A talysok asszimilációja [1] egy olyan társadalmi-kulturális folyamat, amelynek során a talysok már nem a talys etnikai és kulturális közösség részeként azonosítják magukat. Az asszimiláció az asszimiláló környezet kultúrájával, vallásával, nemzeti vagy politikai eszméivel való azonosuláson vagy vegyes házasságokon keresztül megy végbe. [2]
1993-ban, amikor Alikram Gumbatov az úgynevezett Talysh államot akarta létrehozni, Lenkoran , Lerik , Astara összes talysi lakosa követte vezetőjét - a "felszabadítót". Ostobaság azt gondolni, hogy a Talyshok nem akartak külön államot létrehozni. Bármely nemzet önállóan akar élni, elkülönülni. És a Talysh sem kivétel. Így 1993-ban megegyeztek és követték Alikram Gumbatovot , teljes mértékben támogatva politikáját. A talysiek támogatása nélkül Gumbatov aligha váltott volna ki ekkora feltűnést a köztársaságban. A polgárháború veszélye kialakult. De Heydar Aliyev kijátszotta a talis népet, és bebörtönözte Gumbatovot [3] [4] .
A Talysh-kérdés – Hegyi-Karabahtól, sőt a Lezgin-kérdéstől eltérően – soha nem gyakorolt észrevehető hatást az ország politikai életére, annak ellenére, hogy egy rövid életű, önmagát autonómnak mondó entitás jött létre. A nacionalista vezetőknek nem sikerült több mint egy tucat támogatót toborozniuk. Kotecha EBESZ-szakértő szerint "a szeparatista tendenciákhoz való hozzáállás túlnyomórészt negatívnak tűnik" a talisok körében. Kotecha és néhány más megfigyelő ugyanakkor megjegyzi, hogy vannak problémák a társadalmi kérdésekkel és az etnikai identitás kifejezésével. Asim Oku szerint „a Talysh mozgalom a múlt század eleje óta Oroszország felé orientálódott. Mivel azonban 1993-ban nem kapta meg Moszkva támogatását, a Talis mozgalom számos aktivistája átállt Irán oldalára” [5] [6] . Az Iránhoz való közelség kedvező feltételeket teremt a propagandához a különböző médiákon – televízión, rádión és újságokon – keresztül. A Kotecha az ország déli részén is aktív iráni jelenlétére mutat rá. Véleménye szerint az iráni állami média a vallásos életmódot és az iráni identitást próbálja népszerűsíteni [5] .
Az iráni televízió Azerbajdzsán területén történő sugárzásának kérdése évek óta napirenden van az Azerbajdzsán és Irán közötti kétoldalú tárgyalásokon. 2007 februárjában a két ország kommunikációs minisztériuma memorandumot írt alá, amely különösen együttműködést írt elő a határ menti régiókban a televízió- és rádióadások szabályozása érdekében. A probléma különösen a Sahar TV iráni tévécsatornával volt kapcsolatos, amely Lankaran területére és Azerbajdzsán szomszédos régióira sugárzott. Meg kell jegyezni, hogy általában az elmúlt 4-5 évben Azerbajdzsánnak és Iránnak sok vitás kérdést sikerült békésen megoldania [5] .
Néhány incidenstől eltekintve 1993 óta nagyrészt az azerbajdzsáni Talysh-kérdés nem volt napirenden. 2005 májusában Örményország kísérletet tett a Talysh-kérdés újjáélesztésére az „Első nemzetközi konferencia a talis tanulmányokról” megszervezésével. Az eseményt a Jereváni Állami Egyetem Iráni Tanulmányok Tanszéke és a Jereváni Iráni Tanulmányok Központja szervezte. Ez a konferencia azonban nem kapott széles körű támogatást, még a külföldön élő talysh diaszpórától sem. Miközben annak egyik vezetője, a Talis nemzeti mozgalom elnöke, Fakhraddin Aboszoda és több tagja érkezett Oroszországból, hogy részt vegyen a konferencián [5] .
A Talysh-kérdés és az orosz geopolitika iráni irányvonala
A Talysh-kérdés nagy jelentőséggel bír a kontinentális (orosz) geopolitika szempontjából. Ennek a kis létszámú népnek a létszáma nem pontosan ismert, mivel a török nyelvű Azerbajdzsán hatóságai titkolják , és Irán számára nem alapvető ( a perzsák a talisok közeli rokonai), és körülbelül 150-500 ezer fő. reálisabb adat körülbelül 200 ezer fő). ).Talis területek: fontos kapcsot jelentenek Oroszország , Örményország és Irán között . [7] Iránnak (és Oroszországnak) az az érdeke, hogy elősegítse az infrastruktúra fejlesztését és a városfejlesztést a határ menti régiókban, ahová vonzhatná a talysokat, akik elsősorban a Zanjan és a városok körüli vidéki területeken élnek. Qazvin , rendezni . Ezenkívül az azerbajdzsáni szeparatizmus fenyegetését semlegesítő talysi autonómia létrehozásával Irán magához vonzhatja a talysokat a függetlentől független Azerbajdzsánból, ahol nemzeti alapon korlátozzák a jogaikat [8] .
