| Muhammad al-Akushi ad-Darghi [1] | |
|---|---|
| darg. Muhiammad Kyadi | |
| Cadius Akusha-Dargo | |
| 1811-1819; 1827-1847 | |
| Előző | Abakar |
| Naib Akushi | |
| 1844-1845 | |
| Apa | Abakar (qadi) |
| Gyermekek | Abakar-Haji (naib) , Isa |
| A valláshoz való hozzáállás | szunnita iszlám |
Muhammad- kadi egyben Magomed - kadi vagy Mamed-kadi - qadi Akusha-Dargo [2] , a kaukázusi háború résztvevője , Imam Shamil naibja Akushban [3] . Tudós és közéleti személyiség [4] .
1819-ig ellenezte az orosz birodalmat , de Jermolov eltávolította posztjáról . Miután 1827-ben visszatért a hatalomba, az 1843-as felkelésig ragaszkodott az oroszbarát semlegességhez, majd Akusha-Dargo az Imamat tagja lett .
Mohamed az akush qadi Abakar-haji [2] családjában született .
Abakar-Khadji halála után Zukhum az Akush-Dargo-i Qadi lett, de hamarosan önként lemondott a címről Abakar fia, Mohamed javára [2] .
Muhammad Qadi a lázadó mozgalom egyik vezetőjeként vett részt a bashlai csatában .
1819-ben az akushiták széles körű oroszellenes tevékenysége és Ali kán sejkhez való bűnrészessége miatt Alekszandr Jermolov Akushba utazott , ami Mohamed eltávolítását és Zukhum fordított kinevezését eredményezte [5] .
1827-ben idős kora miatt Qadi Zukhum saját kérésére szabadult, Mohamedet ismét kinevezték Akush qadi [5] posztjára .
Gazi-Muhammad imám levelet írt Muhammad-qadinak azzal a szándékkal, hogy meglátogassa Akushát a saría terjesztése érdekében. Kadiy azt válaszolta, hogy az akushok már betartják a saría törvényeit, és kérte, hogy halasszák el az imám érkezését Akushba. Kazi-Kumukhsky Aslan-Khan azt írta az orosz parancsnokságnak küldött levelében, hogy Akush és Tsudahar népe csatlakozott az imámhoz [6] . 500 cudahári és kis számú akushia vett részt Vnezapnaya erődjének Gazi-Muhammad ostromában [7] .
1832-ben az imám azt tervezte, hogy kirándulást szervez Akushba, és a helyi lakosok segítségével Kaitagba megy , de ez nem történt meg, és ebben Muhammad-qadi fontos szerepet játszott. Qadi hiábavalónak tartotta az imám Oroszország elleni harcát, az orosz hatóságok lojálisak voltak hozzá, és nem akart semmilyen változást. Qadi bejelentette az embereknek, hogy azokat, akik nem vesznek részt a Gázi-Mohamed elleni fellépésben, 22 rubel pénzbírsággal sújtják, azokat pedig, akik csatlakoznak az imámhoz, 44 rubelre. Ennek ellenére Ghazi-Muhammad imám továbbra is abban reménykedett, hogy harcra inspirálja az akush népet [6] . Azt tervezte, hogy Saltyn keresztül megy Akushba, de ott nem engedték át. Ezután egy különítményt vezetett Kuppa faluba, társa , Khamzat-bek pedig Tsudaharba. Kuppa és Tsudahara Kadiái elfogadták őket. Aztán kiderült, hogy Muhammad-qadi a milíciával közeledik feléjük. Gazi-Mohamed elhagyta a falvakat és Gergebilbe vonult vissza [8] . Qadiy az unió egységének megőrzése érdekében úgy döntött, hogy nem szab ki pénzbírságot Kuppinékra [9] .
1833-ban az oroszbarát kán , Mehtula Akhmet kán, Gergebil lakosainak megbüntetésére, amiért vendégül látta Khamzat-bek imámot , akár 800 bárányt is levert tőlük. Khamzat, miután tudomást szerzett erről, eljött a faluba népével, ahol konfliktusba került a helyiekkel. Hatalmas lövöldözés alakult ki. A csetepaté folytatásaként Muhammad-qadi és Aslan, a cudahári qadi kis különítményekkel érkezett. Akushinsky qadi, miután kibékítette Khamzat-beket Gergebil lakóival, visszatért önmagához [10] . Qadi megmentette az imámot egy nehéz helyzetből, ahol akár meghalhatott volna [11] .
