Aventine (Herkules fia)

Aventine
lat.  Aventinus

Aventine képe az Images des héros et des grands hommes de l'antiquité című filmből. (1731)
Mitológia ókori római
terep Latium
Padló férfi
Apa Herkules
Anya Rhea papnő

Aventinus ( lat.  Aventinus ) a római mitológia szereplője, Herkules és Rhea papnő fia . Vergilius Aeneisének szereplője , Turnus szövetségeseként ábrázolva .

Aventine az Aeneisben

Aventinust egyetlen forrás említi – Vergilius Aeneisében , ahol Turnus rutul király szövetségeseként jelenik meg a trójaiak elleni csata előtt . E vers szerint Aventine egy papnő, Rhea fia volt, aki Latiumban élt . Herkules , aki Olaszországon keresztül tért vissza Görögországba, miután ellopta Geryon teheneit, a Tiberis partján találkozott Rheával . Később az Aventinus-hegy erdőjében titokban fiának adott életet [1] . Az antikvárius R. Parks úgy véli, hogy a római mitológiában a Kak óriás pontosan az Aventinus fogantatása idején lophatta el Herkules csordáját [2] .

Vergilius képén Aventinus apjához hasonlóan oroszlánbőrbe öltözött, sisakjaként az oroszlánfej szolgál. A Herkules emlékére állított Aventin pajzsot a Lerneai Hidra képe díszíti , száz kígyóval összefonva. Az Aventine harcosai lándzsákkal, vashegyű rúddal, kerek pengével és szabin gerelyekkel vannak felfegyverkezve [3] [4] . Thurn szövetségesei között való megjelenése után ezt a hőst már nem említi a vers [5] .

Tudósok véleménye

Az ókori tudósok úgy vélik, hogy maga Vergilius találta fel a hőst, felvette az egyik római domb nevét, vagy valamilyen kevéssé ismert forrásból [4] . A. Grandazzi kutató úgy véli, hogy Vergilius az Aventinus-hegyen eltemetett legendás uralkodó képét akarta felhasználni versében, de a kronológiai ellentmondások miatt nem tudott ilyen szereplőt Alba Longa királyává tenni . Ezért Aventine-t Herkules fiaként ábrázolják. A költő valószínűleg Aventinus király sírja és Herkules-oltárának közelségével indokolta ezt a kapcsolatot [6] .

R. Parks Aventine képét elemezve annak kettősségére mutat rá. Egyrészt Herkules igazi örököseként mutatják be: szörnygyilkos és szekérverseny győztese . Ugyanakkor a pajzsán lévő hidra képe úgy is értelmezhető, hogy egyike azoknak a szörnyeknek, akiket az új hősnek, Aeneasnak le kell győznie . Parks azt javasolta, hogy Diomédész [7] lovait a "pálmafák által megszerzett" aventinusi szekérre használták fel .

A. Kuznyecov orosz kutató Aventinus képét az Aeneis "megfejthetetlen rejtvényeire" utalja. Herkules fiát kiemelkedő jelentőségű hősként mutatják be, és Aeneashoz hasonlóan oroszlánbőrt visel, de a vers szövege nem említi tovább [5] .

W. W. Fowler azt javasolta, hogy az Aeneis 664-668. sorai már ne Aventinusra vonatkozzanak, hanem a szabin hősre , Ufentre . A kutató disszonanciára mutat rá Herkules fiának leírásában. Aventinus kezdetben teljes ruhában ül egy harci szekéren , majd hirtelen állatbőrben sétál, szabin fegyveres katonák között. Fowler szerint a zavart a vers első szerkesztői okozták. Talán az az oka, hogy a szabin, akárcsak Herkules, oroszlánbőrbe volt öltözve [8] .

Jegyzetek

  1. Vergilius, 1979 , VII. 659-663.
  2. Parkes, 2007 , p. 102.
  3. Vergilius, 1979 , VII. 655-669.
  4. 1 2 Williams, 1961 , p. 150-151.
  5. 1 2 Kuznyecov, 2009 , p. 334.
  6. Grandazzi, 2008 , p. 731-890.
  7. Parkes, 2009 , p. 479-480.
  8. Fowler, 1918 , p. 47-48.

Források és irodalom

Források

Irodalom