A talisok egy iráni nyelvű kisebbséget képviselnek Dél-Azerbajdzsánban. Az Azerbajdzsán Köztársaság hivatalos adatai szerint 76 000 talis él az országban. A talysh nacionalisták azonban azt állítják, hogy számuk jelentősen csökkent a hivatalos népszámlálás óta, és eléri a 400 000-et, egyesek pedig 800 000-ről beszélnek [9] [10] . Az etnikai folyamatok, elsősorban a természetes asszimilációs folyamatok hatása a népesség etnikai összetételének változására még jelentősebb volt, mint az előző időszakban. Az azerbajdzsániak által a Shahdag-csoporthoz tartozó népek , tatok , talisok stb. asszimilációja hozzájárult az azerbajdzsánok abszolút számának és a köztársaság teljes lakosságában való részesedésének növekedéséhez [11] . Így az 1959-es népszámláláskor és az azt követő népszámlálások során a talisok anyanyelvüket azerbajdzsánnak , magukat pedig azerinek nevezték . A talyshok egy része azonban továbbra is a talysh-t tekintette anyanyelvének [ 12] . Az 1897-es népszámlálás szerint 35 219 talis élt az Orosz Birodalomban [13] , az 1926-os népszámlálás szerint pedig 77 039 talis élt az Azerbajdzsán SZSZK-ban. 1959-től 1989-ig a talisok nem szerepeltek egyetlen népszámlálásban sem, mint külön népcsoport, hanem az azeriek [14] , vagyis a törökök [15] részének tekintették őket , bár a talisok beszélnek irániul . 1999-ben az azeri kormány kijelentette, hogy Azerbajdzsánban mindössze 76 800 talysh él, de ez a feltételezések szerint a valós szám alatt van, tekintettel a Talysh bejegyzéssel kapcsolatos problémákra. Egyesek azt állítják, hogy az Azerbajdzsán déli régióiban élő talisok száma 500 000 [16] [17] [18] . A lankarani talysh kulturális központ szerint Masallában 60% talysh van , Lankaranban mindössze 2 falu türk, Astara teljesen talysh, Lerikben csak 2 falu szintén türk [18] . A pontos statisztikák beszerzése a megbízható források hiánya, a vegyes házasságok és a talys nyelvtudás csökkenése miatt nehézkes. Bár a talysokat elnyomja a szegénység, a munkanélküliség, az alapvető infrastruktúra, például az elektromosság hiánya, magas a születési arányuk, és így az azerbajdzsáni lakosságon belüli arányuk növekedni fog. Ezek a problémák, a megtorlástól való félelemmel és a talisok és Örményország közötti összejátszás felfogásával kombinálva sok szempontból megalapozzák a talisokat etnikai identitásukban és nacionalizmusukban [18] .
Az olyan nemzetközi szervezetek, mint a Washington Profile, a Nemzetek és Népek Képviselete Nélküli Szervezete [19] [20] és a Szabad Európa Rádió/Szabadság Rádió [21] [ 22] aggodalmukat fejezték ki Novruzali Mamedov, a Talis kulturális központ elnökének letartóztatása miatt. és a Tolyshi Sado újság főszerkesztője. Letartóztatták és 10 évre ítélték hazaárulás vádjával, miután újságja cikkeket közölt arról, hogy a költő Nizami és az arabellenes felkelés vezetője, Babek talisok (és nem azerbajdzsániak, ahogy azt Azerbajdzsánban hivatalosan tartják). [23] A Rasszizmus és Intolerancia Elleni Európai Bizottság (ECRI) jelentése megjegyezte, hogy az azerbajdzsáni örményellenes érzelmek ápolásának hátterében komoly aggályok merülnek fel a talis kisebbség elleni gyűlöletkeltéssel kapcsolatban is. Az ECRI aggodalommal veszi tudomásul a kisebbségek tagjaival szembeni törvénnyel való visszaélés eseteit. Így letartóztatták az egyetlen talis nyelvű Tolyshi Sado újság volt főszerkesztőjét, Hilal Mammadovot , az emberi jogi aktivistát , akit kábítószer birtoklásával vádoltak. Letartóztatása során etnikai alapon megverték és inzultálták. Hilal Mammadovot őrizetbe vették, miután feltett egy videót a Talysh kultúráról az internetre, amelyet több mint 20 millióan néztek meg. Leyla Yunus letartóztatását a nemzeti kisebbségek képviselőire gyakorolt nyomás példájaként írta le. Még korábban ugyanennek a talis újságnak az előző szerkesztőjét, Novruzali Mamedovot letartóztatták, és őrizetben halt meg [24] .
