| Báró József | |
|---|---|
| Baronas Juozas | |
| 1991-1996 | |
| Templom | Oroszországi Egyesült Evangélikus Lutheránus Egyház |
| Születés |
1957 p. Krincinas, Pasvalsky kerület , Litvánia |
| Szentparancsok felvétele | címzetes érsek |
Baron József ( szó szerint. Juozas Baronas ) ( 1957 ) - keresztény teológus és vallásfilozófus, író és publicista. címzetes érsek. Az Oroszországi Egyesített Evangélikus Lutheránus Egyház egyik alapítója és szuperintendens-püspöke .
A Litván SSR -ben született , kb. Krynchinas, Pasvalsky kerület , egy szegényparaszt családban. A Rigai Általános Oktatási Esti Iskolában végzett. Jan Rainis. Közlekedési munkásként dolgozott a rigai villamos- és trolibuszosztályon. 1975 óta rendszeresen részt vett a latin egyházi kórusban a híres orgonaművész és zeneszerző, M. Celminskis ( lett: Mamerts Celminskis , 1912-1993) vezényletével. A Lett Állami Egyetem Idegennyelvi Karának Esti Tanszékén végzett (1984).
Lelki atyja, Jan Matulis érsek (1911-1985), valamint utódja, Eric Mesters javaslatára 1986-tól a Lett Evangélikus-Lutheránus Egyház teológiai szemináriumán tanult . A Szovjetunióbeli német evangélikus közösségek felügyelője, Harald Kalniņš (1911-1997) asszisztenseként szolgált.
Rigából 1988-ban Fr. Josef Leningrádba került , ahol szolgált és. ról ről. lelkész egy német plébánián . A közösséget a leningrádi származású A. A. Bitner (1936–2006) kezdeményezésére állították helyre, aki a hitüldözések után annak első elnöke lett. A szolgáltatások német és lett nyelven történtek. ról ről. Josefet E. Mesters érsek pásztorrá szentelte 1989. március 5-én St. Rigai Új Gertrúd [1] .
Josef Baronas részt vett az Evangélikus Egyházközségek Képviselete létrehozásában, és 1991. január 15-én megválasztották megbízottnak. Képviseleti felügyelő [2] .
Egyúttal lelkipásztora volt a Szt. templomban működő orosz, lett, észt, litván, német és más egyházközségeknek. Katalin Leningrádban. A 80-as évek óta ott volt. volt a Melodiya szövetségi társaság hangstúdiója . 1990 decemberében, karácsony előestéjén, 50 év szünet után, a Szent István-templomban. Catherine kb. Józsefnek a plébánosok támogatásával sikerült megtartani az első liturgiát [3] .
E. Mestersu felhívása alapján, hogy legyen a Képviselet Legfelsőbb Lelki Megbízottja, valamint az Egyesült Etnikai Egyház megbízottja - 1990 novemberétől 1993 decemberéig. Josef lelkész egyben mentora vikáriusa is volt.
Nyugati húsvétkor 1991. március 31-én a Szent István-templomban. Catherine érsek E. Mesters Fr. Josef püspöki felügyelővé szentelték [4] . Ugyanezen év július 13-án az oroszországi evangélikusok első kongresszusán jóváhagyták az Oroszországi Evangélikus Lutheránus Egyház (EELCR) adminisztratív jogkörét . A Hívők Kongresszusának döntése alapján a templomot az Igazságügyi Minisztérium 1991. szeptember 18-án bejegyezte - mint az első ilyen felekezetű egyházat az Orosz Föderáció területén [5] .
A lelkészek felkészítésére szemináriumokat-konferenciákat szerveztek, amelyeken a filozófiai tudományok doktora, V. A. Karpunyin professzor (1948-2003) is részt vett [6] . 1996-ig az EELCR körülbelül 30 egyházközséget foglalt magában az Orosz Föderáció különböző városaiból. József püspök meglátogatta a hívőket Moszkvában, Uljanovszkban, Szamarában, Rosztovban a Donnál, Pervouralszkban, Szverdlovszkban, Ufában, Orenburgban, Novoszibirszkben, Kalinyingrádban, Zelenogradszkban és Oroszország európai részének más városaiban [7] . 1992-1994-ben az Orosz Föderáció Állami Dumája alá tartozó Vallásszabadság Tanácsának alelnöke is volt.
1996- ban az EELCR prédikátorainak és egyházközségeinek egy része az ELKRAS-hoz került . Báró József atya továbbtanulási igénye miatt kénytelen volt ideiglenesen elhagyni szolgálatát [8] .
