben; a helyi név Chetru a szanszkrit Chaitya -ra van leképezve . Az olyan nevek, mint Matth és Trilokinath , valamint egy tucat matematika Kangra és Mandi körzetében a buddhizmus jelenlétéről beszélnek az ie 3. századtól. e. a 6. századig A gandhalai buddhista barlang típusú ( guha ) kolostorok egy vésett jatakáról váltak ismertté, amelyet a kangrai kullui kolostor cellájában találtak egy rézfazékon , és az i.e. 2. századra datálták. Kr.e. Trilokinath és Gandhala (más néven Guru Ghantal ), a Rohtang la hágó mögött , a klasszikus indiai buddhizmus jelenlétéről beszélnek itt, jóval Padmasambhava előtt. Avalokiteshvara márványfejének (i.sz. 7-8. század) felfedezése Chinab és Bhagha találkozásánál megerősíti azt a következtetést, hogy ezeken a helyeken aktív szerzetesi élet létezett [12] .
Régészeti bizonyítékok is megerősítik a Vadzsrajána hatását a Sutlej folyótól keletre fekvő régióban az ie 8. század elején. e. Padmaszambhava kultuszát még Tibetbe érkezése előtt (korábban i.sz. 747-ben) a kinnauri Nako , a lahuli Trilokinath és Gandhala, valamint a Mandi kerületi Rewalsar legendái is megtalálják. A 8. század közepétől (i.sz. 747 után) a buddhizmussal kapcsolatos információk rendkívül homályosak egészen a 10. századig, amikor a tibeti buddhizmus már behatol a térségbe [13] .
Rinchen Sanpo (Lotsava) Shantarakshita kasmíri guru tanácsára, aki korábban szerzetesrendeket hozott Tibetbe, a buddhizmus terjesztése érdekében beutazta a Himalája határait. A kasmíri tanulmányok után Sanpo a Sutlej völgyében található Lahulon, Spitien és Kinnauron keresztül, majd Ladakhba és Tibetbe, Nepálba , Szikkimbe és Bhutánba utazott a buddhizmus terjesztése céljából. Ezt az időszakot nevezhetjük a buddhizmus "második elterjedésének" a régióban, mivel az elsőből nagyon kevés maradt [6] . A Sanpót elindító tevékenységet „második haladásnak” vagy „második eljövetelnek” és „klasszikus időszaknak” is nevezik. A buddhizmus terjedésével a helyi törzsek és népek számos hagyományát, szokását, hiedelmét magába szívta, és sok változáson ment keresztül [4] .
Egy másik tantrikus tanító Guru Dipankara Srijnana ( Atisha néven ismert ) (982-1054). Nagy hatással volt Sanpo-ra (aki már öreg volt, amikor Atisha megérkezett), és megtanította neki a szanszkrit tantrikus szövegek legfinomabb aspektusait, és lefordította őket ó-tibetire . Atisha befolyásolta a helyi tantrikus hiedelmek megújítását a valódi mahajána erkölcs és mértékletesség szellemében. Követői létrehozták a Kadampa iskolát , amely szinte teljesen beolvadt a gelukpába . A Guge - királyok is támogatni kezdték a buddhizmust és szponzorálni a csodálatos kolostorok építését. Chang chub-we a Guge-ből, helyreállította a Tabót Spitiben. Tibet a rivális fejedelemségek és a buddhista iskolák között szakadt meg. Tibet politikai gyengesége, egyrészt a Mongol Birodalom terjeszkedése Kínában és Közép-Ázsiában, valamint Kasmír muszlimok általi elfoglalása 1339-ben arra késztette a tibeti buddhista hierarchákat, hogy patrónusokat keressenek a külföldi uralkodók körében. A mongolok, kezdve Kublaj kánnal, a Szakja pártfogói lettek . A kínai Ming-dinasztia a Kadampa és a Kagyupa iskolákat részesítette előnyben , ami időnként tényleges ellenségeskedéshez vezetett az iskolák között, egészen az ellenséges kolostorok elpusztításáig, amelyekből valódi kastélyok ( dzong ) lettek. Hasonló kolostorok jelentek meg a Himalájában: Himis-Gompa és Ki-Gompa Ladakhban [14] . Lahoulban. Spiti és Kinnaure több kolostort is megőrzött a "klasszikus korszak" Sanpoból [4] .