Fakhraddin Aboszoda talysh tudóst, történészt, politológust, számos szótár és számos talis nyelvről szóló mű szerzőjét 2019-ben elrabolták az Orosz Föderációban, és Azerbajdzsánba vitték. Abbászovot az Azerbajdzsáni Köztársaság Büntető Törvénykönyvének 274. cikkelye (hazaárulás) alapján vádolták, és állítólag az örmény különleges szolgálatokkal való együttműködéssel vádolták, és 16 év börtönbüntetésre ítélték. A gobustani zárt/maximális biztonságú börtönben tartották, 2020. november 13-án titokzatosan megölték a börtönben, és a hatóságok úgy magyarázták halálának okát, mintha „öngyilkos lett volna”. Egy héttel halála előtt Abbasov tájékoztatta rokonait a börtönben történt halálos fenyegetésekről. Az azerbajdzsáni kormány nem tett lépéseket Abbasov halálának szigorított börtönben való kivizsgálására [25] [26] [27] .
Aslan Gurbanov fiatal aktivistát letartóztatták a közösségi hálózaton végzett tevékenysége miatt. Aszlan Gurbanovot, akit az Állambiztonsági Szolgálat (SSS) 2020 júliusában tartóztatott le, 2021. április 15-én ítélték el. A bakui súlyos bűncselekmények bírósága a 281. (állam elleni felbujtás) és a 283. cikk (1) bekezdése szerinti politikai izgatással vádolta meg. (nemzeti, faji, társadalmi, vallási gyűlöletre és ellenségeskedésre való felbujtás) a Btk. értelmében hét év börtönbüntetésre ítélték [28] . A blogger a gyanú szerint kormányellenes propagandát folytatott a közösségi médiában, például a Facebookon és az Instagramon , és információkat osztott meg az etnikai diszkriminációról. A bloggert azzal vádolják, hogy diszkriminációról szóló anyagokat, kiadványokat terjesztett, és megsértette Talysh jogait. Aszlan Gurbanov elítélése előtt sürgősen átszállították a büntetés-végrehajtási szolgálat egyik cellájába, ahol megkínozták. Az ügyet a másodfokú bíróság elé utalták felülvizsgálatra, de a fellebbviteli bíróság helybenhagyta az elsőfokú bíróság döntését. Aszlan Gubanov rokonai aggodalmukat fejezték ki amiatt, hogy Aszlan Gurbanovot „szeparatistaként” ábrázolták, és attól tartanak, hogy a börtönben megölik [29] .
2021 szeptemberében az Azerbajdzsáni Talis Köztanács alternatív jelentést készített az Európa Tanács számára az Európa Tanácsnak az Azerbajdzsáni Köztársaságban a nemzeti kisebbségek védelméről szóló, a talisok védelméről szóló keretegyezményének végrehajtásáról . fő, a 2016 és 2021 közötti időszakra [30] . Ez a jelentés élesen negatív értékelést váltott ki Azerbajdzsán helyi médiájában, ahol az alkotókat szeparatistáknak nevezték, és a jelentés valótlan volt. Mindeközben maga a jelentés tükrözi a talysh nép nagyon akut problémáit az országban [31] .
A jelentés szerint a talisokat az azerbajdzsáni kormány nem ismeri el népként vagy nemzeti kisebbségként. A kormány a talysok de facto asszimilációjának politikáját folytatja, és arra törekszik, hogy a talysok minél előbb eltűnjenek. A "Talysh" név betiltott az országban. Az országban nincs bejegyzett talysh civil szervezet. A "talish" szót sem az azerbajdzsáni parlamentben, sem a tisztviselők beszédeiben nem ejtik ki. Az ország függetlenségének elnyerése óta a talysi közéleti és kulturális személyiségeket üldöztetésnek és zaklatásnak vetik alá, és "szeparatistáknak" nevezik. Talysh nyelven nincs rádió vagy televízió, és a talysokat megfosztják az anyanyelvükön való oktatáshoz való joguktól. A talysh társadalomnak nincs joga az önkormányzathoz. A Talysh régiók végrehajtó hatalmának vezetői netálisak. Egyes esetekben a Talysh régióból kinevezett képviselők olyan emberek, akiknek semmi közük a talysokhoz, és nem képviselik a talys népet [31] .
A jelentés végén az Azerbajdzsáni Talysh Köztanácsa arra a következtetésre jut, hogy az Európa Tanács nemzeti kisebbségek védelméről szóló keretegyezményét az Azerbajdzsán Köztársaság még nem hajtotta végre a talis néppel kapcsolatban.
Vlagyimir Alekszandrovics Dergacsev szerint megváltozott a Kaukázus geopolitikai helyzete a posztszovjet térben, ahol etno-nemzeti és etnovallási „vulkán” ébredt (Szumgait, Hegyi-Karabah, Csecsenföld, Dagesztán, Abházia, Oszétia, Karacsáj terület). Circassia). A szeparatista érzelmek különösen az Abházia és Észak-Oszétia konfliktusaiban mutatkoztak meg. A karabahi konfliktus mellett Azerbajdzsánban az iráni ajkú népek, a talisok és a kurdok elleni diszkrimináció figyelhető meg [32] .
