Alekszandr Szergejevics Panarin | |
---|---|
Születési dátum | 1940. december 26 |
Születési hely | Gorlovka , Donyeck megye , Ukrán SZSZK , Szovjetunió |
Halál dátuma | 2003. szeptember 25. (62 évesen) |
A halál helye | Moszkva , Orosz Föderáció |
Ország | Szovjetunió → Oroszország |
Akadémiai fokozat | a filozófiai tudomány doktora |
alma Mater | Moszkvai Állami Egyetem (1966) |
Iskola/hagyomány | Tradicionalizmus |
Irány | orosz filozófia |
Időszak | 20. második fele – 21. század eleje |
Fő érdeklődési körök | geopolitika , orosz ortodoxia , szemiotika |
Befolyásolt | A. Yu. Askerov |
Alekszandr Szergejevics Panarin ( 1940. december 26., Gorlovka , Donyeck régió , Ukrán SZSZK , Szovjetunió - 2003. szeptember 25. , Moszkva , Oroszország ) - szovjet és orosz filozófus , politológus , publicista és közéleti személyiség . A társadalmi és vallási kérdések megértésének innovatív megközelítéséről ismert. Oroszország egyik vezető szakértője a globalizációs kérdésekben [1] ; a globalizmus és a fogyasztói társadalom kritikusa .
A filozófiai tudományok doktora, professzor. A Lomonoszov Moszkvai Állami Egyetem Filozófiai Karának Elméleti Politikatudományi Tanszékének (jelenleg Politika- és Jogfilozófia Tanszék) professzora. M. V. Lomonoszov .
Diplomáját a Moszkvai Állami Egyetem Filozófiai Karán ( 1966 ) és posztgraduális tanulmányait ( 1971 ) szerezte. M. V. Lomonoszov . Dolgozott a Moszkvai Nemzetgazdasági Intézet Filozófia Tanszékén asszisztensként (1966-1968; 1972-1975), majd egyetemi docensként, egyetemi docensként , a Menedzsment Tanszék vezetőjeként, a Közgazdaságtudományi Kar dékánjaként ill . A Szovjetunió Minneftekhimprom Vezetőinek és Szakembereinek Továbbképző Intézetének vezetése (1976-1984). 1984 - től a Szovjetunió Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetében : tudományos főmunkatárs, vezető kutató, ágazatvezető (1989-től), laboratóriumvezető (1992-től), a Szovjetunió Társadalom- és Filozófiai Kutatóközpontjának vezetője. Az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézete. A Szláv Kultúra Akadémiáján dolgozott (1992-től). professzor, a filozófia doktora , a Lomonoszov Moszkvai Állami Egyetem Filozófiai Karának Elméleti Politikatudományi Tanszékének vezetője M. V. Lomonoszov ( 1989 óta ).
Kandidátusi tézis - " Jean Fourastier társadalmi doktrínája kritikája " (1974), doktori disszertáció - "A modern civilizációs folyamat és a neokonzervativizmus jelensége " (1991). Panarin A.S. munkái a politikafilozófia, a kultúrafilozófia, a történelemfilozófia, a külföldi ideológiai irányzatok elemzése és a modern oroszországi reformfolyamat problémáinak szentelték.
A. S. Panarin a szovjet idők liberális disszidenséből az ezredforduló korszakának orosz filozófus-hazafiává vált. A.S. Panarin közeli barátja és kollégája szerint prof. V. N. Rastorguev , a gondolkodó egész életében a hatalommal szembeni kényszerű ellenzékben maradt, és Oroszország, az orosz nép szellemi és politikai újjáéledését hirdette.
Aktív tagja 4 orosz állami akadémiának és a New York-i Tudományos Akadémiának .
Moszkvában, a Troekurovszkij temetőben temették el [2] .
A. S. Panarin több mint 250 tudományos közleményt, köztük 18 jelentősebb monográfiát , valamint népszerű tankönyveket és kézikönyveket készített a politikatudományról és a politikatechnológiáról. Közülük a leghíresebbek, amelyek Panarin hírnevet és népszerűséget hoztak, a politológia, a globális politikai előrejelzés, az ortodox civilizáció a globális világban, a globalizmus ügynökei elnyerték a Szolzsenyicin-díjat, és végül a "Stratégiai instabilitás a 21. században". .
A könyvek mellett A. S. Panarin számos cikket írt, reagálva bizonyos eseményekre: „Milyen világban fogunk élni?” (1997-ben készült geopolitikai előrejelzés), „Közvetlen jövőnk reménytelenül elavult” (ugyanezt az előrejelzést készítik - a gazdagok globális polgárháborújáról a szegények ellen, sarokba szorítva és globális önvédelmi erő létrehozására kényszerülve) ), „Egy elit nélküli nép: kétségbeesés és remény között”, „ A terror ontológiája ” (közvetlenül a New York-i terrortámadások után szervezett beszéd a Moszkvai Állami Egyetem „kerekasztalán”, amelyen Panarin elgondolkodva beszélt élesen elítélve Oroszország beleavatkozását az amerikai „antiterrorista” kalandokba), végül egy cikk a „Tomorrow” című újságban, amelyet I. V. Sztálin halálának 50. évfordulóján írtak – „A szuverén atyáról és az „ Ödipusz komplexum ” liberális hordozóiról ” ", amelyben a tudós összehasonlítja az értelmiség " személyi kultuszának " megdöntésére irányuló vágyát a freudi komplexus "fiatal Oidipusz"-szal, aki lázad az Atya alakja ellen a patriarchális családban.
A nyugati civilizáció mellett Panarin azonosítja a muzulmánokat, az indo-buddhistákat, a konfuciánus-buddhistákat és az ortodoxokat. Oroszország ortodox civilizáció, ezért az ötödik oszlop cselszövésének tekinti a nyugati radikálisok azon törekvéseit, hogy Oroszországot a nyugati pályára vonják. A Nyugat diadalát az apologetikus globalizmus fedi , melynek szócsöve a Római Klub volt . Panarin a szociáldarwinizmust tekinti a nyugati civilizáció alapjának . Általában a civilizáció elve polietnicitást jelent. Az ortodoxia jelentése a görög, keleti keresztény hitvallásra és Aranyszájú János , Nagy Bazil és Gergely teológus patrisztikus örökségére , valamint a legmagasabb igazságon alapuló szent királyság eszményére redukálódik. Oroszországgal kapcsolatban Bizánc az anyacivilizáció. Az orosz nép Mózesét Panarin Andrej Bogolyubszkijnak hívja .
Könyvek szerzője: [4]
cikkek:
![]() |
|
---|