Andevo

Andevo a madagaszkári merina nép  három fő osztálya közül a legalacsonyabb az andria (nemesség) és a huva (szabad lakosság) mellett. [1] [2] [3] Hasonló társadalmi megosztottság létezett más madagaszkári törzsek között is, mint például a betsileu . [négy]

A 16. század elejétől rabszolgákat hurcoltak be Madagaszkár különböző régióiba, hogy az ültetvényeken dolgozzanak. Így a helyi és kelet-afrikai kereskedők az európai arisztokráciával együtt kihasználták a lehetőségeikat a termelés és a kereskedelem bővítésére. Az erre a célra hozott rabszolgák többsége Mozambikból és Kelet-Afrikából származott, a kereskedelemben pedig a franciák és az arabok voltak a fő közvetítők. [5] [6]

A hozott rabszolgákat andevónak hívták. A rabszolgaságot a francia közigazgatás 1896-ban szüntette meg, ami befolyásolta az ültetvények jövedelmét, amelyek egyformán heréltek és külföldiek tulajdonában voltak. [7] [8]

Az andevók többségét szolgaként és ültetvénymunkásként alkalmazták, és foglalkozásuk nemzedékről nemzedékre ugyanaz maradt. A lakosság jelentős százalékát tették ki, földtulajdonra nem volt jogosult. A huva osztály képviselői rabszolga státuszba kerülhettek adósság vagy bűncselekmény miatt, de akkor Zaza-huvának hívták őket . [9]

A Betsileu és Merina törzsek számára ez a társadalmi megosztottság endogám volt. William Ellis emlékiratai szerint a madagaszkári társadalomban a rabszolga nem házasodhatott huvával vagy a nemesség tagjaival. [10] Az andevókat olana malotónak , "tisztátalan embereknek" tekintették, ellentétben a Huvákkal és Andrianákkal, akik olana madio vagy "tiszta emberek" voltak. Ez az állítólagos "tisztaság" vagy "szennyeződés" volt az alapja az Andevos és a madagaszkári társadalom más osztályai közötti házasság történelmi tabujának. [4] [11]

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Janice Harper, Janice Az egészség és a betegségek politikai ökológiája a délkelet-madagaszkári Harper erdőgazdálkodói körében. Veszélyeztetett fajok: egészség, betegség és halál Madagaszkár erdei népe körében . - Durham, NC: Carolina Academic Press, 2002. - 302 p. - ISBN 978-0-89089-238-1 .
  2. ↑ CIPOLLONE Giulio. Christianisme et droits de l'homme à Madagascar . — KARTHALA Kiadások, 2008-12-01. — 374 p. — ISBN 978-2-8111-5087-7 .
  3. ↑ Steven L. Danver. A világ bennszülött népei: Csoportok, kultúrák és kortárs kérdések enciklopédiája . — Routledge, 2015-03-10. - 1030 p. - ISBN 978-1-317-46400-6 .
  4. ↑ 1 2 Sandra Evers. A történelem, a kultúra és az egyenlőtlenség felépítése: A Betsileo Madagaszkár szélsőséges déli felföldjén . - BRILL, 2002. - 266 p. - ISBN 978-90-04-12460-8 .
  5. ↑ Edward A. Alpers, Edward Alter Alpers. Elefántcsont és rabszolgák: Kelet-Közép-Afrika nemzetközi kereskedelmének változása a tizenkilencedik század végére . – University of California Press, 1975. 01. 01. — 328 p. - ISBN 978-0-520-02689-6 .
  6. ↑ Hilary C. Palmer, Malyn D.D. Newitt. Észak-Mozambik a tizenkilencedik században: H.E. O'Neill utazásai és felfedezései . — BRILL, 2016-01-12. — 371 p. - ISBN 978-90-04-29368-7 .
  7. ↑ Szabadság nélküli munka, rabszolgaság és tiltakozás a birodalmi Madagaszkáron  // Resisting Bondage in Indian Ocean Africa and Asia. — Routledge, 2007.01.24. – S. 61–71 .
  8. ↑ Esterhuysen, Pieter (2013). Afrika A-tól Z-ig: Kontinentális és országprofilok: Harmadik kiadás . Dél-afrikai Afrika Intézet. Val vel. 247. ISBN978-0-7983-0344-6.
  9. ↑ Madagaszkár, Mauritius és más kelet-afrikai szigetek: Keller, C. (Conrad), 1848-1930 : Ingyenes letöltés, kölcsönzés és streamelés : Internetes archívum
  10. ↑ William Ellis Madagaszkár története (1838) Fisher 164. o
  11. ↑ Karen Middleton. Ősök, hatalom és történelem Madagaszkáron . — BRILL, 1999-01-01. — 384 p. - ISBN 978-90-04-11289-6 .