Amint azt Vlagyimir Belikov és Leonyid Krysin megjegyezte , Azerbajdzsán az örmények, az oroszok és a zsidók kivételével minden nemzeti kisebbség asszimilációja felé irányult. A talysh és a kurd nemzeti régiók megszűntek, az ezeken a nyelveken megjelent kiadványokat törölték. A Lankaran régióban (1926-ban 77 ezren éltek) abszolút többséget alkotó talysok a 20-as évek elején nem kaptak hivatalos elismerést. súlyos diszkriminációnak van kitéve. 1926-1989-ben azerbajdzsáni talisok száma három és félszeresére csökkent, a kurdok száma pedig több mint kétszeresére nőtt [33] .
Kamaludin Hajiyev írásaiban felhívta a figyelmet a nem török népek Azerbajdzsán általi kényszerű asszimilációjára, különös tekintettel az iráni nyelvű talisokra [34] [35] . Alekszandr Ivanovics Vdovin azt írta, hogy az azerbajdzsáni vezetés hallgatólagos jóváhagyásával a köztársaságban ténylegesen végrehajtották a nemzeti kisebbségek - lezginek és talisok [36] [37] [38] etnikai diszkriminációs politikáját .
2019-ben az Európa Tanács bírálta Azerbajdzsánt az etnikai kisebbségek jogainak megsértése miatt, különösen Lezghinek és Talyshok jogainak megsértése miatt [39] .
A talisok, tatok és kurdok többet veszítettek, mint amennyit nyertek a kormányzat őshonosodásának eredményeként. Csupán a török vagy orosz nyelv ismerete biztosított az etnikai kisebbségek számára fejlődési lehetőséget és mobilitást a köztársaság területén. A tatok, talisok és sok kurd ezért nem mutattak nagy érdeklődést a „haszontalan” nyelvek használatán alapuló írástudatlanság felszámolása iránt. Nem voltak tankönyvek vagy újságok ezeknek a kisebbségeknek a nyelvén, a Bakun kívüli régiókban a nemzeti iskolák csak formálisan léteztek, könyvtáruk és oktatási anyagok a nemzeti kisebbségek nyelvén egyáltalán nem voltak. A kurdok és talisok csak az 1933/1934-es tanév elején kaptak tankönyveket nyelvükön. Az Oktatási Népbiztosság rendelkezésére szinte egyetlen bennszülött pedagógus sem állt, hiszen még az 1930-as években sem. A kurd diákok még nem tanultak pedagógiai egyetemeken és műszaki iskolákban. Valójában a kurdok, talisok és tatok a törököktől vagy „honfitársaiktól” tanultak, akik csak törökül tudtak. Természetesen ilyen körülmények között nem valósulhattak meg a kurd iskolák létrehozásának tervei. A talyshok maguk is ellenezték az őshonosodást. 1928 elején Azerbajdzsán Oktatási Népbiztossága úgy döntött, hogy "türkizálja" a talis iskolákat, és magukat a talysokat is az asszimiláció útjára ítélték. Mindazonáltal a rezsim folyamatosan folytatta az államosítás és a nyelvi bennszülöttség felé vezető útját. Az AzKP Központi Bizottsága 1928 februárjában kinyilvánította, hogy fel kell számolni a Lankaran körzet talyshaiban az analfabetizmust anyanyelvükön. Érvként hivatkoztak arra, hogy Perzsiában több százezer talisz él, akiket a forradalom oldalára kellene vonzani. Így a párt vezetése nyilvánosan cáfolta az Oktatási Népbiztosság korábbi határozatát. Vagyis a nemzetiségekkel foglalkozó kommunista szakértők figyelmen kívül hagyták magának a talysi lakosságnak az akaratát, és továbbra is a nagyhatalmi sovinizmus ereklyéjének tartották az orosz iskolákba járást [40] [41] .
Ahogy Vlagyimir Mihajlovics Alpatov rámutat : „ Ha az autonómiával rendelkező abházok és dél- oszétok valahogy fejleszteni tudták a nyelvüket (a karakalpakok helyzete, mint már említettük, még virágzóbb volt ), akkor a megrelek és a svánok Grúziában , az azerbajdzsáni talisok és lezginek , Tádzsikisztánban a jagnobok és pamírok (a Gorno-Badakhshan Autonóm Terület létezése ellenére ) egyszerűen megtagadták a jogot, hogy különálló népeknek tekintsék őket, és saját nyelvüket fejlesszék; e népek egy része már nem szerepel a népszámlálások során ” [42] [43] .
Victoria Yartseva a "A világ nyelvei: iráni nyelvek" című könyvében ezt írja: [44]
A török nyelvekkel, különösen az azerbajdzsáni nyelvvel való hosszú távú kapcsolatok a következő hangzásbeli jelenségeknek köszönhetőek: 1) részleges vokális szinharmonizmus; 2) progresszív és regresszív asszimiláció; 3) az u fonéma változása, előremutatóbb artikulációja (és ennek eredményeként szórványos ö, idegen a talysh-tól). A talysh és az azerbajdzsáni mássalhangzók olyan közös jellemzői, mint a p, t, k törekvés, a hiányos zöngés b, d, g és az úgynevezett "kaf", B. V. Miller hangjának különlegessége a kaukázusi szubsztrátum megnyilvánulása.
