Beylik (Anatólia)

Beylik ( oszmán بكلك ‎, törökül beylik ) egy hűbérbirtok volt Anatóliában a 11-16. században, egy bég uralta .

A beylikek első csoportja Kelet-Anatóliában a Konya Szultánsággal együtt jelent meg a manzikerti csata (1071) után, a türkmén törzsek tömeges Anatóliába vándorlása következtében. A beylik második csoportja a Konya Szultánság Ujijaként jött létre. Olyan törzsek alapították őket, akik Közép-Ázsiából érkeztek Anatóliába, és elmenekültek a mongolok elől . A kese -dagi csata (1243) után a szeldzsuk szultánok alávetették magukat a khulaguidáknak . 1300-1308 körül Anatóliában olyan helyzet alakult ki, amikor a viszályok által belülről elpusztított Konya Szultánságnak nem volt ereje megtartani Ujbeyjeit , de ebben az időszakban még nem nyerték el a függetlenséget, mivel továbbra is fizettek. tisztelgés a Khulaguidák előtt. Ilkhan Abu Said 1335-ben bekövetkezett halála után a legtöbb ujbey független uralkodó – bég – lett. Az oszmán bejlik (Oszmán Birodalom) uralkodói, ahogy az növekedett, meghódította a szomszédos bejlikeket. 1608-ban csatolták az utolsó beyliket.

Beyliks fejlesztette a tudományokat, az irodalmat és a művészetet. Török nyelvű művek születtek, amelyek hozzájárultak a török ​​etnosz kialakulásához.

Cím

században létezett kis- ázsiai kis államalakulatokat Törökországban leggyakrabban bejliknek (a bej szóból ), Oroszországban pedig bejliknek [1] nevezik (K. Zsukov [2] , Yu. P. Petrosyan , D . Eremeev és M. S. Meyer [3] , S. F. Oreshkova [4] ), valamint az emírség [1] (K. Zsukov [2] , D. Eremeev és M. S. Meyer [3] , S. F. Oreshkova [5] ), és a fejedelemség [1] (D. Eremejev és M. S. Meyer [6] , Yu. Petrosyan , V. Gordlevsky [7] , R. Shukurov [8] ). A beylik élén olyan uralkodók álltak, akik különféle török ​​és arab címeket viseltek, mint például „nagy bég (ulu-bey), bég, melik , emír és szultán ” [9] .

A beylik szervezete két elven alapult: területi és törzsi alapon, de az egyesülés a törzs feje és leszármazottai körül zajlott. Emiatt a legtöbb beylik nevét nem a terület nevével, hanem a dinasztia nevével társították, például Osmanogullars , Dilmachogullars , Sarukhanogullars ( Oszmán اوغللري ‎, Tur . oğullar [10  - „fiak”) ] .

Kelet-anatóliai török ​​beylik (XI - XIII. század első fele)

Az első beylik Anatóliában a szeldzsuk hódítás után jelentek meg , a 11. század második felétől kezdődően. Miután 1071-ben a manzikerti csatában Alp-Arszlan szeldzsuk szultán legyőzte Róma Diogenész bizánci császárt , a szeldzsukok (az oguzok egyik ága ) elfoglalták Anatólia nagy részét. Nicaeában (később Konyában ) központtal szultánság jött létre . Alp-Arslan parancsnokai elfoglalták a bizánci területeket és önálló vagy félig független bejlikeket [11] [12] [13] alakítottak rajtuk .

"Beylik korszaka" (13. század 70-es évei - 15. század első fele)

Anatólia történetének a 13. század végétől [3] (körülbelül a 70-es évektől [2] ) a 15. század első feléig (közepe [26] ) [3] tartó időszakot „beylik-korszaknak” nevezték. [2] [3] vagy „a beylik korszaka” [1] .

