Agrippa (szkeptikus)

Agrippa ( görögül Ἀγρίππας ; Kr. u. 1. század) ókori görög szkeptikus filozófus, Aenesidemus után az ókori szkepticizmus egyik legjelentősebb képviselője . Életének időpontja és a tevékenységek részletei nem ismertek [1] . Furcsa módon még Sextus Empiricus sem említi Agrippa nevét, aki részletesen tanulmányozta a szkeptikus forrásokat, és írásaiban továbbította azokat. Ismeretes, hogy a szkeptikus Apellesnek (akiről szintén nem tudni semmit) volt az Agrippa könyv, de az nem maradt fenn [2] .

Öt késői trópus ( görögül: τρόποι ) szerzőjének tartják, amelyek az egzakt tudás lehetetlenségét állítják. Diogenész Laertiosz azonban ennek az öt trópusnak a szerzőségét jelzi az Agrippa körül egyesülő filozófusoknak (Diog. L. IX 88) [3] , és nem lehet megmondani, hogy pontosan ki fogalmazta meg a téziseket - maga Agrippa vagy valamelyik tanítványa, akikről még nevek sincsenek [2] .

Ezeket a trópusokat Sextus Empiricus idézi a pyrrhoni kijelentésekben, a késői szkepticizmus jellemzői [4] [1] :

1. Minden szóban forgó dologról feloldhatatlan vita van mind az életben, mind a filozófusok között, és lehetetlen megbízhatóan kiválasztani egyet az egymásnak ellentmondó ítéletek közül.
2. Bármilyen bizonyításhoz be kell bizonyítani, hogy mire támaszkodik, és így tovább a végtelenségig.
3. Bármely tárgy észlelése szubjektív, ezért tartózkodni kell a dolgok mint olyanok megítélésétől.
4. Ha elkerüljük a bizonyítás végtelenségét (2. tétel), akkor egy bizonyos bizonyítást a priori igaznak kell rendelnünk; de a hittel kapcsolatos álláspont nem lehet megbízható bizonyíték.
5. Egy másik lehetőség az, hogy a bizonyítékokat egy ördögi körbe hurkolják; az ilyen kölcsönösen függő "bizonyítékok" nem tekinthetők megbízhatónak.

Az első és a harmadik trópus a tíz eredeti mértékletességi trópus összefoglalása a korai szkepticizmusban. A másik három meghatározza a szkepticizmus későbbi fejlődését.

Hegel úgy vélte, hogy a későbbi öt trópus „a filozófiai gondolkodás kultúrájának egy teljesen más nézőpontját és szakaszát jelöli”, mint Aenesidemus korai tíz trópusa, mivel ezek nem csupán a gondolkodás reflexiójának termékei, hanem „magukban is tartalmazzák azt a dialektikát, egy bizonyos fogalom önmagában is » [5] .

A történeti és filozófiai irodalomban Aenesidemust és Agrippát rendszerint ugyanannak a filozófiai álláspontnak – a posztakadémikus szkepticizmusnak – képviselőinek tekintik, és együtt fiatal szkeptikusoknak nevezik őket [2] . Ezt a pozíciót tölti be például A.F. Losev [6] .

A. V. Semushkinnak más a véleménye a versengő irányzatok jelenlétéről a neopirronizmusban. Először is, Agrippa trópusai magasabb intellektuális minőségűek: elvontabbak, univerzálisabbak és logikailag függetlenek a közvetlen empirizmustól. Sextus Empiricus ugyanakkor a későbbi trópusok és a korai trópusok konzisztenciájáról beszél, vagyis szerzőikben inkább szövetségeseket lát, mint teljesen hasonló gondolkodásúakat. Másodszor, Agrippa hirtelen nem szerepel Diogenes Laerstius szkeptikus tudósainak listáján . Ugyanakkor a szkeptikus iskola kilenc vezetője közül hat empirista volt, ami arra a következtetésre jut, hogy a szkepticizmus Agrippa pusztán logikai-dialektikus alapja és a Pyrrhonizáló orvosok premisszái eltérnek egymástól:

„A szkeptikus elv fejlődésének bizonyos szakaszában a filozófáló pirrhonisták találkoztak empirikus társaikkal. Nem tudjuk, hogy a filozófiai szkepticizmus hogyan fogadta ezt a találkozást, de azt tudjuk..., hogy az empiristák hogyan reagáltak rá: nem tapasztaltak sem gyönyört, sem ellenséges félreértést; egyszerűen beépítették a „fiatalabb szkeptikusok” aporia-logikáját az érvelésükbe anélkül, hogy megnevezték volna kollégáikat” [7] .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Asmus V.F. Ókori filozófia - M .: Felsőiskola, 1976. - 544 S.
2. ↑ 1 2 3 Gusev D.A. Ókori szkepticizmus és tudományfilozófia: párbeszéd két évezreden át - M: Prometheus, 2015. - 438 p.
3. ↑ Diogenes Laertes . Híres filozófusok életéről, tanításairól és mondásairól - M .: Gondolat, 1986. - 571 p.
4. ↑ Sextus Empiricus . Három könyv a Pyrrhoni rendelkezésekről / Sextus Empiricus Művek két kötetben. T. 2. - M.: Gondolat, 1976. - S.206-380.
5. ↑ Hegel . Művek, X. kötet Filozófiatörténeti előadások, kn. 2. - M .: Pártkiadó, 1932. - 490 S.
6. ↑ Losev A.F. Az ókori esztétika története: A korai hellenizmus. - M.: Művészet, 1979. - S. 351-354.
7. ↑ Semushkin A.V. ősi szkepticizmus. 2. előadás. A pirrhonizmus evolúciója. Neopirronizmus // Az Oroszországi Népek Barátság Egyetemének közleménye. Filozófia. - 1998. - 1. sz. - S. 66-73.