1834-ben Khamzat-bek egy 15 000 fős különítmény élén elfoglalta Kuppa falut, és követelte az akusinoktól és cudakharoktól, hogy csatlakozzanak hozzá, különben fizikai megsemmisítéssel fenyegették meg őket [12] . Az ajánlatot elutasították. Összecsapás történt, aminek következtében Khamzat kénytelen volt visszavonulni Hunzakhba [13] [12] . A Khamzat elleni ellenállásért Mohamed, Aszlan és Zukhum az orosz parancsnokság tiszteletbeli sablekabátot és egyenként 100 ezüst rubel átalányösszeget kapott [14] .
1841 -ben oroszellenes zavargások zajlottak Andalalban . Az orosz parancsnokság elvárásai ellenére Mohamed nem tett határozott eszközöket a lázadók megbékítésére [15] .
1842-ben, amikor Samil imám Kazikumukhba költözött, qadi Akushi és Cudakharsky Aslan-qadija odaadásuk biztosítékával a királyi parancsnoksághoz érkezett [16] . Amikor azonban Shamil visszatért a hadjáratból, az akushiták szabad utat biztosítottak számára a földjeiken [17] . Az év végén a qadi őrnagyi rangot kapott [18] . 1843-ban Mohamed levelet kapott Shamiltól, amelyben arra kérte, hogy ne akadályozza kiválásának előrehaladását, mivel Közép-Dagesztánban kampány készül, hogy a helyi lakosokat kérésükre az imamát földjére vigyék [19] .
1843 őszén az Akushinsky és Tsudakhar szakszervezetek milíciája részt vett Samil imám Avaria elleni hadjáratában. Akusinszkij milíciák, számuk legfeljebb 3000, Ovali faluban gyűltek össze. Mohamed nem volt hajlandó Ohliba jönni, hogy találkozzon az orosz tábornokkal. November 5-én Khadzhal-Makhiban tartották az Akusinok és Tsudaharik tanácsát , amelyen a szavazatok többségével úgy döntöttek, hogy nem fogadják be a muridákat, de az általános izgalom Shamil zászlaja alá vitte őket. A források először említik Mohamed fiát , Abakar-Hadzsit , akit Shamilhoz küldtek [20] . Az imám megígérte az akusinoknak és a tsudaháriaknak a Gergebil elfoglalásából származó teljes zsákmányt, és elküldte őket az erődítmények megrohanására is, november 6-án és 7-én nagy tömegben, erős keserűséggel hajtották végre a támadásokat [21] . Gergebil elfoglalása után Shamil Dzsengutajban maradt, ahol találkozott Qadi Muhammaddal [22] .
November 8-án az Akushin hadsereg elérte a Tarki -Tau fennsíkot . Tarki lakosai átmentek oldalukra, és 10-én a csapatok bevonultak Tarkiba, és megkezdődött a Nizovoe erőd ostroma . Shamkhal Temir-Khan-Shurába menekült. A milícia a mólóhoz rohant. A zsákmány befogása, felosztása és elszállítása 3 napig tartott. Ez idő alatt az orosz helyőrség erősítést kapott. Miután Muhammad-Qadi elutasította a helyőrségnek tett feladásra vonatkozó javaslatát, megkísérelték megrohamozni [23] . 11 napig blokád volt, amit a segítségére siető Freytag vezérőrnagy tört meg [21] . A felvidékiek visszavonultak [23] .
Az Akush-Dargo felkelése szorosan elvágta Temir-Khan-Shurát a dél-dagesztáni pozícióktól [24] .
1844. december 4-én az orosz parancsnokság levelet kapott Muhammad Qaditól, amelyben a cári csapatok Dagesztánból való eltávolítását követelték [24] [25] .