A mongolok nyomására török ​​törzsek vándoroltak Anatóliába Közép-Ázsiából , ez volt a türk népvándorlás második hulláma Kisázsiában. 1229-ben, a mongolok elől visszavonulva, az utolsó Khorezmshah Jalaladdin Manguberdi megközelítette a szeldzsuk állam anatóliai határát . 1230 augusztusában Alaeddin Kay-Kubad I harcolt Dzsalladdinnal, és legyőzte őt a jaszichemeni csatában . 1231-ben Dzsalaladdin meghalt, és a hadjáratban kísérő katonák Anatóliában telepedtek le, és a szeldzsukok szolgálatába álltak. Egyes horezmi parancsnokok és törzsi vezetők a szeldzsuk szultánoktól határmenti területeket - udzhi [27] - kaptak kezelésre . Más törzsek vezetőit is szultánként küldték a szeldzsuk szultánság nyugati, északi és déli határára [28] . Ha a parancsnok meghódított néhány területet a szeldzsuk szultánnak, akkor ezeket a területeket Timár néven a hódító kapta . Így alakult ki például Aydin, Sarukhan, Karasi. Néhány földet szolgálati jutalmul adtak. Így például Kastamont Khusameddin Choban , Sinopot pedig Muineddin Suleiman Pervane [29] .

I. Alaeddin Key-Kubad szultán 1237-ben bekövetkezett halála után a szeldzsuk államban hosszú küzdelem kezdődött középső fia, Izzeddin Kılıç-Arslan és legidősebb fia, Giyaseddin Key-Khosrov között . E küzdelem során sok olyan tapasztalt államférfi halt meg, mint Saadaddin Kopek , ami nagy veszteség volt az állam számára. Giyaseddin Kay-Khosrow, a gyenge és hozzá nem értő uralkodó közelebb hozta a fiatalokat és a tapasztalatlanokat azzal, hogy kulcspozíciókra nevezte ki őket, ami meggyengítette az állam közigazgatási mechanizmusát. Ez népfelkeléshez vezetett. A szeldzsuk állam gyengülését észlelő mongolok ezt kihasználták [30] . Az 1243 -as Kose-Dagnál elszenvedett vereség után a konyi szultánságot a khulaguidáknak rendelték alá [30] [2] .

Amíg a Nizzai Birodalom létezett (1261-ig), keleti határát erődítmények ellenőrizték, és minden erődhöz volt egy arkhón kormányzó. Konstantinápoly 1261-es visszatérésével és a főváros Nicaeából való áthelyezésével Bizánc ázsiai határai romlásnak indultak. Az erődökben maradtak a kormányzók, de a központ már nem tudott azonnal segítséget nyújtani nekik. Bizáncnak gyakorlatilag nem volt hadserege, és zsoldosok behívása nélkül nem tudta megvédeni magát. Valójában a görög kormányzók magukra maradtak [31] . A bizánci határon a szeldzsuk szultánoktól Udzsit kapó türkmén bégek ezt kihasználva kiterjesztették határaikat [32] . Közép-Anatóliában a beylikek száma csekély volt, és főleg rövid ideig léteztek, mivel a központban erősebb volt a szeldzsuk-mongol közigazgatás befolyása [30] .

Körülbelül 1299-1300-ban olyan helyzet alakult ki Anatóliában, amikor a formális uralkodónak , a Konya Szultánságnak, amelyet belülről pusztított el a viszály, nem volt ereje ragaszkodni Ujbeyjéhez . A türkmén bégek a helyzetet kihasználva fokozatosan kikiáltották függetlenségüket [30] . Ebben az időben Anatólia kis államainak uralkodóinak számos dinasztiája nyerte el függetlenségét [33] . I. Kh. Uzuncharshila szerint azonban a szeldzsukok uralmát hamarosan az ilhanoké váltotta fel . A bégek továbbra is uralták az újjait, de már az ilkánok fennhatósága alatt. 1317-ben, amikor Temirtash Chobanoglu emír Anatóliába érkezett, a bégek többsége elment hozzá, hogy hűségéről biztosítsák. Minden évben bizonyos adót kellett fizetniük, ami azt jelenti, hogy elismerték az ilkán szuzerenitását. A beylikek teljes függetlensége a mongoloktól Ilkhan Abu Said 1335-ben bekövetkezett halálával [34] következett be .

Az oszmán bejlik (Oszmán Birodalom) uralkodói a növekedés során meghódították és elcsatolták a szomszédos bejlikeket. 1360-ban meghódították az első beylik-et (Karasyogullary), 1608-ban pedig az utolsót (Ramazanogullary) [9] .