Tibeti bevándorlásA 15. században Kadamapát a nagy tibeti reformátor , Tsongkhapa alakította át Gelugpává . Az új iskola elkezdte követelni az abszolút vallási és világi hatalmat Tibetben. Tsongkhapa unokaöccsét, Gendun Dult Avalokiteshvara inkarnációjának és Tibet spirituális uralkodójának nyilvánították , ami kiterjedt későbbi inkarnációira is. Az ötödik dalai láma valóban uralta Tibetet a lhászai kolostorbeli trónjáról . A dalai lámák hatalma, amely Tibet egyes régióiban meglehetősen illuzórikus, másutt valóságos volt, megszűnt, amikor a 14. dalai láma 1959-ben Indiába kényszerült bevándorolni [15] .
A tibeti „száműzetésben lévő kormány” felemelkedésével Dharamsalában 1960-ban sok tibeti menekült kezdett letelepedni a régióban. A Gelugpa, Sakyapa, Kagyupa, Nyingmapa, Jonangpa iskolák és az ősi Bon vallás képviselői elkezdték építeni kolostoraikat. Nem hivatalos adatok szerint összesen mintegy 40 különböző iskolából álló kolostort hoztak létre [16] .
A fiatal tibetiek oktatására Nehru a Dalai Láma segítségével létrehozta a Központi Tibeti Tanulmányok Központját (CIHTS) Varanasiban . Az intézet státuszát tekintve 1988-ban az egyetemmel azonosították, és jelenleg prof. Ngawan Samten. Az intézet tibetológiával , buddhológiával és himalájai tanulmányokkal foglalkozik [17] [18] .
A legendák összekapcsolják a Rewalsar-tavat Mandival és Padmasambhavával. Meditációinak helyszínein kolostorokat emeltek: az ősi Nyingma iskola és két új iskola: a Kagyupa iskola Drigung Kargyapa-gompa és a Tso-pema Ogyen Heru-kai Nyingmapa-gompa [7] [10] [19] [20] .
RewalsarA Rewalsar - tó (tibetiül „Tso Pema” vagy „Pad-ma-chan”) Padmasambhavához kapcsolódik . A legenda szerint szelleme jelen van a tavon úszó növényszigetek között. A legenda szerint Padmaszambhava megpróbálta buddhizmusra tanítani Mandi király lányát, Mandaravát. A hercegnő beleszeretett Padmasabhavába, és a király elrendelte, hogy égessék el. A Padmasambhava máglya egy egész héten át égett, és fekete füstfelhők szálltak ki belőle. A tűz helyén tó keletkezett. Padmaszambhava viszont megjelent egy hatalmas lótuszon ülve, amely a vízből nőtt ki. A király megbánta a lányát feleségül Padmaszambhavának. Egy másik változat szerint Mandarava ( Shantarakshita húgának hívják ) a bűnbánat jeleként elhagyta szülei házát, és a kút közelében meditált, amely szentélyré vált. Ebből a tóból Padmaszambhava Tibetbe ment [7] [11] [21] .
A tó nyugati partján található kolostor azon a helyen épült, ahol Padmasambhava kiemelkedett a vízből, és a Nyingmapához tartozik (közép-tibeti stílusban épült). Később kibővítették, többszintes tornyokkal egészítették ki, és 19. századi rekonstrukciót hajtottak végre. Belül egy nagy, aranyozott Padmasambhava szobor [21] .