Muhammad Qadi levele Gen. -l. Gurko és Gen. -m. Kluki Von Klugenau 1844. december 4Az orosz szuverén a helyi régió szegénysége és a hasznos érc hiánya miatt nem kívánja birtokba venni Dagesztánt, eközben a fejedelmeink és lakosaink között kialakult vita és nemtetszés miatt a sértett részük megkérdezte az oroszt. szuverén védelemre, ezért az orosz csapatok részenként érkeztek Dagesztánba, hogy segítséget nyújtsanak a segítséget kérőknek, és ennek révén erődítményeket építettek itt, a helyi lakosokra rótt kötelességeket, amit a lakosok nem tudtak. szolgálni, és kénytelenek voltak Shamil imám védelméhez folyamodni azzal az ígérettel, hogy szilárdan ragaszkodnak a mohamedán saríához, és visszavonhatatlanul visszavonulnak az orosz szolgálattól; és ezért most Dagesztán népe határozottan készen állt arra, hogy Isten parancsának megfelelően fellépjen az oroszok ellen.
Végül most az a vágyunk célja, hogy elhagyja Dagesztánt és visszatérjen Oroszországba, különben szüntelenül és makacsul folytatjuk veled a háborút, amíg élünk. Végezetül, várjuk válaszát erre.
December 29-én vált ismertté, hogy Muhammad Qadiy megérkezett Aya- mahiba , és a különítmények elfoglalták Kicsi-Gamri , Myurego , Burdeki és Mamaaul falvakat azzal a szándékkal, hogy megtámadják a kajakenti orosz különítményt. Abban az esetben, ha az oroszok visszavonulnak Derbentbe, megparancsolta a baslinoknak, hogy foglaljanak el lesből erdőket, amelyeken keresztül vezet a Kajakentből Dzsemikentbe vezető út [26] . Mohamed csapataival Mekegibe költözött, a bashlyak családjukat a hegyekbe küldték, csak azok maradtak a faluban, akiknek fegyverük van. Január 12-én a Bashlyn Yaksha-Qadiy egy különítményével csatlakozott Mohamedhez. 13-án megtámadták a Berikeyben található Derbent különítményt . Orosz adatok szerint a hegymászóknak sikerült visszaverniük a támadást, visszahúzódtak Dzsemikentbe. Rannenkampf tábornok, miután a jobb oldalról kiküldte a kozákokat, és kiűzte a hegyvidékieket az erdőből, három századdal magát a falut támadta meg. Yaksha-Kadiy makacs ellenállás után elhagyta Dzsemikent és Basliba menekült [27] .
1844 telén Shamil levelet küldött az akushitáknak azzal a kéréssel, hogy aktívabban vegyenek részt a harcban [28] . Az egykori kádi Zukhum lebeszélte Mohamedet az Oroszországgal ellenséges cselekedetekről, emlékeztetve az 1819-es büntetésre, de a jelenlegi kádi nem hallgatott rá. Az oroszellenes felkelés kudarca esetén Mohamed azt tervezte, hogy az Imamat fővárosába, Dargóba költözik [29] .
1844 februárjában Shamil felszólította az Akushi milíciáját, hogy csatlakozzanak Magomed-effendi Guyminsky Kaitagba tartó kampányához. Az Akusinszkij-különítmény élén Muhammad Abakar-Hadzsi fia [30] állt .
1844. március 15-én a General Leaders az Akushinoknak és a Tsudaharoknak írt levelében azzal vádolja őket, hogy portyáztak a Samkhal birtokán, és megpróbálták lerohanni az Alsó Erődítményt. Továbbá ráveszi a lakosságot, hogy önként állítsák le a felkelést, és adják ki a felbujtót, Mohamedet és Aszlan Kádit, különben súlyos büntetés következik [31] . Márciusban megkezdődtek a szarvasmarhák letartóztatásai az alföldi kutánokon [32] .
Megkezdődtek az előkészületek a cári csapatok Akush elleni hadjáratának visszaverésére. Abakar-Haji, Muhammad-kadi és Aslan-kadi különítményei közeledtek Kadart. 1844. június 2-án a hegyvidékiek elfoglalták Kaka-Shurát [33] . Június 3-án, kora reggel, 3 vertra Kaka-Shurától nyílt terepen csata zajlott. A hegyvidékiek stratégiai manőverei ellenére az orosz avantgárd túlélte. A felvidékiek visszavonultak Kaka-Shurába. Éjszaka visszavonultak a hegyekbe. De az orosz különítmény nem tudott támadni. A csecsenek és salatavok aktivizálása miatt a különítmény egy részét át kellett szállítani. Mindkét oldal erőt épített [34] .