Szervezet

A határokon lévő földet (udjsban) a szultánok átruházták a törzs vezetőinek (bégeknek). Amikor ezek a türkmén bégek később elkezdtek függetlenedni, a szeldzsuk államszervezetet kezdték utánozni [35] [28] . A Beylik-igazgatás a törzsi hagyományokon alapult. A földet az uralkodó családjának tulajdonának tekintették. A család legbefolyásosabb tagját a Vének Tanácsa választotta meg, és "idős bégnek" ("ulu bej"), "nagy emírnek" ("emîr-i azam") vagy "nagy szultánnak" ("sultân-ı") nevezték. azam"). Az ulu-bey kifejezést a hétköznapi beszédben használták, a másik kettő pedig a bégek hivatalos címe volt az érméken, a khutbában, az épületeken lévő feliratokon, a más uralkodóknak írt leveleken és a rendeleteken [28] . Az "idősbég" a fővárosban uralkodott, és gyermekeit és testvéreit küldte a tartományok kormányzására [3] [35] . A dinasztia minden tagjának iktát osztottak ki. Például a bunszuzogullarok, a csatában elesett Karaman bég testvérének, Bunsuznak a fiai, nemcsak a karamanogulláris időszakban, hanem az oszmán korban is megtartották ezeket a birtokokat [9] .

Minden hatalom (beleértve a katonai és az igazságszolgáltatást is) az uralkodó kezében összpontosult. A bejlik uralkodója a szeldzsuk szultánokhoz hasonlóan a palotában élt. A germiyanogullarok 360 szobás palotát építettek [9] [36] . Mehmed Bey Aydinoglu palotáját Ibn Battuta írta le [36] . A bejlik uralkodójának udvara megismételte a szeldzsuk állam udvarát. Olyan tisztviselők alkották, mint hajib (eredetileg kamarás), mirahur , chashnigir (az uralkodó asztalát figyelte), jandar (az őrség vezetője), sharabdar (pohárnok), rikabdar (lovas) és muzahib (közeli bizalmas, kedvenc) [ 35 ] [36] . Az udvar szervezete és az udvaroncok száma a beylik jövedelmétől függött. Ismeretes, hogy a 14. század első felében Germiyanogullara Yakub-bey I uralkodójának volt kincstárnoka, mirahur, palotatisztek és rabszolgák, vezír, qadi, subashi (katonai vezető) [36] .

A beylikben kanapék voltak a vezetőség számára. A díván fejét gyakran „veziernek” vagy „saghibi azamnak” nevezték. A kanapé a törvényekkel és a nem katonai ügyekkel foglalkozott. Az állam pénzügyeit külön intézmény ( díván ) irányította. A bég parancsainak és rendeleteinek írására külön hivatalok voltak (Nishan-Divan). A tartományokban az ifjabb bégeknek ugyanazok az intézményei voltak. Az ifjabb bégek tapasztalatot szerezve kormányozták a tartományokat. Ha a legidősebb bég fia kicsi volt, az uralkodó megbízható emberek közül atabeket és/vagy lalut nevezett ki [35] [37] , akik a bég fia felnőtté válása előtt intézték az államügyeket, sőt néha még azután is [38] ] . A wali (kormányzó) mellett qadi (bíró) és subashi (parancsnok) foglalkozott a tartomány ügyeivel . Qadis a saría kérdéseivel foglalkozott és családi pereket oldott meg, míg Subashi katonai ügyekkel és rendészettel foglalkozott [36] .

A független bejlikben az „idősbég” nevében érméket vertek, és khutbát olvastak [35] [36] . Az ezüstérmék a beliktől és a korszaktól függően három és fél-nyolc és fél karát ezüstöt tartalmaztak [36] .

Beyliks megőrizte azt a török ​​szokást, hogy egy családtag halálát gyászolták és hajat vágtak. Amikor Aydinoglu Mehmed Bey meghalt, a család hét napig gyászolta, a családtagok levágták a hajukat. A gyászszín fekete volt [37] . A hatalom átruházása a beylikben vagy egy örökös uralkodóvá történő kinevezésével, vagy a családi tanácson történt megválasztással történt (nem számítva azokat az eseteket, amikor a hatalmat erőszakkal ragadták meg, vagy az uralkodón keresztül ruházták át). Például Aydinogullary bégei a családi tanács határozatával foglalták el a trónt, amely figyelembe vette a jelölt érdemeit és kompetenciáját. Tehát annak ellenére, hogy a fejedelemség alapítója második fiát, Umurt ismerte el örökösnek életében, ez nem volt elég. Szükség volt a családi tanács megerősítésére [9] .

