Fehér kolostor

Fehér kolostor _ _ _ _  _ _ _ _ A kolostor a líbiai sivatag határán , a Nílus bal partján található, 6 km-re Sohag városától , Egyiptomtól . Szent Shenoute -nak szentelték , aki a 4. század végén - az 5. század közepén a második vagy harmadik rektora volt. Híres a kolostor könyvtára, amelynek kéziratainak tanulmányozása lehetővé tette a kopt irodalom megnyitását az európai tudomány előtt . A kolostor nevét, amelyet az arab korszakban kapott, falainak színéhez kötik, ellentétben a közeli Vörös kolostorral .

Napjainkban a kolostor népszerű zarándokhely, különösen 7. epifi napján (július 14.), Szent Shenoute ünnepén.

Történelem

A terület neve, ahol a kolostor található, Atrip, a kereszténység előtti idők óta ismert, és a démonikus-ósi kopt  múmiacímkéken található . Ez a név, hellenizált formában , Trifiu , az ókori egyiptomi „ Repit istennő] otthonából származik ”. A 4. század elején keresztény remeték kezdtek itt megtelepedni. A hagyomány szerint a fehér kolostort Szent Pjol alapította , akit 385 körül híres unokaöccse, Shenoute apa (megh. 465) követett. Közvetlen utódja és életrajzírója Besa volt , akinek életéről gyakorlatilag semmit sem tudunk. Rajtuk kívül csak néhány apát ismert az egyiptomi arab hódítás előtti időszakban , köztük Péter 567-ben és Kurszij névmás, József fia. A 7. században a kolostort Szent Shenoute néven emlegetik Panopolis és Aphroditepolis többi kolostorával együtt . II. Sándor pátriárka (705-730) húsvéti levele említi Gennagyij apátot, a II. Sándornak szentelt „ A pátriárkák története ” rész pedig a fehér kolostor szent archimandritájáról, Sethről beszél. A "History" beszámol egy arab kormányzónak a kolostorban tett látogatásáról is Hail pátriárka (744-767) alatt. Az arab lovon akart bemenni a kolostor templomába, egy ágyas kíséretében. Az apát, akinek a nevét nem nevezik, tiltakozott az ellen, hogy egy nő belépjen a templomba, de ragaszkodott hozzá. Aztán a lovak elestek, és az ágyas meghalt. Ezen a táblán a kormányzó 400 dinárt adományozott a kolostornak . Aztán egy faládát akart szerezni a kolostorból, de nem tudott megmozdulni. Másodsorban megdöbbenve a kormányzó további 300 dinárt adományozott [1] .

A 10. századig a fehér kolostort többször is említik különböző források, köztük a kopt Synaxar . Majd egészen a 13. századig a fő forrás a kolostor könyvtárában keletkezett kéziratok kolofonjai voltak. Bár a kéziratokat lapokra osztották és szétszórták a világban, sikerült a kolofonokat datálni [2] . A II. Cirill pátriárkának (1078-1092) szentelt egyben azt írja, hogy a kolostorban őrzték Bartolomaiosz és zelóta Simon apostolok ereklyéit . Az örmény Abu Salih "templomok és kolostorok története" című művében (a 13. század eleje) jelentős figyelmet szentel a fehér kolostornak. A 13. - 14. század eleje időszakából freskókat őriztek, amelyeken a kolostor pátriárkáinak és archimandritáinak nevei szerepelnek. A 15. században az arab földrajztudós, al-Maqrizi azt írta, hogy a kolostor a templom kivételével teljesen elpusztult . Talán a 16. században egy etióp közösség élt a fehér kolostor [3] romjain .

1672-1673-ban Johann Wansleben német utazó volt az első európai, aki meglátogatta a fehér kolostort. A 18. században a fehér kolostort számos európai utazó kereste fel, kezdve a jezsuita Claude Sicardtól 1722-1723-ban. 1743-ban az angol Charles Perry [4] volt az első, aki felfigyelt a kiterjedt könyvtár jelenlétére .

Építészet

Könyvtár

Ásatások

1985 óta az Egyiptomi Régiségek Egyiptomi Legfelsőbb Tanácsa ásatásokat végez a kolostorban. Ennek eredményeként nagyszámú háztartási és lakóépületet vizsgáltak [5] .

Jegyzetek

1. ↑ TCE, 1991 , pp. 761-762.
2. ↑ TCE, 1991 , p. 763.
3. ↑ TCE, 1991 , pp. 764-765.
4. ↑ TCE, 1991 , p. 765.
5. ↑ Grossmann, 2004 , p. 371.

Irodalom

• Coquin R.-G., Grossmann P., Severin HG Dayr Anbá Shinūdah // A kopt enciklopédia . - 1991. - 1. évf. 3. - P. 761-770.
• Grossmann P. et al. Az ásatás az Apa Shenute kolostorban (Dayr Anba Shinuda) Suhagban, melléklettel a dokumentumfotózásról az Anba Shinuda és Anba Bishoi kolostorokban, Suhag, Elizabeth S. Bolman // Dumbarton Oaks Papers. - 2004. - 20. évf. 58. - P. 371-382.