Körülbelül ugyanebben az időben Shamil megérkezett Akushba 4000 lovassal és 10 naibbal Gimryből. Az imám a Qadi házában szállt meg. A dagesztáni naibok kongresszusát ugyanabban a házban tartották. Szóba került a Vezetők tábornokok és Argutyinszkij csapatainak Akusha-Dargóba [35] való mozgásának kérdése .
Miután elérték a parauli állásokat, az oroszok hirtelen megtudták, hogy a milíciák elhagyták állásaikat, és visszavonultak az Urminka folyóhoz, majd később a Levashoz. Az orosz csapatok, miután megérkeztek Levashiba, üres falvakat találtak, és elkezdték kifosztani és felégetni őket. Shamil és Muhammad-qadi úgy döntött, hogy nem harcolnak, és visszavonulnak a tanácsból. A kerületben élők (Levashi, Kakamahi , Naskent stb.) az imamátok földjére költöztek [36] . Június 25-én a különítmény Akushába költözött. Shamil szintén feladta Akushát és visszavonult Tsudaharba, látva a védekezés szempontjából sikertelen pozíciókat [37] . Később a muridák visszavonultak Saltamiba . A katonai kudarcok és a szülőföld elhagyására irányuló igény miatt az akush nép többnyire kiábrándult az imámból [38] . Akusha elismerte az orosz hatalmat [39] .
Olenich őrnagyot Akushban végrehajtónak nevezték ki. Feladata az volt, hogy a szakszervezetet megóvja a további felkelésektől. Ebből a célból közeledni kezdett az uralkodó elithez. Kedvelte Muhammad Qadi lányát, igyekezett udvarolni. Qadiy méltóságteljesen visszautasította, kifejtve, hogy muszlim nő nem házasodhat nem hívőhöz. De Olenics kitartó volt, és nem nyugodott meg. Minden azzal a ténnyel végződött, hogy a qadi fia - a lány testvére - Isa 1845 februárjában megölte Olenichot. A qadi mindkét fia - Isa és Abakar-Khadji - Imamatba ment Shamilhoz. Az orosz hatóságok ilyen nyugtalansága és a büntetéstől való félelem Shamilba taszította a lakosokat [40] . Más források szerint az őrnagyot egy qadi késelte halálra, akinek volt egy levele, amelyben közli kapcsolatát Shamillal [41] .
Ugyanakkor a muridák katonai sikerei inspirálták támogatóikat az akush társadalomban. Miután erről tudomást szereztek, az orosz különítmények Akushba költöztek, március 5-én már Naskentben voltak. Qadiy elmenekült Akushiból, tartva a végrehajtó meggyilkolásának megtorlásától. De hamarosan önként jelent meg az oroszoknak. Tiflisbe küldték, ahol rövid időt töltött, és visszakerült Akushba. Qadit Zukhumnak nevezték ki [40] .
1846-ban Shamil gyors győzelmeket aratott, ami felpezsdítette támogatóit egész Dagesztánból. A szemfüles orosz katonák észrevették, hogy idén gyanúsan kevés akusin terelte ki jószágát a síkságra, ez az imám támogatóinak összeesküvésére utal. Ősszel Shamil elfoglalta Kutist, Hadji Murad pedig Ullu-ait. Tsudahart is elfogták. Az imám Iszát, Mohamed fiát nevezte ki qadinak Tsudahárban. Shamil ismét ellátogatott Akushba, ahová Shamkhalstvo [42] számos falujából érkeztek küldöttek . Zukhum fogságba esett, de kora miatt szabadon engedték.