A szeldzsukok a hass , timar , ikta jogán gyakorolták a földek kiosztását a tisztviselőknek és a katonaságnak . Az anatóliai beylikben a földgazdálkodásra és a parasztságra vonatkozó eredeti anyakönyvek ugyan nem maradtak fenn, de bemásolták az oszmán tahrir-defterekbe (kataszteri anyakönyvek). A bejegyzések túlnyomó többsége Karamanogullara könyveiből került át. I. Uzuncharshila szerint Karamanogullara anyakönyvei értékesebbek, mint más bejlik feljegyzései, mivel a fő szeldzsuk városok (Konya, Kayseri, Nigde és Aksaray) a szeldzsukoktól a karamanidákhoz kerültek, akik elkezdték átvenni a szeldzsuk kormányzási módszereket. . Ráadásul a Karamanogullarok sokáig léteztek, és irányítási rendszerük is jól kiépített. Karamanogullara anyakönyvei I. Uzuncharshila szerint ideálisan voltak elrendezve. Megemlítik az általuk biztosított területeket, a földbizonyítványokat és az igazoló dokumentumokat [39] .

Ulema és az uralkodó kíséretéből származó tisztviselők rangjuk és rangjuk szerint kaptak timárokat, akárcsak a katonaságot [40] .

A beylik korszakban nem volt nagy különbség a városi és falusi lakosság között, pedig a városiak tulajdonjogukat tekintve szabadabbak voltak, mint a parasztok. A városok és a polgárok mindenféle vallási és egyéb adót fizettek. A parasztok nem birtokoltak földet. Ideiglenesen egy adott helyen éltek, és amíg művelték a földet, nem érintették őket. A földet művelő paraszt tizedet fizetett a föld tulajdonosának. Ha egy paraszt nem egy konkrét tulajdonosé, hanem az államé (bég) művelt földet, akkor tizedet fizetett a kincstárnak. A parasztok feladata volt a szántás és a földművelés. Nem hagyhatták el a földet és nem mehettek el egy másik földre. Egyes területek lakói a bég rendeletével mentesülhetnek az adófizetés alól [39] .

hadsereg

A türkmén törzsek a háborúk során hadjáratokat folytattak vezetőik parancsnoksága alatt, majd a háború után visszatértek lakóhelyükre. A beylikben a hadseregben timáriók is voltak , akik lovasokat hoztak magukkal, és gyalogos katonák is. A timáriak kötelesek voltak támogatni a harcosokat a nekik biztosított timár jövedelmének arányában. Amikor a timár tulajdonosa meghalt, továbbadta gyermekeinek [35] [41] [42] . A csatában a hadsereg három részre oszlott: középre, bal és jobb szárnyra. Mindegyik szárnynak volt egy elöljárója és egy tartaléka. Az uralkodó a központban irányította az erőket, a fiatalabb bégek pedig a szárnyakat. Ha az uralkodónak nem volt elég idős fia, az uralkodó megbízható emírje vagy rokona vezényelte a szárnyat. A szárny főparancsnokát gyakran nevezték subashinak [42] . A harcosok nyilakat, íjakat, kardokat, pajzsokat, lándzsákat, tőröket, ütőket, baltákat, katapultokat használtak. Ezen kívül a csapatokban voltak zenészek, akik dobon, zurnon és egyéb hangszereken játszottak [35] [42] .

A karamanogullarok egy sereget és huszonötezer lovast és huszonöt gyalogos katonát tudtak felállítani, a germiyanogullarok - több mint kétszázezer, az eshrefogullárok - hetvenezer, a hamidogullarok - negyvenezer gyalogos és lovas, a jandarogullarok - huszonötezer lovast, a mentesheogullarok - százezer, Aydinogullar és Karesiogullar - hetvenezer [42] .

A beylikekben lévő Akhinak fegyveres szervezetei voltak. Ibn Batuta beszélt az Ahi-különítményekről, amelyeket Denizliben látott. Ezek az egységek biztonsági funkciókkal is rendelkeztek. Shihabuddin al-Umari azt írta, hogy a germiyanogullars és a Hamidogullars felülvizsgálatokat és gyakorlatokat tartott. A germiyanogullarok katonákat gyűjtöttek határaikon, és ott kiképzési manővereket tartottak [42] .