Mohammed Isaev szerint „ Az iráni nyelvek és dialektusok többsége széles körben elterjedt hazánk területén. Ezek irodalmi nyelvek: tádzsik, oszét és kurd, tat, amelyen létezik írás, és nem írott nyelvek: talis, beludzs, jagnob, iskasim, jazguljam és sugnano-rusán nyelvcsoport. Az iráni nyelvű szovjet népek jelenleg Közép-Ázsia, Észak- és Délkelet-Kaukázus területén telepedtek le. Régebben elterjedésük területe jóval szélesebb volt, és a Fekete-tenger sztyeppéit, a Volga-vidéket, Kazahsztánt és Közép-Ázsia jelentős részét fedte le. Azonban a X-XVI. A török nyelvű és szláv törzsek kiszorították és részben asszimilálták az iráni nyelvű népek jelentős csoportjait. A tatár-mongol iga következményei is érintettek. A nyelvek közötti családi kapcsolatok különböző mértékben megmaradtak. A pamíri népek nyelveinek többsége olyan közel áll egymáshoz, hogy gyakran dialektusnak nevezik őket. Kisebb mértékben a tadzsik , kurd , tat , talysh megőrizte korábbi közösségét ” [45] .
Az Azerbajdzsán Köztársaság Alkotmányának II. fejezetének 21. cikke („államnyelv”) a következőket mondja ki: [46] [47]
I. Az Azerbajdzsáni Köztársaság államnyelve az azerbajdzsáni nyelv. Az Azerbajdzsáni Köztársaság biztosítja az azerbajdzsáni nyelv fejlődését. II. Az Azerbajdzsáni Köztársaság biztosítja a lakosság által beszélt más nyelvek szabad használatát és fejlesztését.
Ezenkívül a III. fejezet 45. cikke (Anyanyelvhasználathoz való jog) kimondja:
I. Mindenkinek joga van anyanyelvét használni. Mindenkinek joga van ahhoz, hogy bármilyen nyelven nevelkedjen, tanuljon és kreatív legyen. II. Senkit nem lehet megfosztani az anyanyelvhasználat jogától
Az Európa Tanács Rasszizmus és Intolerancia Elleni Bizottságának (ECRI) 2007-es jelentése szerint: [48]
Az Azerbajdzsánban élő nemzeti kisebbségek nyelveit állami iskolákban tanulják azokban a régiókban, ahol ezek a kisebbségek tömören élnek. Általában heti két órát fordítanak a kisebbségi nyelvek oktatására az elsőtől a negyedik osztályig. A nagyszámú orosz iskola mellett, különösen a fővárosban, Bakuban, van néhány grúz és zsidó iskola is Azerbajdzsánban. A Bizottság megjegyzi, hogy az azerbajdzsáni hatóságok a közelmúltban erőfeszítéseket tettek több kisebbségi nyelv, köztük a lezgi és a talis nyelv oktatásának minőségének javítására. Ezeken a nyelveken tankönyveket adtak ki, hogy helyettesítsék azokat a régi vagy külföldi tankönyveket, amelyek nem feleltek meg a szükséges követelményeknek. Számos forrás szerint azonban az egyéb kisebbségi nyelvek, például a tat és az avar nyelvek tanulmányozására szolgáló tankönyvek még mindig alkalmatlanok. Ráadásul túl kevés tanár van ezekhez a kisebbségi nyelvekhez, és a tanárok gyengén képzettek. Az azerbajdzsáni hatóságok kijelentették, hogy az oktatási minisztérium lépéseket tesz a helyzet javítására ezekkel kapcsolatban.
Viktor Kozlov "A Szovjetunió nemzetiségei" című könyvében ezt írja: [49]
Az Azerbajdzsán SSR-ben az azerbajdzsánok meglehetősen tömören lakták a köztársaság területét, kivéve a Hegyi-Karabah Autonóm Régiót, ahol örmények éltek (jelentős örmények csoportok élnek a köztársaság más régióiban, különösen a városokban) és néhány északi régiót, ahol Azerbajdzsánok között élnek lezginek, tatok és más nemzetiségűek. A köztársaság délkeleti részén az iráni nyelvű talysh (1926-ban - több mint 80 ezer ember) fokozatosan egyesült az azerbajdzsániakkal. 1926 és 1939 között az oroszok számának erőteljes növekedése volt megfigyelhető a köztársaságban , amely főként a bakui régió olajmezőire és ipari vállalkozásaira érkezett. 1939-től 1959-ig azonban enyhén csökkent az orosz lakosság száma, 1959-1970-ben. növekedése nem volt jelentős, 1979-re ismét csökkent az oroszok száma. Az örmények száma is lassabban nőtt, egy részük Örményországba vándorolt , míg az azerbajdzsánok száma gyorsan nőtt a magasabb természetes növekedés és egyes etnikai kisebbségek, különösen a talisok asszimilációja következtében. Ezért arányuk a köztársaság összlakosságában csaknem 20%-kal nőtt 1939 és 1979 között.