2004-ben Padmasambhava születésnapja tiszteletére Tsechu fesztivált rendeztek a tavon , amelyet 12 éve nem rendeztek meg. A vásárt a Dalai Láma és Urgyen Trinley Dordzse nyitotta meg 50 000 buddhista zarándok jelenlétében. A dalai láma parikramát hajtott végre a tó körül [22] .
Úgy tartják, hogy Rinchen Sanpo 108 kolostort alapított a régióban. E kolostorok közül néhány maradt meg ma is. Lahulban, Spitiben és Kinnaurban olyan kolostorok maradtak, mint Tabo, Lhalung és Nako.
A Tabo Gompát (vagy Tabo Chos-Khor kolostort) i.sz. 996-ban alapították. e. (és i. e. 1042-ben helyreállította) Rinchen Sanpo, és Himachal Pradesh legrégebbinek tartják. A Himalája-fennsík déli peremén, a Spiti-völgyben, a Spiti partján, száraz , hideg és sziklás helyen található, 3050 méteres magasságban. A kolostorkomplexum területe 6300 négyzetméter. m., és kilenc templomot foglal magában - a felébredt istenek templomát (gTug-Lha-khang), az Arany templomot (gSer-khang), a beavatások templomát (dKyil-kHorkhang), a Bodhisattva Maitreya templomát ( Byams-Pa Chen-po Lha-khang), Dromton temploma (Brom-ston Lha khang), Szentképek Kamrája (Z'al-ma), Dromton nagy temploma (Brom-ston Lha khang), Mahakala temploma Vadzsra Bhairava (Gon-khang) és Fehér Templom (dKar-abyum Lha-Khang) (az első négy templom a legrégebbi) - 23 sztúpa , szerzetesek és apácák sejtjei. A kolostor eleinte a Kadampa iskolához tartozott, amelyet Gelugpává alakítottak át. Az 1975-ös földrengés némileg megrongálta . A földrengés után új Dukhang (találkozóterem) épült. A Dalai Láma 1983-ban és 1996-ban Kalacsakra szertartásokat tartott itt . A Dalai Láma a kolostort az egyik legszentebbnek nevezte. 1996-ban ünnepelték a Tabo kolostor fennállásának 1000. évfordulóját. A kolostor feletti sziklába több meditációs barlangot véstek. A kolostorban sok köszönet , kézirat , jól megőrzött szobor, freskó és falfestmény található. A kolostor India nemzeti kincsének számít, és az Indiai Régészeti Hatóság védi [2] .
A kolostor gyülekezeti termében több eredeti bodhiszattva -kép is látható, amelyeket a kolostor 1042-es újjáépítésének idejéből őriztek. Hasonlóak találhatók az Alchi Gompában , és nagy esztétikai értékkel bírnak. A nagyterem Vairocanának van szentelve . Szintén ábrázolják Sudhana , egy kereskedő fia látogatásának jeleneteit, más freskók pedig Buddha életének jeleneteit ábrázolják [2] .
A kolostor szerepel az UNESCO Világörökség listáján . A kolostort a régió második legszentebb helyének tartják a tibeti Tholing Gompa után [23] .
Lhalung-gompa , azaz Lhalung kolostor (más néven Sarkkhang vagy Aranytemplom), az egyik legrégebbi kolostor (jelentőségét tekintve a Tabo után másodiknak számít) a Spiti-völgyben, a Lingti folyó partjainál található. A 10. század végén épült, úgy vélik, Rinchin Sanpo. A kolostor közvetlen szomszédságában, 3658 m tengerszint feletti magasságban található Lhalung falu (jelentése: 'istenek földje') 45 házból áll. A kolostor felé vezető úton több sztúpa épült. A kolostor kilenc szentélyből, egy romos táborból és egy feldíszített központi teremből áll. A kolostort az oktatás és a viták ősi központjának tartják ( Csokhor ). Serkhang, a templomegyüttes aranytermét fal- és oltárképek (többségük aranyozott) díszítik (51 istenség [24] [25] [26] [27] [28] [29] ).