A tengerparti beylikeknek volt flottája [35] [42] .

Kultúra

A 14. és 15. században a tudományra és az irodalomra figyeltek beylikben, anatóliai városokban (Konya, Kayseri, Nigde, Sivas, Kastamonu, Ankara, Sinop, Kutahya, Birgi, Tir, Pechin Milas régióban, Ayasoluk, Bursa, Iznik, Denizli, Gulshehir, Kirsehir, Amasya, Ankara) kulturális központokká váltak. A bégek tudósokat hívtak meg és ösztönözték tevékenységüket, nagy jelentőséget tulajdonítottak madrasák , könyvtárak, imaretek és mecsetek építésének . A bégek többsége nem tudott a törökön kívül más nyelveket, ezért ösztönözték a török ​​nyelvű művek írását, amelyek a nemzeti nyelv fejlesztését szolgálták. Ennek köszönhetően számos hősi elbeszélés született, amelyek népszerűvé váltak ( Battala Ghaziról , Ghazi Sary Saltukról , Melik Danyshmendről ), szerelmi-romantikus versek (Sheyad Khamza „ Yusuf and Zuleikha ”), orvostudományi, csillagászati ​​művek , történelem, miszticizmus, valamint vallási területeken. A szúfizmus nagy fejlődésen ment keresztül Anatóliában a beylik időszakában , jelentős hatást gyakorolt ​​Anatólia szellemi életére [35] [43] . A török ​​irodalom alapjait lerakó Beylik-kor számos költője és írója a szúfizmushoz kötődött. Jalaladdin Rumi sokáig élt Konyában, amely a karamanidákhoz került. Ott élt fia, Walad szultán is . Yunus Emre (1250-1320) költő egy szúfi sejk gyilkosa volt , egész életét Kis-Ázsiában töltötte. Kis-Ázsiában élt Ashik Pasha (1271-1332) költő is, aki megpróbálta "a szúfi etikai normákat az ortodox iszlám eszméivel ötvözni" [44] . Ahmedi költő , aki Aidinogullara, majd Germiyanogullara uralkodóinak udvarában élt, megírta az „ Iszkander -nevet ” – a korszak tudásának enciklopédiáját. A beylik uralkodói a legkülönfélébb irodalom török ​​nyelvű fordítását ösztönözték [45] .

Amasya Haji Shadgeldy uralkodója, fia Emir Ahmed, Kadi Burhaneddin, Mardin Jihangiroglu Kasym uralkodója, Ismail Bey Jandaroglu rendelkezett könyvtárral, és I. Uzuncharshila szerint Izmail bég könyvtára nyilvános volt. Mindegyik medresén volt egy kis könyvtár is a diákok számára. A madrasa összes könyvét jótevők adományozták [46] .

Építőipar és kézműves

A beylik korszakból számos építészeti építmény, fa- és fémmetszet, modellező és hímzőművészeti termék maradt meg. A Karamanogullary és Eshrefogullary beylikben az építészet művészete az anatóliai szeldzsukok stílusában jobban fejlődött, mint mások. Utánuk Isa Bey Aydinoglu és Ilyas Bey Mentesheoglu építkezéseit említhetjük. A többi beylik építészeti alkotásai nem annyira hasonlítanak a gazdagon díszített szeldzsuk épületekhez, hanem egyszerűbbek [47] .

A fa- és kőfaragás művészete ugyanazokban a beylikekben fejlődött ki: Karamanogullary és Eshrefogullary, majd Aydinogullar és Mentesheogullary. Meg lehet említeni a Djandarogullara és a Sarukhanogullara különálló építményeit. A faragás művészetének legjobb példái: az aksarayi Ibrahim Bey mecset szószéke; a Tashkinbaba mecset fából faragott oltára Damsa faluban Urgupban ; az Ibragim Bey Madrasah ablakszárnyai Karamánban; a beysehiri Eshrefoglu mecset szószéke; a birgi Aydinoglu Mehmed Bey mecset mihrab és ablakfaragásai; márványfaragványok Ilyas Bey Mentesheoglu mecsetjének homlokzatán; ablakok, ajtók és mihrab faragása az ayasoluki Isy-bey mecsetben; a kastamonui Ibni Nejjar vagy Eliguzel mecset faragott faajtói; Az Iskhak-bey Sarukhanoglu mecset szószéke az anatóliai beylik korszak legkiválóbb faragványművészeti alkotásai [47] .