Az 1959-es népszámlálás adatait elemezve S. I. Bruk és V. I. Kozlov hangsúlyozta: „Ami a talisokat és a pamírokat illeti ( vakánok , sugnanok , rusánok stb.), eltűnésük a népszámlálási listákról nem magyarázható a konszolidációval (belekerülnek). a tőlük nyelvben és kultúrában eltérő népösszetételben), sem az asszimilációban, aminek olyan erős és gyors fejlődésére nem volt kellő objektív ok. Az asszimiláció általában nyelvváltással kezdődik, de közben a pamír népek és a talisok jelentős része még az 1959-es népszámlálás szerint is megtartotta anyanyelvét” [50] .
Ahogy Ronald Wixman rámutat: „A talysokat az azeri törökök asszimilálták, akik erre a területre vándoroltak. A Szovjetunió talisait szinte teljesen asszimilálták az azerbajdzsánok (hasonló folyamat zajlott le az északnyugat-iráni talisoknál is). A talysh az indoeurópai nyelvcsalád iráni nyelveinek északnyugati csoportjába tartozik . Az 1930-as években kísérletek történtek egy talis irodalmi nyelv létrehozására (1932-1939), azonban hamarosan felhagytak vele, és az azerbajdzsáni nyelv lett a talis irodalmi nyelve. 1959-ben 10 616 ember vallotta be a talysit anyanyelvének, bár egyetlen talysh sem szerepelt külön etnikai csoportként. 1926-ban 80 629 embert tartanak nyilván a talis nyelv anyanyelvi beszélőinek (abban az évben mindössze 77 323 embert soroltak fel a talysh etnikai csoportba). De a Szovjetunióban csak az idős talyshok beszélnek talyshul. A fiatalok azerbajdzsánul beszélnek, és azerinek tartják magukat. A talisok vallásuk szerint elsősorban szunnita muszlimok (jelentős síita kisebbséggel), bár korábban széles körben elterjedtek Irán Azerbajdzsánban , a talisok többi része főleg Azerbajdzsán délkeleti részén, az iráni határ mentén él .
Szergej Alekszandrovics Tokarev ezt írja írásaiban: [52]
A talisok nemzeti öntudata ambivalens: a sík területeken nagyrészt az azerbajdzsánokkal asszimilálódtak, azerbajdzsánoknak tartják magukat, bár ők is megőrzik talis nyelvüket ; 1939 óta azerbajdzsáni nyelven folyik az iskolai tanítás. A hegyekben viszont őrzik nemzeti elszigeteltségüket, nem mindenki érti az azerbajdzsáni nyelvet.
A Talysh identitást erősen elnyomták a szovjet időkben. [18] A szovjet időszak elején talis középiskolák, "Red Talysh" újság és talis nyelvű könyvek működtek [53] . A Központi Bizottság 1937. június 6-án, az Azerbajdzsán Kommunista Párt XIII. Kongresszusának előestéjén tartott plénuma után, ahol a Központi Bizottság kongresszushoz készülő jelentésének tartalmát vitatták meg. másokban az azerbajdzsáni nyelv megtisztításának kérdése vetődött fel. A megbeszélés egyik résztvevője a "tat nyelv megtisztításának" szükségességéről beszélt. Mirjafar Bagirov azt mondta: „Azt hiszem, ideje áttérni a tat, kurd, talis nyelvről az azerbajdzsáni nyelvre. Az Oktatási Népbiztosságnak kezdeményeznie kell, ők mind azerbajdzsániak.” [54]
Ezt a plénumot követően döntés született a más nyelvű tanítás felhagyásáról és az azerbajdzsáni nyelvre való áttérésről, bezárták a talis nyelvű iskolákat, megszűntek a folyóiratok, a talysi tudósok és közéleti személyiségek ( Akhmedzade Z. , Nasirli M. és mások) elnyomták. Amint B. V. Miller rámutat , „maguknak a talyshoknak kevés gyakorlati haszna volt ennek a vállalkozásnak” [55] . Ez azonban nem magyarázza meg a korszak egész talys értelmisége elleni kegyetlen elnyomást. Azóta a talysh-identitás megszűnt tükröződni a hivatalos statisztikákban, Talysh-t megparancsolták, hogy azonosítsák magukat azerbajdzsánokkal [18] [56] .