1847-ben Muhammad Qadiy ellenséges álláspontra helyezkedett Samil imámmal szemben, levelet írt neki, amelyben megvádolta, hogy tömegmészárlást szervezett Dagesztánban, lehetővé téve a muszlimok meggyilkolását [43] :
Muhammad Qadi levele ShamilnakAkushinsky qadi Magomed Shamiltól Isten szalámja és Isten irgalma. Úgy tűnik, hogy letért a szunnita muszlimok útjáról, és a Khawarij útjába esett. A csúnya dolgok legrondábbat alkotod, megmutattad az iszlám útjának legrosszabb oldalát, mészárlást csináltál Dagesztánban, amiről a fülek nem akarnak hallani, és amivel az emberek gondolata sem ért egyet. Nem tudom, mi vonz ilyen rossz tettekre, és mi kényszerít ilyen nagy bűnök elkövetésére. Engedélyezi a muszlimok meggyilkolását, a muszlim vér ontását, vagyonuk kifosztását, ami eddig tilos volt. Elutasítottad a muszlimok útját, amit a nagy imámok a Korán alapján tanítottak nekik, minden, amit teszel, ellenkezik a muszlimok prófétájának helyes irányzatával, a Sátán megtanít mindenre. Nem vagy próféta, akit Isten küldött az emberekhez, hogy új szabályokat alkoss, Isten jobban tudja, kit nevezzen ki prófétának, kit nem. Ha Isten és egy wali ügyének vezetőjének tartod magad, akkor ez lehetséges, de egy wali kötelessége, hogy vigyázzon a személyiségére, ismerje fel imámját és vallását, és mértékletesen viselkedjen. . Nem szabad beleavatkozni az emberek dolgaiba. Lehet utasításokat adni az embereknek, ha ezeknek az utasításoknak a következményei nem bizonyulnak rosszabbnak, de ha ezek az utasítások nyugtalanságot keltenek az emberekben, akkor a népet önmagának kell bemutatni, megsemmisíteni, és lehetetlen tovább rontja a helyzetét. Te magad is tisztán látod, hogy a dagesztáni zavargások, a háború és az ellenségeskedés az Ön parancsainak eredménye. Dagesztán képtelen megküzdeni az oroszokkal és kiűzni őket Dagesztánból. Ezt még akkor sem tudja megtenni, ha Dagesztán összes népe lélekben és nyelvben egyesül. Nem látja, mit tettek az oroszok a muszlimok legfontosabb imámjával, a török szultánnal, amikor úgy döntött, hogy harcolni fog velük? Látod, ez a két erős állam nem tudta megvédeni magát az oroszokkal szemben, mindketten vereséget szenvedtek, kénytelenek voltak békét kérni az orosz cártól, és az orosz cár, elfogadva alázatukat, megbékélt a súlyos kötelességek kiszabásával. rajtuk. Nem kell arra gondolni, hogy a tehetetlen dagesztániak képesek lesznek kiűzni az oroszokat Dagesztánból. Minél inkább eszkalálódik az oroszokkal való ellenségeskedés, annál több helyet vesznek el a dagesztániaktól; megválsz attól a gondolattól, hogy az oroszok nem tudnak majd rossz utakon eljutni hozzánk és birtokba venni magas hegyeinket, nem egyszer láttad, hogy az oroszok számára bevehetetlen hegyek könnyen megközelíthetők. Ezeket az utasításokat az Ön jóléte érdekében írom Önnek, hogy megmentsem a nagy katasztrófáktól, és az Ön számára kedvező oldalra tereljem, és ha nem fogadja el, akkor maga lesz a bűnös. Minden, amit írok neked, tudományos könyvekből származik, amelyek példái igazolják minden írásom helyességét. Szia.
Muhammad-qadi 1847-ig irányította az Akush-Dargo uniót, amikor is elmozdították, és az Ulluay-i Shaban Zukhum [ 5] lett qadi .
Az orosz parancsnokság száműzte Szibériába. Útban a száműzetésbe halt meg [1] .
Lényege, hogy megőrizze Dagesztán egyensúlyát és hagyományos szerkezetét, amelynek nem szabad eltűnnie, a birodalom egyik tartományává vagy egységes teokratikus állammá alakulva. Úgy tűnik számomra, hogy Magomed-kadi politikai eszménye leegyszerűsíthető a jól ismert formulával: "Élj és hagyj élni másokat!" Könnyű belátni, hogy hosszú távú politikai semlegességi politikája teljesen összhangban van 1833-as irányvonalával. De az Akush qadinak nem volt könnyű ezt a vonalat folytatni: az imám és a birodalom között egyensúlyozott, akik igyekeztek. csak nem azért, hogy megőrizzük a Strantsa-hegység hagyományos arculatát, hanem hogy visszafordíthatatlanul a mintájára változtassukRasul Magomedov professzor [11]