A beylikben népszerű volt az épületek csempével díszítése. Ebben a Karamanogullara és Eshrefogullar mesterei is az első helyen állnak. A beyshehri Eshrefoglu mecset belső csempéiből ítélve a mesterek a szeldzsukokat utánozták [47] .

Közgazdaságtan

A bejlik időszak fő kereskedelmi központjai Trabzon , Samsun és Sinop voltak (a Fekete-tenger partján); Focha , Izmir és Ayasuluk (az Égei-tenger partján), Antalya és Alaiye (a Földközi-tenger partján), Sivas , Kayseri és Konya (Anatólia középső részén) [35] . Minden beylikben nagy figyelmet fordítottak a termelésre, a mezőgazdaságra és a kereskedelemre. Kereskedelmi útvonalak haladtak át Anatólián. Az Anatóliát átszelő utakon utazók és karavánok biztonsága érdekében utakat, hidakat, karavánszerájokat és kánokat (fogadókat) építettek. A szeldzsuk korban épült karavánszerájok is tovább működtek [48] . A beylik közvetítők voltak a Kelet és Nyugat, Észak és Dél közötti kereskedelemben, ami jelentős bevételt hozott. Például a karamanogullárok vámot szedtek be a genovai és velencei kereskedőktől, akik Cipruson , valamint Silifke , Anamur , Alaiye és Manavgat kikötőin keresztül árukat küldtek Anatóliába , és adót szedtek be minden kereskedőtől a Cilikiai kapuknál [9] .

A gazdaság alapja a mezőgazdaság volt. A beylikben az adott körülményektől függően gabonaféléket, gyümölcsöket, gyapotot, selymet, méhviaszt, mézet, viaszt termeltek, a szarvasmarha-tenyésztés elterjedt a hegy- és hegyaljai területen. A megtermelt termék nagy része belföldi fogyasztásra szolgált, a felesleget a szomszédos régiókba és a tengerentúlra is exportálták [9] [35] [49] [50] . Az anatóliai szövetek és szőnyegek nemcsak Európában voltak keresettek. Ibn Battuta azt írta, hogy a kereskedők szőnyegeket és szöveteket vittek Anatóliából Szíriába, Egyiptomba, Irakba, Indiába és még Kínába is. Ezüstbányákat fejlesztettek ki Kutahya, Amasya, Kastamonu és Bayburta körzetekben , valamint timsóbányákat Fokeiben, Charkikarahisarban, Ulubateban és Kutahyában. A lótenyésztés, a különféle vadmadarak, a juh- és kecsketenyésztés is jelentős bevételt hozott [9] [35] [49] [51] .