Szergej Pavlovics Tolsztov szerint „ Már az októberi forradalom előtt megkezdődött Azerbajdzsánban az iráni nyelvű tatok és talisok asszimilációs folyamata. Mára ezek a népek szinte teljesen összeolvadtak az azerbajdzsániakkal, így az azerbajdzsáni szocialista nemzet részévé váltak. Az 1926-os népszámlálás szerint mintegy 77 ezer talysi lakos élt. Az 1959-es népszámlálás során a talisok, mint különleges nemzetiség nem szerepelnek Azerbajdzsánban. Ez persze nem jelenti azt, hogy az azerbajdzsáni talisok teljesen elvesztették volna néprajzi sajátosságaikat, de kétségtelen, hogy jelenleg kultúrájukat, nyelvüket és életmódjukat tekintve szinte semmiben sem különböznek az azerbajdzsániaktól. » [57] .
Georgy Pavlovich Khomizuri megjegyezte, hogy 1926-ban 90 ezer talis és 42 ezer kurd élt Azerbajdzsánban (Babanov, Voevodsky, 1992, 5. o.). Most ott élnek. Azt azonban lehetetlen megállapítani, hogy közülük hányan tartózkodnak jelenleg Azerbajdzsánban, mivel az Azerbajdzsán SSR - re vonatkozó 1979-es népszámlálás hivatalos adatai szerint az „egyéb” csoportba tartoznak, összesen 56 000 fővel. A népszámlálás eredményei szerint a legkisebb nemzet az udik – 5800 fő (Bruk, 1986. 785. o.). Ezért 1979. január 1-jén kevesebb mint 5800 talysh és kurd élt Azerbajdzsánban. Két dolog egyike: mindkét népet elpusztították vagy elűzték 53 év alatt; a talisok és kurdok egy része illegálisan azerbajdzsáninak számít [58] .
A Közép- és Kelet-Európa nyelvi kisebbségei című 1998-as könyv szerint: [59]
1993-ban kísérletet tettek a latin ábécé hivatalos visszaállítására; nagyon kevesen támogatták az arab írást. A kriz és a khinalug nyelvet beszélők, valamint a tsahurok többsége kétnyelvű, és általában asszimilálódnak az azerbajdzsánokkal. Ugyanez mondható el a tat nyelv anyanyelvi beszélőiről, és valamivel kisebb mértékben a talyshról . Legalábbis nincs hivatalos elismerés, tanítás és publikáció ezeken a nyelveken semmilyen formában. Az azerbajdzsáni lezginek nagyon erősen küzdenek nyelvi megújulásukért, de kevés sikerrel. Általánosságban elmondható, hogy minden kisebbség, köztük a talysh , tat , kurd és lezginek kényszerű asszimilációjának bevett politikája van . A krizek, khinalugok, tsakhurok vagy tatok csekély ellenállást tanúsítanak az asszimilációval szemben, vagy egyáltalán nem, és nem annyira a talyshok . Az udik kétségbeesett ellenállási erőfeszítései, a kurdok makacs ellenállása, a lezginek pedig rendkívül aktív harcot folytatnak, akik el akarják választani a Lezginek lakta területeket Dagesztántól és Azerbajdzsántól, hogy hozzon létre egy autonóm köztársaságot Lezgi államnyelvvel.
Az UNPO honlapja szerint sok más azerbajdzsáni kisebbséghez hasonlóan a talysi lakosok is ki vannak téve agresszív asszimilációs kísérleteknek – a talis nyelvnek nincs formális oktatása, és a nyelv olvasását és beszélését a hatóságok nem fogadják szívesen. Ehelyett a talysh embereket arra biztatják, hogy hivatalos helyzetekben az azeri vagy perzsa nyelvet használják. Így a Talyshban tanuló fiatalok száma csökken, mivel a nyelvet az UNESCO jelenleg „sebezhetőnek” minősíti. Ez komoly veszélyt jelent a talyshok kulturális integritására [60] .
Valerij Tishkov orosz etnológus azt állítja, hogy Azerbajdzsán az egyik legnagyobb asszimilátor a volt szovjet köztársaságok között, a másik kettő Grúzia és Üzbegisztán [61] . Liz Fuller, a Radio Liberty elemzője szerint az azerbajdzsáni nemzeti kisebbségek több képviselője (például Magomed Huseynov, az Avar Nemzeti Tanács tagja) aggodalmának adott hangot az erőszakos asszimiláció és az etnikai tisztogatás miatt, hogy biztosítsák az azerbajdzsáni törökök túlsúlyát az országban a lezginekkel , avarokkal szemben . Talysh , tatok, kurdok és más kisebbségek [62] .
Andrej Aresev, az Orosz Tudományos Akadémia Keletkutatási Intézetének szakértője megjegyzi , hogy az azerbajdzsáni vezetés belső politikája a nemzeti kisebbségek (a kaukázusi és iráni népek, különösen a lezginek vagy a talisok) asszimilációját tűzte ki célul. megteremti a belső politikai destabilizáció feltételeit nemzeti alapon [63] . 1990 novemberében az Azerbajdzsán Kulturális Alapítvány keretein belül megalakult a Republikánus Talysh Kultúra Központ, amelynek célja a talisok történelmének, eredeti kultúrájának, hagyományainak és szokásainak kutatása, fejlesztése és újjáélesztése. Van egy Babushki folklóregyüttes Separadi faluból , Lankaran régióból , amely népdalokat és bajátokat ad elő azerbajdzsáni és talis nyelven. Megjegyzendő, hogy a talisok kultúrája és életmódja nagyon közel áll az azerbajdzsániakhoz [64] .
