A lapithok csatája a kentaurokkal vagy Centauromachiával egy csata az ókori görög mitológiában, amely Pirithous menyasszonyának az esküvőjén történt elrablási kísérlete miatt következett be. Pirithous Theseus barátja vett részt rajta . A csata egy nagy háború kezdete volt, amelyben a legtöbb forrás szerint a lapitok nyertek. A centauromachia számos ókori irodalom művének, valamint az ókor és a modern idők képzőművészetének cselekményanyagának forrásává vált .
A lapithok királya, Pirithous számos vendéget hívott a Pelion -hegyi esküvőjére , köztük az olimpizi isteneket – Arész és Eris kivételével .
A meghívottak között voltak a kentaurok nagy törzsének képviselői, a lapitok szomszédai és rokonai. Előtte soha nem ittak bort, de ezen az esküvőn megtámadták, és nem hígították fel vízzel, ezért berúgtak és dühöngni kezdtek [1] . Az egyik kentaur ( Evrit vagy Eurytion ) a menyasszonyra támadt , többi rokona a legközelebbi nőkre és fiúkra [2] . Pirithous vőlegény és barátja , Thészeusz rohantak megmenteni Hippodamiát , levágták a kentaur fülét és orrát. A halottak közül különösen híres Keney lapif , aki sebezhetetlen volt, ezért a kentaurok fenyőfákat dobtak neki, amelyek alá élve eltemették.
Robert Graves a következőket írja róla:
Mind a lapithok, mind a kentaurok azt állították, hogy Ixion leszármazottai , és közös lókultuszuk volt. Ezek a hegyvidékiek primitív törzsei voltak, akik Görögország északi részét lakták; a hellének kihasználták polgári viszályaikat, először egyesekkel, majd másokkal szövetségre léptek. Ezek a hegymászók valószínűleg csoportházasságot folytattak, és ezért a monogám hellének közönségesnek tartották őket. Ennek a neolitikus népnek a maradványai a klasszikus korszakig fennmaradtak az árkádiai hegyekben és a Pindus -hegyen. (...) Nem valószínű, hogy a lapitok és a kentaurok csatája, amelyet Zeusz templomának oromfalán ábrázoltak Olümpiaban (Pausanias V.10.2), Thészeusz athéni szentélyében (Pausanias I.17.3) és Athéné (Pausanias I.28.2) védnöksége csak két határmenti törzs harca volt. Mivel az istenek által tisztelt királyi menyegzőhöz kapcsolódtak, amelyen az oroszlánbőrrel díszített Thészeusz volt a vőlegény, ez az esküvő nagy valószínűséggel valamilyen rituáléra utal, amely minden görög számára különösen fontos. Az oroszlánbőrben Herkules a kentaurokkal is megküzdött egy hasonló lakomán . Homérosz "bozontos vadállatoknak" nevezi a kentaurokat, és mivel semmiben sem különböznek a korai görög vázafestészet szatírjaitól, a szent kép valószínűleg az új királyt örökítette meg – függetlenül attól, kitől – az állatoknak öltözött táncosokkal harcban. Ezt az eseményt A. M. Hokart a "Királyi hatalom" című könyvében a koronázási szertartás szerves részének nevezi. Eurytion az emberrabló klasszikus szerepét játssza. [3]