Nako-Gompa 3660 m tengerszint feletti magasságban található az indiai - kínai határ közelében, a himalájai régióban , Nako faluban , Kinnaurban . A kolostor komplexum négy templomot foglal magában, egy vályogkerítésben. Azt is feltételezik, hogy Rinchen Sampo alapította. A közelben található a Nako-tó , melynek partján található a falu [2] [30] . A kolostorban gyönyörű falfestmények láthatók, amelyek az Ajanta stílus hatását mutatják [2] [30] .
Négy templom jól megőrzött; a főtemplom és a felső templom a legrégebbi a négy közül, és eredeti agyagszobrokat, freskókat és mennyezeti paneleket tartalmaznak – a kettő közül a legnagyobb templom a "fordító temploma" néven ismert; 3. kis fehér templom, félig lerombolva, Buddha életéből faragva jelenetek a faajtóban; a negyedik templom mérete, mint a felső, mellette van, és „rGya-dpag-pa'i lHa-khang”-nak hívják, ami azt jelenti, hogy széles arányú templom [30] .
Lábnyomok a Nako-tó partján, és Guru Padmasambhava lábnyomai [31] . A közeli Tashigang faluban több barlang is található, ahol Padmasambhava és tanítványai vélhetően meditáltak [23] .
A 14. század óta hajlamosak az erődített kolostorok-kastélyok építésére. Azonban nem sokan élték túl. A Tangyud gompa, a Dhankar gompa és a Ki gompa Spitiben ilyen típusúak.
A Spiti völgyében található Tangyud Gompa a 14. század elején épült, amikor a szakja iskola a mongol kánok pártfogásának köszönhetően erősödött meg. A kolostor kastélyszerűen épült egy mély kanyon szélén, hatalmas lejtős vályogfalakkal és függőleges hasításokkal, fehér és vörös okker csíkokkal, amelyek vizuálisan megnövelik őket. 4587 tengerszint feletti magasságban található, és Kaza városára néz , 4 km-re a kolostortól. Ez az egyik a Sakya iskola Spitiben maradt két kolostorának - a második az igazi Kaza, kicsi és jelentéktelen. Ezen a helyen korábban egy Kadampa -kolostor állt , amelyet Sanpo (i.sz. 958-1055) épített és Rador-lha néven . A Tangyud név a Sakyapi Tang-rGyud gyűjteményből, Danjur tantrikus értekezéseinek 87 kötetéből származhat ; a szerelvényt 1310 körül fejezte be a szakjapini tudósok csapata Choykyi Ozer (Ch'os-Kyi-O'd-zer) láma vezetésével. A kolostort Tibet középső részének 1655-ös mongol inváziója után módosították. A kolostor híres volt tantrikus gyakorlatairól, ezért a fegyveres bandák féltek megközelíteni [32] [33] .
Dhankar-gompa , más néven Drangkhar vagy Dhangkar ; Brang-mkhar vagy Grang-mkhar , amely a Spiti-völgyben található Kaza és Tabo városai között 3894 méter magasságban. Ez a kolostor-erőd, akárcsak Ki-gompa és Tangyud-gompa Spitiben , a közép-tibetiek szerint épült. modell [34] . Dhankar a 17. században a Spiti-völgy fejedelemségének fővárosa volt. Az épületegyüttes egy 300 m magas párkányra épült, ahonnan lélegzetelállító kilátás nyílik a Spiti és Pin folyók összefolyására . Dhang vagy dang azt jelenti, hogy szikla, a kar vagy khar pedig erődöt jelent. Ezért a Dhangkar egy sziklán álló erődöt jelent . A kolostor a gelukpa iskolához tartozik, és lakói szerint a 12. században alapították. A kolostor alatt található Shichilling falu, ahol New Dhankar kolostorát építették. Körülbelül 150 gelukpa szerzetes él ott. Dhankar közúton érhető el, lehetőleg kis járművel, a kolostorhoz vezető út a Kaza-Samdu főútról ágazik el körülbelül 24 km-re Kazától [35] [36] .