2003-ban az Azerbajdzsán Oktatási Minisztériumának rendelete alapján tanterveket hagytak jóvá egy középiskola 1-4. [65] Valójában a talysh nyelvórák soha nem jelentek meg az iskolákban. 1992 és 2011 között A Tolyshi sado (Talysh hangja) [66] rendszeresen megjelent Azerbajdzsánban , az újság az újság szerkesztőinek saját költségén jelent meg, de az azerbajdzsáni börtönben történt halála után. főszerkesztő Novruzali Mammadov [67] Más jelentések szerint azerbajdzsáni etnikai zavargások miatt több panasz is érkezett a kormány asszimilációs politikája és a nemzeti kisebbségekhez, többek között avarokhoz, talisokhoz, kurdokhoz és tatokhoz való viszonyulása miatt. [68]
2008-ban Novruzali Mammadovot , a Tolyshi Sado (Talisz hangja) című talis nyelvű újság főszerkesztőjét, az Azerbajdzsáni Tudományos Akadémia Nyelvtudományi Intézetének osztályvezetőjét tíz év börtönbüntetésre ítélték nagy durranás miatt. árulás. Az ügyészség hivatalos verziója szerint "az újság oldalairól folytatott azerbajdzsánellenes propagandát", és "segítette Iránt ellenséges tevékenységében". Mammadov megértette, hogy etnikai származása miatt ítélik el, mert talis volt. Hangsúlyozta, hogy büszke arra, hogy a talys néphez tartozik, a nyelvész életfogytiglani börtönbüntetést követelt az ügyésztől, mondván, tíz év nem elég egy ilyen „bűnhöz”. Novruzali Mammadovot azzal vádolták, hogy azerbajdzsáni állampolgárokra vonatkozó információkat továbbított az iráni különleges szolgálatoknak; Mammadov felhívásában olyan nemzetközi szervezetekhez, mint az ENSZ, az EBESZ stb., a nemzeti kisebbségek jogainak megsértésével kapcsolatos információkkal; az Azerbajdzsán Köztársaságról alkotott negatív kép kialakításában stb. [69]
Jevgenyij Vlagyiszlavovics Bakhrevszkij (a RISS Kaukázusi Tanulmányok Osztályának tudományos főmunkatársa, RISS) ezt írja cikkében: [70] [71]
A Talysh nemzeti mozgalom figurái aktívan fejlesztik a "talysi népirtás" koncepcióját. A talisok az azerbajdzsánokhoz civilizációsan közel álló nép, aminek következtében az asszimilációs folyamatok meglehetősen intenzívek a köztársaság déli részén. A Szovjetunió népszámlálásaiban a múlt század 50-70-es éveiben a talisokat azerbajdzsániként jegyezték fel . Ugyanakkor a talysh tudósok és a nemzeti mozgalom aktivistái meglehetősen részletesen kidolgozták a talys nép történetét, amelyet a régió legősibb őslakos népeként mutatnak be. 1918-ban és 1993-ban a talisok kétszer is kísérletet tettek saját köztársaság létrehozására, de mindkét alkalommal Azerbajdzsán elnyomta őket. A történelem viktimizálásának klasszikus sémájával van tehát dolgunk: a legősibb őshonos kultúra („Aranykor”) ősi ellenség – „népirtás” (államiság lerombolása, asszimiláció). A Talysh-Mugan Autonóm Köztársaság bukásának napját (1993. augusztus 23.) a nemzeti mozgalom a "talys népirtás napjának" nyilvánította. A talysh publicisták és politikai aktivisták gyakran használják az "etnocídium" kifejezéseket - "békés népirtás, amelynek célja az őslakosok vértelen elpusztítása", "kulturális népirtás".
Az identitás történelmi elnyomása, valamint a kultúrájuk és nyelvük gyakorlására való képtelenség öncenzúrát oltott ki a talysokban. [18] Ez megnehezíti a Talysh mozgalom támogatottságának felmérését [18] . Hem Kotecha szerint sok talysh attól tart, hogy kapcsolatban állnak a szeparatista Talysh-Mugan Autonóm Köztársasággal , Oroszországgal vagy Örményországgal, ha nyíltan kilépnek és megpróbálnak a nyilvánosság előtt beszélni meggyőződésükről. A mostani elnyomás egyik esete, amikor egy leriki iskola egy lenkorani költőt akart meghívni a gyerekekkel való találkozásra: az igazgatónak közölték, hogy ebben az esetben elbocsátják. A rendőrségtől való félelem a másik oka ennek a hallgatásnak, bár ehhez hozzájárul a szekuláris demokrácia támogatása és az általános azerbajdzsáni-talisok Hegyi-Karabah iránti érzelmei is [18] .