1996-ban Josef Baron felkérést kapott filozófiájának és teológiájának fejlesztésére a Vatikánban a pápai egyetemeken lat. Gregoriana és lat. Angelicum Rómában , valamint - hallgatóvá válni lat . Pontificium Institutum Orientale a liturgia és a dogmatika tárgykörében. A tanulmányt Őszentsége Remigio Musaragne prelátus – Rev. Mons. Remigio Musaragno, 1926-2009 [9] .
2000. január 27. lattal. Angelicum in urbe Josef püspök védte meg disszertációját lat témában . "Ecclesia Crucis s. apostoli Pauli - hermeneutica Unitatis. Perspectiva staurologica" . Az Akadémiai Tanács döntése alapján a monsignor Róma város szent teológia doktora címet kapott. Ő, 2005-2006. meghívott vendég volt a keresztény filozófiáról szóló előadásokon a Pápai Egyetemen lat. Laterano , valamint az összehasonlító teológia oktatója a Pontificium Institutum Orientale -ben .
2003 óta - a Szentpétervári Evangélikus Teológiai Akadémia (SPEBA) vendégprofesszora, 2012 májusa óta pedig színművészet. ról ről. Ugyanezen Akadémia akadémiai dékánja (Dr. S. I. Nikolaev rektor). Alaptudományok: az újszövetségi teológia, az összehasonlító teológia és az ökumenikus párbeszéd tantárgyai [10] .
Mons . A báró rádióelőadások és monográfiák szerzője Szentpétervár teológiájáról. Pál apostol [11] , valamint a teológiáról és a philosophia Crucisról , az ökumenikus párbeszédről [12] , a modern protestantizmus és lutheranizmus problémáiról [13] szóló könyvek . Tagja az Írószövetség "Szentpétervári multinacionális".
2009 óta - címzetes érsek [14] . Apostoli látogatóként rendszeresen felkeres néhány keresztény közösséget. Szolgálata és tanítása Mons. A báró is megérti Fr. Eric Mesters (1926-2009), a második világháború veteránja. Különös figyelmet fordít a minden vallású hívővel való kommunikációra, az orosz ortodoxiától kezdve.
Josef Baron a lutheranizmus jövőjét nem az oroszok, németek és finnek szűk nemzeti szokásaiban, nem az anyagi érdekekben és a Nyugathoz fűződő kötelékekben, nem a feminizmusban és a demokráciában, a politikatudomány és az egyháziasság keverésében látja, hanem az evangélium komoly tanulmányozásában. az Újszövetség és a nyugati keresztény hagyomány alapjai – a katolicizmus , az ortodoxiával és a protestantizmussal való összehasonlításában .
E nélkül, szem előtt tartva a Zsinatnyi Vatikáni Zsinat definícióit , a lutheranizmus többé nem találja meg identitását. Sőt, a szellemi kezdeményezés a lat. Az Ecclesiae semper reformandae a modernitás körülményei között már régen átment a lutheranizmusból a szó legtágabb értelmében vett evangéliumi keresztényekké.
Általánosságban elmondható, hogy az Újszövetség, amelyhez a sola Scriptura elve tulajdonítható, nem a „vallomásokról” szól, hanem egyszerűen a keresztény identitásról . – Lásd ApCsel 11:26 és 1Péter 4:14-16. Éppen ezért „az életvitelről, a keresztény etikáról és erkölcsről szólva semmiképpen sem lehet megkerülni a kérdés ökumenikus oldalát. Úgy tűnik, ma ez a kérdés egyre fontosabbá válik, mint a dogmatikai rend évszázadok során kialakult összes eltérése. Lehetséges, hogy a megosztott egyházak egy része hamarosan nem egy elfogadott dogmatikai tanítás, hanem a közös keresztény erkölcs alapján fog egyesülni, amelyet az evangéliumokban és Pál apostol leveleiben hagytak meg. […]
A család intézményét védelmező „stratégiai szövetségről”, valamint az egyházak közötti szövetségről beszélünk olyan jelenségek ellen, mint az azonos neműek házassága, a női papság, az eutanázia stb. A közös erkölcs ilyen kérdéseiben a hagyományos kereszténység nem szabad kompromisszumot kötnie a világi világgal. Nem lenne helytelen azt feltételezni, hogy a szekularizmussal szembeni ellenállást tekinthetjük talán a keresztény kölcsönös megértés, megbékélés és egyesülés egyetlen valódi alapjának, a külső vagy másodlagos különbségek ellenére. A keresztény identitás a világban a maga lényegében és természetében, és nem a mi „hitvallási hovatartozásunk” kerül előtérbe. .