Jelentése

A kis-ázsiai türkmén migráció második hulláma szerepet játszott a török ​​nemzet etnogenezisének felgyorsításában . Anatólia nem muszlim lakosságának nyelvi asszimilációja és iszlamizálódása ebben az időszakban felerősödött. A török ​​etnosz főként a bejlik korszak végére alakult ki [26] .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 Kelet története, 1995 , p. 493.
2. ↑ 1 2 3 4 5 Zsukov, 1988 , p. tizennégy.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Eremeev, Meyer, 1992 , p. 90.
4. ↑ Oreshkova, 1990 , p. 136.
5. ↑ Oreshkova, 1990 , p. 134.
6. ↑ Eremeev, Meyer, 1992 , p. 91.
7. ↑ Gordlevszkij, 1960 , p. 65.
8. ↑ Shukurov, 2001 , p. 281.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Anadolu Beylikleri, 2018 , XXII. ANADOLU TÜRK BEYLİKLERİNDE TEŞKİLAT VE KÜLTÜR.
10. ↑ Tveritinova, 1953 , p. 13.
11. ↑ Inalcık, 2013 .
12. ↑ Zaporozhets, 2011 , VI. fejezet, 1. §.
13. ↑ Atçeken, Yaşar, 2016 , pp. 86, 100, 123, 143.
14. ↑ 1 2 Atçeken, Yaşar, 2016 , p. 100.
15. ↑ 1 2 Atçeken, Yaşar, 2016 , p. 86.
16. ↑ 1 2 Atçeken, Yaşar, 2016 , p. 186.
17. ↑ 1 2 Kesik, 2018 , p. 96-99.
18. ↑ 1 2 Atçeken, Yaşar, 2016 , p. 116.
19. ↑ 1 2 Atçeken, Yaşar, 2016 , p. 156.
20. ↑ 12 Sevim , 1994 .
21. ↑ Atçeken, Yaşar, 2016 , p. 160-162.
22. ↑ 123 Sevim , 2000 .
23. ↑ 1 2 Atçeken, Yaşar, 2016 , pp. 162-166.
24. ↑ 1 2 Atçeken, Yaşar, 2016 , p. 143.
25. ↑ 1 2 Atçeken, Yaşar, 2016 , p. 123.
26. ↑ 1 2 Eremeev, Meyer, 1992 , p. 112.
27. ↑ Uzunçarşılı, 1969 , p. 39.
28. ↑ 1 2 3 Uzunçarşılı, 1969 , p. 199.
29. ↑ Uzunçarşılı, 1969 , p. 202.
30. ↑ 1 2 3 4 5 6 Mercil, 1991 .
31. ↑ Inalcık, 2007 .
32. ↑ Grigora, 1860 , p. 206.
33. ↑ Mordtmann-Manage, 1991 .
34. ↑ Alderson, 1956 , p. 2.
35. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Yıldız, 1991 .
36. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Uzunçarşılı, 1969 , p. 201.
37. ↑ 1 2 Uzunçarşılı, 1969 , p. 200.
38. ↑ Uzunçarşılı, 1969 , pp. 200-201.
39. ↑ 1 2 Uzunçarşılı, 1969 , pp. 238-244.
40. ↑ Uzunçarşılı, 1969 , pp. 202-203.
41. ↑ Eremeev, Meyer, 1992 , p. 104.
42. ↑ 1 2 3 4 5 6 Uzunçarşılı, 1969 , p. 203.
43. ↑ Uzunçarşılı, 1969 , pp. 210-211.
44. ↑ Eremeev, Meyer, 1992 , p. 110.
45. ↑ Eremeev, Meyer, 1992 , p. 111-112.
46. ↑ Uzunçarşılı, 1969 , p. 232.
47. ↑ 1 2 3 Uzunçarşılı, 1969 , pp. 235-237.
48. ↑ Uzunçarşılı, 1969 , p. 245.
49. ↑ 1 2 Eremeev, Meyer, 1992 , p. 105-106.
50. ↑ Uzunçarşılı, 1969 , p. 249.
51. ↑ Uzunçarşılı, 1969 , pp. 250-253.