2006-ban a World Monuments Fund felvette Dhankart a 100 pusztulás által leginkább fenyegetett hely listájára [37] . A közhasznú egyesület a régi kolostor pusztulásának megakadályozására jött létre [38] .
A Ki - kolostor története Dromtonpára ( tigrinya brom ston , i.sz. 1008-1064), Atisha egyik tanítványára vezethető vissza . Valószínűleg egy régi kolostort alapított a Kadmpa iskolához a közeli Rangrik -völgyben . A 14. században a szakja iskolát pártfogó mongolok pusztították el . Az új kolostor a 14. században épült a kínai befolyás erősödésével Tibetben, és a gompa -kolostor kiemelkedő példája [39] [40] .
A 17. században, az ötödik dalai láma idején Keyt ismét megtámadták a mongolok, és a gelukpa iskola kolostoraként újjáéledt . 1820-ban a Ladakh és Kullu közötti háború során ismét elfoglalták. 1841-ben a Dogra fejedelemség csapatai megrongálták , akiket Ghulam Khan és Rakhim Khan irányított . Ugyanebben az évben ismét támadás érte, ezúttal a szikh hadseregtől. Az 1840-es években a kolostor is tűzvészben szenvedett, 1975-ben pedig egy földrengés súlyosan megrongálta. A kolostort az Indiai Régészeti Felügyelet és az Állami Közmunkaügyi Minisztérium segítségével restaurálták . Az egymást követő pusztítási és helyreállítási munkálatok eredményeként a kolostor olyanná vált, mint egy erőd, ahol egyes épületek közvetlenül a romos tetőkre és falakra kerültek. A gompa falait freskók és festmények borítják. Az építészetben a kínai hatás érezhető [41] .
A kolostor nagy esztétikai és vallási értékű ősi rajzok és könyvek gyűjteményét őriz, valamint a buddhisták számára szent dhjána állapotú Buddhák képeit [42] .
A 14. Dalai Láma a száműzetésben lévő tibeti kormányt MacLeod Ganjba helyezte (ahol egy kis üdülőhely volt brit fennhatóság alatt), közvetlenül Dharamsala városa fölé. A Namgyal-gompa kolostort , amelyet a III. Dalai Láma alatt alapítottak 1579-ben Tibetben, 1959-ben „áthelyezték” Dharamsalába. Jelenleg a Dalai Láma kolostor-rezidenciája. 200 szerzetes és novícius él vele. A kolostor szútra és tantra képzést, valamint tibeti és angol nyelvű képzést nyújt [43] .
A Namgyal kolostorral szemben található egy buddhista szentély Csuglagkhan városában , amelyet a dalai láma személyes templomaként tartanak számon. Az ülő Shakyamuni (aranyozott központi kép), Avalokiteshvara (ezüst 12 arccal, 1000 kéz és szem) képei láthatók. és Padmasambhava (Guru Rinpocse) - a szobrokat Tibet és a Tibeti Előadóművészeti Intézet felé fordítják . A Dalai Láma rezidenciája a templommal szemben található. Április-májusban a tibeti kultúra fesztiválja hagyományos előadásokkal [44] [45] [46] . Dharamsalától 8 km-re Sidhpurban található egy kis kolostor "Dip Tse-Chok Ling Gompa", Ganchen Kiishong (úgynevezett Gankiy), Mani Lakhang sztúpa, Nechung Gompa , Norbulingka Institute , Sidhpur . Karmapa (aki a tibeti Norbulingkában élt) jelenleg a Gyato kolostorban él.
Tsuglagkhan közelében található, és Kalachakrának szentelték . A kolostor freskói 722 mandala istenséget, Shakyamunit és magát Kalacsakrát ábrázolják. A Dalai Láma személyesen felügyelt három mestert, akik 3 éven keresztül freskókat készítettek, a falakon és az oszlopokon festmények – köszönet [ 44] .
A tibeti művek és archívumok könyvtárát (LTWA) a Dalai Láma hozta létre 1970 júniusában, hogy megőrizze tudását a tibeti buddhizmusról és kultúráról. Az LTWA több mint 110 000 kéziratot (40%-ban tibeti eredetit [45] ), könyvet és dokumentumot tartalmaz; több száz köszönet, szobor és egyéb tárgy; több mint 6000 fénykép és egyéb tárolóeszköz. Az LTWA 9 osztályra oszlik, és a kormánynak van alárendelve. A könyvtár szemináriumokat, megbeszéléseket, megbeszéléseket, találkozókat tart, és évente "Hírlevelet" ad ki . A könyvtár harmadik emeletén található egy (1974-ben megnyílt) múzeum, amely olyan tárgyakat tartalmaz, mint Avalokitasvara fából faragott térfogati mandala és egyéb, a 12. századból származó tárgyak [47] .
A Norbulingka Intézetet a Dalai Láma alapította a tibeti nyelv és kultúra megőrzésére. Az intézet a dala lámák lhászai nyári rezidenciájának - Norbulingkának - képére jött létre, egy ápolt kert között. A "Boldogság trónja" (Deden Tsuglagkhang) temploma ott található. A templom körül tankákat és fémtermékeket készítő műhelyek találhatók. 300 művész dolgozik vagy tanul itt [48] . A közelben található egy hagyományos tibeti viseletbe öltözött babák múzeuma.
A közelben található a Dolma Ling kolostor, valamint a Gyato-gompa, a 17. Karmapa Urgyen Trinley Dordzse egykori rezidenciája [49] .
A buddhista ünnepeket Himachal Pradeshben az évszakok (a hold- és napnaptár szerint újév), Buddha születése vagy halála , valamint a bódhiszattvák napjai szerint ünneplik. A hagyományos naptár tele van januárban kezdődő ünnepekkel [50] [51] .
Januárban Lahoulban tartják a Khalda fesztivált. Az emberek cédruságakkal jönnek a lámákhoz, majd ünnepi máglyákon elégetik az ágakat, táncot tartanak [52] .
Február-márciusban Losart tartják - a tibeti újévet; zenével és tánccal ünneplik, gyakran maszkot viselve. A Dalai Láma dharma tanítást vezet a fesztivál ideje alatt [53] .
A "Ki Cham" június-júliusra esik, és Ki-gompában ünneplik. A spiti emberek összegyűlnek, hogy megnézzék, hogyan táncolnak a rituális maszkok a kolostorban [53] .
Augusztusban a La Darchán hagyományos vásárt tartanak Spitiben. Az emberek a kereskedés mellett táncolnak és sportolnak is. Hasonló vásárok zajlottak az ókori Tibetben is. Korábban a La Darcha-t Chicham falu közelében tartották, most azonban Kazába, Spiti közigazgatási központjába helyezték át [53] [54] .
Novemberben a Guktort Dhankar-gompában tartják, felvonulással és álarcos tánccal ünneplik [53] .
Decemberben a Nemzetközi Himalája Fesztivál (3 nap) a MacLeod Ganjban. A Dalai Láma átadja a „Nemes Világ” díjat. A tánc és a zene a régió lakóinak békéjét és barátságosságát hivatott elősegíteni, a Dalai Láma pedig áldását is adja a helyiekre [53] .
| Himachal Pradesh | |
|---|---|
| Főbb városok | |
| kerületek | |
| kultúra | |
| Gazdaság | |
| Ellenőrzés | |
| Földrajz |
|
| Sztori |
|
| Oktatás |
|
| Himachal Pradesh népe |
|
| Képek |
|