Irodalom

• Kelet története: Hat kötetben. Kelet a középkorban / Oriental Studies Institute (Orosz Tudományos Akadémia) . - Keleti irodalom , 1995. - 728 p. Archiválva : 2022. január 23. a Wayback Machine -nél
• Bosworth K. E. muszlim dinasztiák. A kronológia és genealógia kézikönyve / Per. angolról. P. A. Grjaznyevics . Kezelőszerkesztő IP Petrushevsky. - M .: Nauka , 1971.
• Gordlevszkij V. A. A kisázsiai szeldzsukidák állama / otv. szerk. akad. I. Yu. Krachkovsky . - M . : Keleti Irodalmi Kiadó , 1960. - T. 1: Történeti művek. - S. 63-64. — (Válogatott művek).
• Gregory Nikifor. Nicephorus Gergely római története, Konstantinápoly latinok általi elfoglalásával kezdődően . - Szentpétervár. : Típus. Manó. Tudományos Akadémia , 1860. - V. 1. - (Bizánci történészek, görögről fordították a Szentpétervári Teológiai Akadémián ).
• Eremeev D. E., Meyer M. S. Törökország története a középkorban és az újkorban . - M .: Moszkvai Egyetem Kiadója, 1992. - 246 p. — ISBN 52-110-2201-7 . - ISBN 978-5-211-02201-0 . Archiválva 2020. február 4-én a Wayback Machine -nél
• Zsukov K. A. Égei-tengeri emírségek a XIV-XV. században . - "Nauka" Kiadó, Keleti irodalom főkiadása, 1988. - 191 p.
• Zaporozsec V. M. Szeldzsukok . - M . : Katonai Könyvkiadó , 2011. - 294 p. — ISBN 5203021252 .
• Len-Pul S. Muszlim dinasztiák. Chronol. és általános. lapon. ist. bemenet. / Fordítás: V.V. Bartold . - M . : Vost. lit., 2004. - S. 133-136. — 310 s. — ISBN 50-201-8446-2 . - ISBN 978-5-020-18446-6 .
• Oreshkova S. F. Az Oszmán Birodalom: Államhatalom és társadalmi-politikai struktúra . — M .: Nauka; GVRL, 1990. - 348 p. — ISBN 978-5-02-016943-2 .
• Tveritinova A.S. A középkori Törökország történetének meghamisítása a kemalista történetírásban  // Bizánci időkönyv . - M . : A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1953. - T. VII . - S. 9-31 . — ISBN 54-475-7497-8 . Archiválva : 2020. március 20.
• Shukurov R. M. A nagy Komnénosz és a Kelet (1204-1461) / alatt. szerk. S. P. Karpova . - Szentpétervár. : Aletheia , 2001. - 460 p. - ISBN 978-5-89329-337-1 .
• Alderson AD Az Oszmán-dinasztia szerkezete . — Oxf. : Clarendon Press , 1956. - 187 p.
• Emecen F. Anatólian emirates // Encyclopedia of the Ottoman Empire  / Ágoston G., Bruce AM. L .: Facts On File,  Inc. , 2009. - P. 40. - ISBN 0-8160-6259-5 .
• İnalcık H. Osman I  // Islam Ansiklopedisi . - 2007. - Vol. 33. - S. 443-453.  (túra.)
• İnalcık H. Çaka Bey-İzmir Beyliği, 1081-1092  (tur.)  // NTV Tarih. - 2013. - SayIl. 48 . - S. 52-54 . — ISSN 1308-7878 .
• Kesik M. ÇUBUKOĞULLARI // Anadolu Türk beylikleri . - Isztambul: Bilge Kültür Sanat, 2018. - ISBN 978-605-9521-81-9 .
• Mercil E. Anadolu beylikleri. Tarih  // Islam Ansiklopedisi. - 1991. - 1. évf. 3. - S. 138-139.  (túra.)
• Mulayim S. Anadolu beylikleri. Sanat  // Islam Ansiklopedisi. - 1991. - 1. évf. 3. - S. 141-143.  (túra.)
• Ḏh̲u 'l-Ḳadr  / JH Mordtmann - VL Manage  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 kötetben.  / szerkesztette B. Lewis ; J. Schacht & Ch. Pellat . Asszisztens: J. Burton-Page , C. Dumont és VL Menage . - Leiden: BrillOnline , 1991. - 1. évf. 2.  (fizetett)
• Yıldız HD Anadolu beylikleri. Teşkilât ve Kültür  // Islam Ansiklopedisi. - 1991. - 1. évf. 3. - S. 139-141.  (túra.)
• Uzunçarşılı İ. H. Anadolu beylikleri ve Akkoyunlu, Karakoyunlu devletleri . — An. : Türk Tarih Kurumu Basımevi, 1969. (tur.)
• Sevim A. Dilmaçoğulları  (tur.)  // Islam Ansiklopedisi. - 1994. - C. 9 . - S. 301-302 .
• Sevim A. İnaloğulları  (tur.)  // Islam Ansiklopedisi. - 2000. - C. 22 . - S. 257-258 .
• Sumer F. Dogu anadolu'da turk beylikleri. - Ankara, 1990.  (túra)
• Anadolu Beylikleri . Siyer Basim Yayin Dagitim San. Ve Tic. kft Sti., 2018. - 1. évf. 11. - 1158 S. - (İslam Tarihi ve Medeniyeti). - ISBN 978-6-052-37549-5 .  (túra.)
• Atçeken Z., Yaşar B. Malazgirt'ten Vatana Anadolu Selçuklu Devleti Tarihi . — An. : Eğitim Yayınevi, 2016. - ISBN 978-975-8890-15-6 .  (túra.)